پاورپوینت کامل چکیده ای از طرح های آموزشی مجمع مقدماتی بررسی مسایل حوزه ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل چکیده ای از طرح های آموزشی مجمع مقدماتی بررسی مسایل حوزه ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چکیده ای از طرح های آموزشی مجمع مقدماتی بررسی مسایل حوزه ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل چکیده ای از طرح های آموزشی مجمع مقدماتی بررسی مسایل حوزه ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

>

۳۲

پیشنهاد می شود کل نظام آموزشی حوزه به سه مرحله تقسیم شود:

الف) مقطع بندی تحصیلات در حوزه

مرحله مقدماتی; مرحله عمومی پایه; مرحله تخصصی و اجتهاد .

هدف از مرحله اول تنها تحصیل مختصری از احکام و عقاید در سطح ساده و عمومی و هم چنین دریافت علومی است که جنبه
ابزاری برای تحصیل کل معارف اسلامی دارد; مانند ادبیات و منطق و تعلیم زبان و متون ادبی .

هدف از مرحله دوم – که با فقه و اصول ساده، شروع می شود و تا پایان سطح ادامه می یابد – تحصیل دانش های پایه ای است که
معمولا در کلیه رشته ها و تخصص های بعدی حوزه مفید بلکه لازم است، می باشد .

ب) از آنجا که علوم حوزوی شامل تمام معارف و علوم اسلامی است، و هم چنین علم فقه به معنای گسترده و حقیقی خود نیز
شامل بخش ها و رشته های متنوعی است، فراگیری تمامی علوم حوزوی لازم است تا اینکه حوزه بتواند رسالت خود را بطور بنیادی
انجام دهد . لذا اضافه کردن معارف دیگر غیر از فقه و اصول لازم است .

از طرف دیگر برخی از مسایل و یا روش هایی که از قدیم در حوزه ها باقی مانده، شاید الآن چندان کارآیی و کاربرد نداشته باشد،
لذا باید حذف و یا تغییرات لازم داده شود .

رشته های اضافه شده باید دارای شرایط زیر باشد:

۱) در رابطه با معارف اسلامی و علوم حوزوی باشد و صرفا رشته ای تخصصی و ابزاری و فنی نباشد .

۲) براساس واقعیت ها و نیازهای فعلی زمان باشد تا جنبه کاربردی آن محفوظ بماند .

۳) این رشته ها از دوره و مرحله عمومی شروع شده و در مرحله تخصصی نیز به گونه ای تخصصی و اجتهادی پیگیری شود، البته
این رشته های تخصصی نباید مجزا و جدا از بحث های فقهی و اصولی در هر مرحله باشد; زیرا مباحث فقه و اصول، همواره جنبه پایه
و اساس تحقیق در رشته های دیگر بوده و قابل تفکیک نیست .

ج) کتاب ها و متون درسی نیاز به بررسی اساسی و تجدیدنظر دارد .

د) تبیین شیوه ها و روش های صحیح و مفید در کلیه معارف اسلامی از نظر کمیت و کیفیت و روش بحث مخصوصا در مسایل
اجتهادی فقه و حقوق و فلسفه اسلامی و جهت دادن به مباحث حوزه و سوق دادن آن به سوی اهداف اصیل اسلامی و مورد نیاز و به
طور کلی جهت های مسایل مشخص شده و به طور مستدل و قوی راه حل های صحیح ارایه داده و سعی شود مباحث و درس های
خارج حوزه به این جهت ها سوق داده شود و آن ها را به طرف نوآوری های لازم و جبران خلاهای فقهی و غیره گسیل دهد .

در این رابطه، تشکیل هیات علمی بسیارقوی و نیرومند و آگاه لازم است تا بتواند در این زمینه نقش حقیقی و فعال داشته باشد .

ه) یکی از مشکلات نظام آموزشی بی نظمی و عدم کنترل درس ها و روش ها و اساتید است که البته اخیرا در درس های سطح تا
اندازه ای تنظیم شده لیکن درس های خارج هنوز گرفتار تکرار است و یا بحث های غیر قابل استفاده با روش های غیر مفید و
تضییع کننده عمر ایفاد می شود که بیان راه حل آن که نیاز به ارایه دادن طرح مستقلی دارد، در عین حال برای نظم و کنترل این
مباحث، باید به گونه ای که متناسب با واقعیت های حوزه و نیازهای آن است، عمل شود .

و) پیشنهاد می شود کمیته ای جهت تدوین و یا تعیین کتاب های درسی متناسب، در فقه و اصول و فلسفه و رشته های دیگر،
براساس چارچوب های کلی و جهت ها و مراحل تعیین شده تشکیل شود .

ز) کمیت ساعات درسی و کار عملی و آموزشی نیاز به کنترل دارد تا از تعطیلات فعلی حوزه که بی رویه و بدون اساس منطقی است،
جلوگیری شود .

× × ×

ب) نگاهی به آموزش در حوزه از زاویه اخلاق و عرفان

هر قدر مدیر و مدرس حوزه، توکلش به خداوند متعال قوی تر و محبتش به پیامبر اکرم و ائمه علیهم السلام افزون تر و علاقه اش
به مؤسس جمهوری اسلامی بیشتر باشد، طلاب حوزه متحقق به حقیقت خواهند شد و اگر مدرس حوزه متخصص در چند علم
گردید، اهل حوزه نیز ذوفنون خواهند شد و سرعت طلاب در فرا گرفتن علوم، بیشتر خواهند شد و طلاب، خود را، غنی از غیر
می پندارند در نتیجه با تمام نشاط خود را مهیای تعلم می کنند .

نقش استاد و معلم در شاگرد بسیار زیاد و مؤثر است که محترمین فرموده اند: «الآباء ثلاثه: اب یولدنی و اب یعلمنی و اب یزوجنی » .
قرآن مجید می فرماید: «و ما کان لبشر ان یؤتیه الله الکتاب و الحکم والنبوه ثم یقول للناس کونوا عبادا لی من دون الله و لکن کونوا
ربانیین بما کنتم تعلمون الکتاب و بما کنتم تدرسون » ^(۱) به نحو ایجاب جزئی از ظاهر کلمه «کونوا ربانیین » استفاده می شود
معلمان کتب سماوی و مدرسان صحف الهی را خداوند تکوینا جهت تربیت و تهذیب و تعلیم را به آنها عطا فرموده به نحوی که
حکومت تکوینی جزئی نصیب هر معلم بالنسبه به متعلم خود نموده; زیرا علوم، مطلقا و بالاخص علوم راجع به احکام الهی اعم از
علم به اوصاف و اسماء و احکام شرع مطهر نبوی مجرد است، تعلیم دهنده مجرد، به مقدار جزئی خواهی و نخواهی تجرد دارد، اعم
از التفات و عدم التفات معلم، لهذا هر چه در قوه عاقله معلم است، بلکه هر چیزی که در روح معلم است، به متعلم سرایت قهری
خواهد کرد هر چند معلم در غیر جهت تعلیم بی اطلاع بلکه جامد باشد . لهذا فرموده اند «المعاشره مؤثره » . و در قرآن مجید
می فرماید: «ولامه مؤمنه خیر من مشرکه ولو عجبتکم » الحاصل نقش معلم و تصرفش نه فقط در قوه متخیله و واهمه اوست، بلکه
معلم متصرف در روح و جان و حقیقت متعلم است هر قدر معلم موجه نزد حضرت واهب العطایا باشد، متعلم به همان نسبت
متوجه به مبدا اجل و اوصاف و اسامی و اولیای کبار خداوند عالم می گردد . لهذا، استاد ملاذ و ملجا و کهف متعلم می گردد .

حضرت موسی بن عمران (علی نبینا و آله و علیه السلام) با استاد خود، حضرت عبد صالح، صبر نکرد و الا تمام کمالات وی را دارا
می شد کما اینکه در عصر حاضر بعضی از محترمین، نسبت به استاد خود در جاده هواداری قصور داشت و قصور تبدیل به تقصیر
شد و از جمیع کمالات استاد خود نتوانست استفاده کند . داستان نقش استاد در شاگرد بسیار عمیق و پر فایده است بالاخص در
اطوار طلبگی .

در مورد مواد آموزشی، باید دانست که تمام سنن مقطوعه چهارده معصوم علیهم السلام متناسب با جامعه و جمهوری اسلامی به
نحو قطع، اما افراد جاهل، غیر از ضرر عاید و فایده ندارد . البته حضرت امام قدس سره به روش اجتهاد صحیح را تذکر دادند که
روش استنباط احکام حاج آقا رضا هم