پاورپوینت کامل دستورالعملی از استاد حسن زاده آملی ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دستورالعملی از استاد حسن زاده آملی ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دستورالعملی از استاد حسن زاده آملی ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل دستورالعملی از استاد حسن زاده آملی ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

>

۹۶

دستورالعمل این شماره، توصیه هایی است که حضرت آیه الله استادحسن زاده آملی در سال ۱۳۴۹ به درخواست دوستی نگاشته اند .
این دستورالعمل در کتاب هزار و یک کلمه، کلمه ۱۷۸ چاپ شده است . برای اطلاع از شرح حال این استاد فرزانه و ذوفنون به کلمه
۱۴۷ و ۱۶۴ هزار و یک کلمه مراجعه کنید .

بسم الله خیر الاسماء

در حیرتم که چه نویسم؟ روی سخنم با کیست با خفته است یا با بیدار؟ اگر با خفته است خفته را خفته کی کند بیدار . و اگر با بیدار
است بیدار در کار خود بیدار است .

وانگهی نویسنده چه نویسد که خود نامه سیاه و از دست خویشتن در فریاد است .

پیری و جوانی چو شب و روز برآمد

ما شب شد و روز آمد و بیدار نگشتیم

بد نوع پشمها که رشتیم و بد جنس تخمها که کشتیم .

خرما نتوان خورد ازین خار که کشتیم

دیبا نتوان بافت از این پشم که رشتیم

چون ازکشتزار خودبی خبرم آسوده می چرم، آه اگراز پس امروز بود فردایی .

ولیکن به قول شیخ اجل سعدی:

گاه باشد که کودک نادان

به غلط بر هدف زند تیری

کلمه ای چند تقریر شود، و نکاتی اندک تحریر گردد شاید که دلپذیر افتد .

مگر صاحبدلی روزی به رحمت

کند در حق درویشان دعائی

معرفت نفس طریق معرفت رب است که از سید انبیا و هم از سید اوصیا صلوات الله علیهما ماثور است: من عرف نفسه فقد عرف
ربه; هر کس در خویشتن بیندیشد و در خلقت خود تفکر و تامل کند دریابد که این شخص محیرالعقول، واجب بالغیر است . بلکه
خود و جمیع سلسله موجودات را محتاج به حقیقتی بیند که طرف و سر سلسله همه است، و جز او همه ربط محض به اویند . و
چون معلول هر چه دارد پرتوی از علت است، تمام اشیاء را مرائی جمال حق بیند . و چون معلول به علتش قائم است علت با معلول
معیت دارد، نه معیت مادی و اقتران صوری، بلکه معیت قیومی که اضافه اشراقی علت به ماسواهاست . و چون در سلسله موجودات
اول علت است و با همه و در همه اول اوست پس اول علت دیده می شود سپس معلول .

دلی کز معرفت نور و ضیا دید

به هر چیزی که دید اول خدا دید ^(۱)

این بنده در ابیاتی گفته است:

من به یارم شناختم یارم

تو به نقش و نگار یعنی چه

عقل خبیر این لطیفه را از کریمه و هو معکم این ما کنتم ^(۲) درمی یابد، و از گفتار حق سبحانه به کلیمش که انا بدک اللازم یا
موسی می خواند، و به سر و رمز اشارت ارسطو که «ان الاشیاء کلها حاضرات عند المبدا الاول علی الضروره والبت » پی می برد . تا
درجه فدرجه به جایی می رسد که می بیند حقیقت امر فوق تعبیر به علت و معلول است .

و چون وجود در هر جا قدم نهاد خیر محض و قدومش خیر مقدم است و همه

خیرات از یک حقیقت فائض شده اند که ان من شی ء الا عندنا خزائنه ^(۳) پس کل الکمال و کمال الکل مبدئی واجب الوجود است، و
عقل بالفطره عاشق آن کمال مطلق است که العقل ما عبد به الرحمن و اکتسب به الجنان، ^(۴) و جنت اهل کمال همان کمال است
که جنت لقاست . در ابیاتی گفته ام:

چرا زاهد اندر هوای بهشت است

چرا بیخبر از بهشت آفرین است

بلکه ماسواه شتابان به سوی او رهسپارند . در غزلی گفته ام:

معشوق حسن مطلق اگر نیست ما سواه

یکسر بسوی کعبه عشقش روانه چیست

و متاله سبزواری چه نیکو فرموده است:

و کل ما هناک حی ناطق

ولجمال الله دوما عاشق

حالا که عقل به فطرت طالب آن مقام است، ناچار از موانع باید برحذر باشد، و اگر رهزنی سد راه شد لابد باید با او بجنگد تا به
مقصود رسد، بلکه بی رهزن نخواهد بود و نتواند بود .

در این مشهد که آثار تجلی است

سخن دارم ولی ناگفتن اولی است

و آن رهزن جز مادیگری نیست .

توخودحجاب خودی حافظ ازمیان برخیز

خوشا کسی که درین راه بی حجاب رود

در ترجیع بندی گفته ام:

زنگ دل را زدای تا یارت

بدهد در حریم خود بارت

به خدای علیم بی همتا

حاجبی نیست غیر زنگارت

خواهش گونه گون نفسانی

کرد در دام خود گرفتارت

شد خدابینیت زخودبینی

رفت دینداریت به دینارت

وای بر تو اگر که می خواهی

گرم داری به خویش بازارت

سرتسلیم بایدت بودن

گر بزارت کشند بردارت

اندرین یک دو روزه دنیا

نرسانی به خلق آزارت

تو بهشت و جهنم خویشی

تا چه خواهد که بود اسرارت

گرچه بسیار تو بود اندک

زاندکت می دهند بسیارت

ای بنده خدای به خود آی و در حضور و مراقبت می کوش که:

در خلوتی زپیرم کافزوده باد نورش

خوش نکته ای شنیدم دروجدودرسرورش

گفتا حضور دلبر مفتاح مشکلاتست

خرم دلی که باشد پیوسته در حضورش

ندانم کدام ذره بی مقدار در خواب غفلت است تا بنی آدم غافل باشد، اگر چه هیچ ذره ای بی مقدار نیست که:

دل هر ذره را که بشکافی

آفتابیش در میان بینی ^(۵)

یا ایها الانسان ما غرک بربک الکریم × الذی خلقک فسویک فعدلک × فی ای صوره ماشاء رکبک . ^(۶)

قرآن کریم صورت حقیقیه انسان کامل است و صراط مستقیم که یهدی الی الرشد، ^(۷) یهدی للتی هی اقوم . ^(۸)

ره رها کرده ای از آنی گم

عز ندانسته ای از آنی خوار

جز بدست و دل محمد نیست

حل و عقد خزینه اسرار ^(۹)

بیدار باش و از تن آسایی برکنار باش که:

نازپروردتنعم نبردراه به دوست

عاشقی شیوه رندان بلاکش باشد ^(۱۰)

کام حیوانی را به بی زبانها گذار، تو که مشمول الرحمن × علم القرآن × خلق الانسان × علمه البیان ^(۱۱) هستی، اهل بیان باش .
خاموش باش تا گویا شوی . چشم ببند تا بینا شوی . رسول الله صلی الله علیه وآله فرمود: غضوا ابصارکم ترون (تروا – ظ) العجائب .

آب کم جو تشنگی آور بدست

تابجوشد (نخوشد – خ) آبت از بالا و پست

به خویشتن خطاب می کنم: ای همبازی اطفال، ای سرگرم به قیل وقال، ای اسیر اصطبل و علف، ای دور از سعادت و شرف، ای
محبوس در لظای هوی، ای محروم از جنت لقا، عمر به بیحاصلی و بوالهوسی گذشت چه شود گر به خود آیی و ببینی چه کسی .
بل تؤثرون الحیوه الدنیا × والآخره خیر و