پاورپوینت کامل گفتگو با حجه الاسلام و المسلمین ربانی گلپایگانی ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل گفتگو با حجه الاسلام و المسلمین ربانی گلپایگانی ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گفتگو با حجه الاسلام و المسلمین ربانی گلپایگانی ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل گفتگو با حجه الاسلام و المسلمین ربانی گلپایگانی ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۴۳

پیام حوزه: هدف از تحصیل در حوزه چیست؟

حجه الاسلام والمسلمین ربانی گلپایگانی: بسم الله الرحمن الرحیم . از آنجا که ما علما را جانشینان امام معصوم علیه السلام در
عصر غیبت می دانیم و معتقدیم که علما در زمان غیبت، وظیفه امام معصوم علیه السلام را انجام می دهند، می توان گفت که هدف
از تحصیل در حوزه، شناخت دین و تبیین احکام و معارف دینی و نشر آن و اجرای احکام است . متاسفانه، تفکر اشتباهی که در
ذهن بعضی، به دلیل نفوذ فرهنگ غرب، وجود دارد، این است که فکر می کنند در مدیریت کلان جامعه و هدایت کلان جامعه، غیر
علما هم با علما شریکند . براساس ادله، رهبریت و هدایت جامعه در دوران غیبت بر عهده ولی فقیه است و دیگران زیرنظر او باید
فعالیت کنند .

پیام حوزه: با توجه به این هدف بلند و بسیار فراگیری که حضرت عالی فرمودید، آیا ما در نظام آموزشی حوزه، به این هدف
می رسیم یا این نظام برای رسیدن به این هدف کمبودها و نقصان هایی دارد؟

حجه الاسلام والمسلمین ربانی گلپایگانی: ما از جهات مختلف، در نظام آموزشی حوزه، با خلل و نقصان مواجه هستیم و لذا به آن
اهداف نمی رسیم .

اول: یک نهاد با این عظمت و با آن مسؤولیت های بزرگ، قبل از هر چیز باید با نیازهایی که مربوط به ادای آن رسالت سنگین است،
آشنا باشد . به تعبیر دیگر، اگر معتقدیم که ما، کار انبیا علیهم السلام را می کنیم و انبیا علیهم السلام به تعبیر حضرت علی علیه
السلام طبیب بودند، پس باید اول درد را بشناسیم .

در این بیانات مقام معظم رهبری (حفظه الله تعالی) که انصافا کارشناسانه و دقیق بود و نشان می دهد که ایشان بسیار ظریف به
مسایل نگاه کرده اند، این نکته نیز آمده است . ما الآن از جریانات فرهنگی و هر آنچه که در اجرای رسالت ما تاثیر دارد، اطلاع
نداریم . حتی از نیازهای داخل هم بی اطلاعیم . ما الآن از جریانات «کلام » ی دنیا خبر نداریم، نمی دانیم در اروپا چه می گذرد و چه
شبهه هایی در باره اصول عقاید وجود دارد؟ از شبهه های رایج در کشورهای عربی بی خبریم .

دوم: پس از تشخیص نیازها و تعیین اینکه ما چند نویسنده می خواهیم و چند خطیب می خواهیم و . . . باید اولویت ها را مشخص
کنیم . ممکن است بعضی از نیازها، در طول هم باشند و برخی، حالت اضطراری داشته باشند . متاسفانه این هم برای ما روشن
نیست .

سوم: ما نسبت به ابعاد آن رسالت ها، برنامه متناسب و مدون در اختیار نداریم; یعنی، یکی از نواقص این است که برنامه ریزی کلان
و دقیق برای آموزش نداریم . مثلا حقیقتا این سؤال مطرح است – و مقام معظم رهبری هم خوب مطرح فرمودند – که آیا آن
مقدار مقدماتی که ما می خوانیم (در ادبیات) آیا همه این ها لازم است برای همه؟ یا اینکه باید ببینیم نیروها را برای چه می خواهیم
تربیت کنیم، همان مقدار آموزش دهیم؟ اینکه همه با هم و یک نواخت جلو بروند، صحیح نیست . البته این ضعف حوزه نیست، در
دانشگاه ها و مدارس ما هم همین طور است .

چهارم: دروس ما، الآن نظم طبیعی و درستی ندارد، یعنی، به عنوان مثال، ما، منطق را در مقطعی می خوانیم که طلبه نمی فهمد
چه می خواند؟ بنده یادم هست، حاشیه ملاعبدالله را وقتی می خواندیم، نمی فهمیدیم یعنی چه؟ منطق را نباید در سال دوم
خواند . این نظامی که از قدیم بوده است، وحیانی که نیست و بزرگان ما هم که براساس محاسباتی این کارها را نکرده اند .
کتاب هایی بوده است و بعدا همین طور، به تدریج به عنوان متن درسی جا افتاده است .

مطلب دیگر اینکه، ما، برای هر مقطعی متون آموزشی مناسب نداریم . باید – مثلا منطق ابتدایی داشته باشیم و منطق متوسطه
و منطق نهایی . باید، حوزه مقطع بندی شود و برای هر مقطع متن مناسب آن مقطع نوشته شود . مثلا معالم برای شروع اصول
فقه خوب نیست . بدایه الحکمه به عنوان اولین کتاب فلسفی خوب نیست و . . . شیعه در اسلام یک کتاب علمی در سطح عالی
است، لذا برای سال های اول مناسب نیست .

پیام حوزه: چرا نظام آموزشی حوزه، ما را نمی رساند به آن جایی که بتوانیم همه وظایفان را انجام بدهیم؟ آیا این نظام، اصلا برای
آن اهداف تعبیه نشده؟ یا به تعبیر بعضی از بزرگان، این نظام آموزشی، نظامی است که فقط می خواهد فقیه بپروراند؟

حجه الاسلام والمسلمین ربانی گلپایگانی: البته در بعد آن رسالت حکومتی سیاسی جامعه اسلامی، حوزه آن موفقیتی که باید
داشته باشد، الآن ندارد . شاهدش هم این است که خیلی از مسایل حکومتی، الآن بی جواب مانده و دچار یک نوع تنش و عدم وفاق
است . علتش، هم روشن است; چون، علمای شیعه در دوران غیبت، هیچ موقع بار مسؤولیت حکومت را به طور همه جانبه لمس
نکرده اند و چون نبوده، لذا مطرح نشده است تا در باره آن گفتگو شود .

اما در باره مسایل دینی و فرهنگی و تبلیغی هم متاسفانه جوابگو نیستیم . مثلا در تفسیر، شاید نتوانیم بگوییم جوابگو هستیم، در
کلام که خیلی واضح است و . . . .

این هم معلول این است که با مباحث عقلانی محض – ولو در موضوع معارف باشد – به دیده بی مهری و تحریم نگاه شده است .

مرحوم لاهیجی، سخنی دارد که شاید با آن بشود ریشه این تفکر اشتباه را پیدا کرد . وی، در مقدمه گوهر مراد می نویسد: وقتی
منطق و فلسفه ترجمه شد، عده ای از متکلمان – بخصوص معتزله – به مطالعه این کتاب ها روی آوردند و چون خودشان را با
شبهات زنادقه و . . . مواجه می دیدند، از منطق و فلسفه استفاده کردند . در نزاع بین اهل حدیث و اشعریان – از یک سو – و
معتزلیان – از سوی دیگر – گروه اول می دیدند در بحث می مانند، لذا استفاده از منطق و فلسفه را تحریم کردند .

لاهیجی می گوید، این بدعت را گذاردند و نشر دادند به طوری که معتزلیان هم تحت تاثیر موج تحریم مباحث عقلی قرار گرفتند .
در جهان تشیع هم، گرایش اخباری گری تفکر عقلی را تخطئه و حدیث را مطرح کردند . سخن آن ها عوام پسندانه بود، لذا آنان که
به مباحث عقلی علاقه داشتند مطرود بودند . حضرت امام (رضوان الله علیه) هم اشاره کردند که کوزه ای که حاج آقا مصطفی از
آن آب نوشید، آب کشیدند، چون ایشان فلسفه می گفت .

البته، غیر از آن عامل، یک نوع خطاها و اشتباهاتی از سوی کسانی که عهده دار بحث های عقلی بوده اند رخ داده است . روی
مباحثی تکیه شده که آن همه احتیاج به توجه و عنایت نبوده است . بعضی از مسایل را شاید می شد با گفتگوی صاحب نظران
موافق و مخالف حل کرد . متاسفانه، بعضی از بزرگان هم خود مطلب را دنبال نکرده اند و به تقریر و تبیین ارایه شده از سوی
اطرافیان اکتفا کرده اند و این باعث افزایش تنش ها شده است .

پیام حوزه: نقاط قوت حوزه را در چه می بینید؟

حجه الاسلام والمسلمین ربانی گلپایگانی: تاکنون یکی از مهم ترین نقاط قوت نظام آموزشی حوزه، این بوده، که به دنبال مدرک
نبوده است; مادی گرایی در کار نبوده است . طلبه به دنبال علم بود، به دنبال این بود که نیاز مردم را برطرف کند .

الآن هم که قصد مدرک دادن را دارند، باید مواظب باشند و جلوی پیامدهای سوء آن را بگیرند .

نقطه قوت دوم حوزه این است که اساتید زیادی وجود دارند و طلبه، برای انتخاب استاد مشکلی ندارد و آزاد است، درس هر کدام
را پسندید، شرکت می کند .

رابطه صمیمی میان استاد و طلبه، از دیگر نقاط قوت حوزه است . طلبه راحت می تواند اشکال کند، نظر بدهد، مشکلاتش را به
استادش بگوید و راهنمایی بطلبد . شیخ مفید، شاگرد شیخ صدوق است، اما آن انتقادها را به عقاید او می کند و تصحیح الاعتقاد را
می نویسد . از این نمونه ها فراوان است .

پیام حوزه: نظام آموزشی مطلوب چه نظامی است؟

حجه الاسلام والمسلمین ربانی گلپایگانی: در نظام آموزشی مطلوب، اهداف مشخص و مدون است; اولویت ها معین است; متناسب
با آن اهداف و اولویت ها، استعدادها دسته بندی شده اند; کتاب های لازم وجود دارد; افراد در آن، از نظر معیشتی تامین هستند .

پیام حوزه: اساسا کتاب مطلوب درسی، چه خصوصیاتی باید داشته باشد؟

حجه الاسلام والمسلمین ربانی گلپایگانی: چند مورد به نظرم می رسد:

۱) از نظر محتوا، متناسب با همان مقطع باشد .

۲) هماهنگ با نیازها باشد . آقای استادی – در سفری که با ایشان به زاهدان داشتیم فرمودند – در مقدمه کتاب باید بنویسیم
«تجدیدنظر در این کتاب فقط در اختیار مؤلف نیست . تا بعدا بتوانیم، تغییرات لازم را بدهیم » .

۳) از نظر عبارت نه خیلی مفصل باشد و