پاورپوینت کامل مروری بر زندگانی شهید بزرگ آیه الله سید محمد باقر صدر قدس سره ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مروری بر زندگانی شهید بزرگ آیه الله سید محمد باقر صدر قدس سره ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مروری بر زندگانی شهید بزرگ آیه الله سید محمد باقر صدر قدس سره ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مروری بر زندگانی شهید بزرگ آیه الله سید محمد باقر صدر قدس سره ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۲۷

خاندان

شهید گرانقدر، آیه الله سید محمد باقر صدر، ثمره شجره طیبه ای است از عالمان پاک
نهاد و از خاندانی که همگی از چهره های تابناک دین و علم و فضیلت و از حماسه
گستران جهاد فکری، نبردآوران مجاهدات سیاسی و مردمی، قهرمانان مبارزه های
ایدئولوژیکی و از مشهورترین خاندان های علم و فقاهت و مرجعیت در ایران و عراق و
لبنان اند.

پدر شهید صدر، سید حیدر، از اجلای علمای عصر خویش بود. مادرش، فرزند شیخ عبدالحسین
آل یاسین – که از رجال برجسته عراق به شمار می رفت – بانویی پرهیزکار بود.
خانواده آل یاسین از لحاظ علمی و اجتماعی در عراق دارای تاریخی پرافتخار
است. دودایی شهید صدر، شیخ مرتضی و شیخ محمد رضا آل یاسین، از محققان و دانشمندان
بزرگوار عصر خود بودند.

شهید صدر در بیست وپنجم ذی قعده ۱۳۵۳ ق در کاظمین به دنیا آمد. در ۱۴ سالگی از نعمت
پدری ارجمند محروم گردید. از دوران کودکی آثار نبوغ سرشار و استعدادی در خور
توجه در او کاملا هویدا بود; چنان که تحسین همگان را برمی انگیخت.

استادان و تحصیل

آیه الله شهید در سن ده سالگی مقدمات علوم را آموخت، سپس به فراگیری علم منطق
پرداخت. علم اصول را در سن دوازده سالگی نزد برادرش آیه الله سید اسماعیل صدر، یکی
از چهره های درخشان فقه شیعه، خواند و در این زمینه، انظار صاحب نظران را نقد و
بررسی می کرد. در اوایل دومین دهه عمر پر برکتش، در معیت برادرش، جهت تکمیل دروس و
تهذیب نفس به نجف اشرف هجرت کرد و در مدت کوتاهی مراحل درسی قبل از خارج را،
طی کرد و نزد دایی خود، فقیه بزرگوار شیخ محمد رضا آل یاسین به تحصیل اصول و فقه
عالی پرداخت. نبوغ و هوشمندی او در این ایام به حدی بود که در بعضی موارد،
استادان والا مقام در سخنان خود به نظر شهید صدر اشاره و استناد می کردند.

برخی از مهم ترین اساتید شهید صدر، عبارتند از:

۱ – حضرت آیه الله العظمی خوئی که در حدود هجده سال بین سال های ۱۳۶۹ تا ۱۳۸۶ ق در
دوره های خارج فقه و اصول ایشان شرکت کرده و در تمام این مدت، روزی دو تا سه
درس از ایشان فرا می گرفته است. او مورد توجه خاص استاد خود بود، به طوری که
استاد، سؤال ها و اشکال های وی را با دیده خاصی می نگریست و نوعا پاسخ می گفت. بین
این دو، گفت وگوهای خصوصی و کتبی در مسایل فقهی و اصولی برقرار بود.

۲ – آیه الله شیخ صدرا بادکوبه ای که شهید صدر، منظومه حاج ملاهادی سبزواری و اسفار
صدرالمتالهین را از این استاد درس گرفته است;

۳ و ۴ – آیه الله شیخ مرتضی و شیخ محمد رضا آل یاسین، دو دایی شهید صدر;

۵ – آیه الله سید عبدالهادی شیرازی;

۶ – آیه الله حکیم (شهید صدر قدس سره اندکی در محضر ایشان تلمذ کرده اند).

شاگردان

شاگردان آیه الله صدر علم و عمل و مبارزه را با هم آموختند. عده بسیاری از
شاگردان ایشان طوری تربیت شده بودند که همواره آماده هر نوع فداکاری و از
خودگذشتگی در راه اسلام و دفاع از آن بودند. از این رو، تعداد زیادی از آن ها در
دوران اخیر زندگی شهید صدر به شهادت رسیده اند.

اسامی برخی از پروردگان شهید صدر بدین قرار است:

۱ – آیه الله سید محمود هاشمی فرزند سید علی حسینی از مدرسان درس خارج حوزه علمیه قم
و یکی از شاگردان مبرز شهید صدر که برخی از تقریرات آن شهید بزرگوار را
نگاشته اند.

۲ – حجه الاسلام والمسلمین سید محمد باقر حکیم، فرزند مرجع عالیقدر و معروف شیعه،
مرحوم آیه الله العظمی سید محسن حکیم. ایشان یکی از یاران نزدیک و با وفا و مورد
اعتماد شهید صدر بودند و هم اکنون از چهره های برجسته جنبش اسلامی عراق است.

۳ – آیه الله سید محمد کاظم حائری، از خواص شاگردان شهید صدر که بخشی از تقریرات
مباحث اصول ایشان را نوشته اند. ^(۱)

تالیفات

در باره چگونگی آثار قلمی شهید صدر در این جا، به آن چه نزدیک ترین شاگردان
ایشان نقل کرده اند می پردازیم. در این زمینه حجه الاسلام والمسلمین سید محمد باقر
حکیم می گویند:

نوشته های آیه الله شهید، رضوان الله تعالی علیه را می توان به گونه زیر بررسی کرد:

نخست، تالیفات معمول و رایج حوزه ها که غالبا در باره فقه و اصول است و ایشان
سعی کرد تغییربنیادی در روش بررسی مسایل آن ها ایجاد کند; بدین گونه که ابتدا
قوانین و اصول تازه ای در فقه و اصول کشف کرد که تاکنون کسی به آن ها دست
نیافته و با اندیشه های سنتی رایج اختلاف دارد و در این زمینه می بینیم که
ایشان توانستند ده ها قانون در اصول، استنباط و آن ها را در موارد مختلفی پیاده و
تطبیق کنند. ^(۲)

اما روش دوم ایشان در این زمینه، براین مبتنی بوده است که علاوه بر عمق
اندیشه های ایشان و بررسی اصولی مسایل فقهی که ویژگی ساختمان فکری ایشان را
تشکیل می دهد، سعی می کردند که به مسایل فقهی به عنوان مسایلی در ارتباط با جامعه و
با توجه به شرایط حاکم و نه به گونه ای جداگانه و فردی بنگرند.

ایشان در استنباط مسایل فقهی، از احادیث پیامبر و ائمه و هم چنین در استقرای
اقوال علمای پیشین، همواره سعی داشته اند که دقیقا شرایط حاکم آن زمان را بررسی
کنند و اوضاع موجود را در مدنظر داشته باشند و از طریق این بررسی، سرانجام به یک
نتیجه فقهی یا اصولی برسند. ایشان، در بررسی یک متن فقهی، سعی داشتند که آن را از
نظر محتوا و مفهوم و به طور عمقی بررسی و با سایر متون مقایسه کنند، نه این که
تنها ظاهر متون فقها را با هم بررسی و نتیجه نهایی را حاصل کنند. این شیوه
استنباط فقهی، اثر بزرگی داشته است و از این طریق، ایشان توانستند برخی
مضامین فقهی را که با سایر مضامین فقهای دیگر از نظر وسعت و همه جانبه بودنش
تفاوت دارند، استنباط کنند. مثلا در مورد ربا، ایشان ضمن مقایسه متون فقهی و کشف
واقعیت و حقیقت و عمق شرایط حاکم بر زمان نگارش آن ها، سعی می کردند فتوای نهایی
را استنباط و همه راه هایی که نتیجه ای چون ربا دارند و زیان های ربا را دارند
تحریم کنند، بدون این که در بند الفاظ و متن فقهی، جامد و ساکن بمانند.

همین طور قانون «لاضرر و لاضرار» که ایشان با بررسی جو حاکم بر زمان صدور آن و
شرایط حاکم آن روز، توانست این قاعده را به شکلی استنباط کند که مصداق های وسیعی
داشته باشد و در همه زمینه ها آن را اجرا و پیاده کند. ایشان، این قانون را «قانون
مبارک » نام می نهاد.

بخش دوم تالیفاتشان، نوشته هایی است که هدف از آن ها تشویق به بررسی عمیق و
اصیل اسلام بود. در آن زمان، ایشان می خواست که در کنار بررسی های سنتی و رایج،
این گونه مطالعات اسلامی جدید را نیز به وجود بیاورد تا در نتیجه از نو به
حوزه های علمیه آگاهی ببخشد و آن را در ادای وظایف خویش توانا و نیرومند سازد.
این تالیفات، از جمله کتاب های فلسفتنا و اقتصادنا و… برای عامه مسلمانان
نیز ارزش فراوان داشته است.

شهید صدر، در کنار رفع این کمبود حوزه ها و آغاز این نوع بررسی ها، سعی کرد که
افکار و اندیشه های تازه ای را نیز در این زمینه ها ایجاد کند و تئوری های اسلام
را در مورد مشکلات اجتماعی جامعه اسلامی استنباط و به شکل نو و اساسی عرضه کند و
از نفوذ تئوری های این عصر که ادعای حل مشکلات جامعه را دارند، جلوگیری کند.

بخش سوم نیز مربوط به روشمندنویسی، به زبان روزنگاری و پیروی از سبک ها و
روش های جدید در نگارش است. کتاب ها و نوشته های معمول در حوزه ها، معمولا پیچیده و
ناهماهنگ با شرایط روز است و با روش های قدیمی آن روزها نوشته شده است. در این
کتاب ها، هم چنین مسایلی طرح شده که امروزه دیگر منسوخ گردیده است. ایشان در همین
زمینه، دست به تالیفاتی زد که ضمن آسان نویسی کتاب های قدیمی، آن ها را در طرحی نو
و روشی جدید برای طلاب حوزه به نگارش درآورد و در این کتاب ها، تازه ترین
نظریات فقه و اصول را که در حوزه ها پیدا شده بود، نیز منعکس کرد. از این کتاب ها،
دروس فی الاصول و الفتاوی الواضحه را می توان نام برد.

در حقیقت، ایشان با این نوآوری ها و تطابق با شرایط روز، توانست تحول عظیمی
را در حوزه به وجود آورد. ^(۳)

آیه الله سید محمود هاشمی، در باره برخی از ویژگی های آثار آن شهید می گویند:

آثار و تالیفات استاد شهید ما – حضرت آیه الله صدر – دارای ویژگی های بسیاری
است که مجموع آن ها شاید کم تر در تالیفات دیگران به چشم بخورد که از آن جمله به
موارد زیر می توان اشاره کرد:

۱ – نوآوری و ابداع در اندیشه ها چه از نظر محتوا و چه از نظر سبک و ترتیب.

۲ – مقایسه ای بودن اندیشه های ایشان در باره گفته ها و مکتب ها و نظریات دیگران.

۳ – مستدل و منطقی و مستحکم بودن استدلالات ایشان.

۴ – علمی بودن بیان مطالب به جای شعری و خطابه ای بودن آن ها.

۵ – جامعیت بیان و توجه داشتن به کلیه احتمالات و شقوق و نظرها و اقوال.

۶ – زنده و حیاتی بودن مسایل مورد بحث و وجود بررسی و تحلیل در اندیشه های این
شهید بزرگوار.

۷ – نظام مند بودن طرز تفکر و قدرت بر ترسیم مکتب.

۸ – شیوایی و جذابیت بیان از نظر تعبیر و جمله بندی و طرز ورود و خروج در مطلب و
تنظیم مقدمات و نتیجه گیری ها.

برای نمونه می توان به بحث و بررسی این متفکر بزرگ و شهید مظلوم در باره نقد نظریه
ماتریالیسم تاریخی در کتاب اقتصادنا رجوع کرد، که انصافا یکی از شیرین ترین
و زنده ترین بخش ها و بحث های این کتاب است و در آن سعی شده این نظریه از
دیدگاه های فلسفی، علمی، تاریخی، اجتماعی بررسی و نقد گردد و در هر یک از این
نظرها این دانشمند عظیم الشان و نابغه عصر ما توانسته است با سبکی بسیار شیرین
و نظمی بسیار متین و علمی ماتریالیسم تاریخی را بی اساس و مخالف علم و فلسفه
و تاریخ نشان دهد. ^(۴)

در این جا مجموعه مؤلفات گرانسنگ آن شهید بزرگوار را – که اغلب آن ها به فارسی
و برخی از زبان های دیگر ترجمه شده – در دو بخش «چاپ شده (عربی)» و «آثار چاپ نشده »
تنظیم کرده و در پایان برخی از تقریرات مباحث ایشان را که شاگردان مبرزشان
نگاشته اند آورده ایم:

الف) آثار چاپ شده

۱ – الاسس العامه للبنک فی المجتمع الاسلامی;

۲ – الاسس المنطقیه لاستقراء;

۳ – اقتصادنا;

۴ – الانسان المعاصر والمشکله الاجتماعیه;

۵ – بحث حول المهدی;

۶ – بحث حول الولایه; این کتاب تحت عنوان التشیع والاسلام نیز چاپ شده است;

۷ – بحوث فی شرح العروه الوثقی; از امتیازات این کتاب است که در شرح مسایل
فقهی عروه، آفاق جدیدی را در روش های استنباطی گشوده، از تتبع و نظر به کلمات
دیگران – چه از فقهای شیعه و چه از فقیهان اهل سنت – برخوردار است. استظهاراتش
در فقه قانون مند است، نه ادعایی، و با بیان نکته های استظهار، شخص را اقناع می کند.
شرحی است همراه با کثرت تفریع و تشقیق مسایل. دارای دقت در تطبیق اصول با فقه و
کارآیی مسایل اصولی در استنباطهای فقهی است. به مناسبت، بعضی از نکات رجالی
(مانند وثاقت من یروی عنه احد الثلاثه، قاعده تعویض سندی و…) را طرح کرده است، در شرح
کتاب الطهاره، «طهارت کتابی » را بسیار جالب طرح و بحث کرده و سزاوار است به
طور جداگانه نیز چاپ شود;

۸ – البنک اللاربوی فی الاسلام;

۹ – خطوط تفصیلیه عن اقتصاد المجتمع الاسلامی;

۱۰ – خلافه الانسان و شهاده الانبیاء;

۱۱ – دروس فی علم الاصول. این اثر ارزشمند یک دوره کامل اصول است، برای مشتغلان
به «سطح » که جهت تدریس در سه سطح ابتدایی و متوسطه و عالی نگاشته شده و هر دوره،
مباحث دوره قبلی را داراست و به نحوی تالیف شده که طلاب را به تدریج و گام به
گام – در سه مرحله – برای ورود به دوره خارج اصول آماده می کند.

۱۲ – رسالتنا. مجموعه سرمقاله های شهید صدر است که پیش تر در مجله الاضواء منتشر
می شده است;

۱۳ – صوره عن اقتصاد المجتمع الاسلامی، این رساله، اولین بخش از یک طرح کلی و
فشرده در باره نظام اقتصادی در جامعه اسلامی است;

۱۴ – غایه الفکر فی علم الاصول. این کتاب نخستین اثر شهید صدر در علم اصول است
که در ۲۲ سالگی نگاشته;

۱۵ – الفتاوی الواضحه. اولین اثر فقهی و نیز رساله عملیه ایشان است که فکر عمیق
و دگرگون کننده او را در فقه نشان می دهد;

۱۶ – فدک فی التاریخ. این کتاب نابه کاری های پس از وفات پیامبر صلی الله علیه
وآله را آشکار ساخته و جنایت های رندانه دشمنان حضرت زهرا علیها السلام را
بیان کرده است، جالب توجه است که شهید صدر این اثر را در سنین ۱۴ – ۱۷ سالگی
نگاشته است.

۱۷ – فلسفتنا;

۱۸ – لمحه فقهیه عن مشروع دستور الجمهوریه الاسلامیه فی ایران;

۱۹ – ماذا تعرف عن الاقتصاد الاسلامی؟;

۲۰ – مدرسه القرآنیه: ۱) التفسیر الموضوعی والتفسیر التجزیئی فی القرآن الکریم، ۲)
السنن التاریخی فی القرآن الکریم. عنوان دیگر این مجموعه، «مقدمات فی تفسیر
الموضوعی للقرآن » است و با دو عنوان انسان مسؤول و تاریخ ساز و سنت های تاریخی در
قرآن به فارسی ترجمه شده است;

۲۱ – المرسل والرسول والرساله. این کتاب تحت عنوان موجز فی اصول الدین نیز چاپ
شده و در مقدمه الفتاوی الواضحه هم به چاپ رسیده است;

۲۲ – المعالم الجدیده للاصول. اقتباس و خلاصه کتاب معروف معالم الاصول است که
بنا به تقاضای دانشکده اصول دین در بغداد نوشته شد. امتیاز این کتاب بر معالم
الاصول علاوه بر ایجاز، درج تکامل تاریخی علم اصول و تاریخچه اجتهاد است;

۲۳ – منابع القدره فی الدوله الاسلامیه. این رساله، پنجمین بخش از مجموعه
الاسلام یقود الحیاه است و در آن، منشا و انگیزه و هدف از قدرت در حکومت اسلامی
بحث و تبیین شده است;

۲۴ – المنطق الوضعی والیقین الریاضی فی الفلسفه;

۲۵ – منهاج الصالحین … والتعلیقه علیه. مؤلف منهاج، آیه الله العظمی حکیم است و
شهید صدر بر آن حاشیه و تعلیق نگاشته اند;

۲۶ – موجز احکام الحج ;

۲۷ – نظره عامه فی العبادات. این رساله در پایان کتاب الفتاوی الواضحه نیز
چاپ شده و ترجمه فارسی هم دارد.

ب) آثار چاپ نشده

برخی از آثار ارزشمند شهید صدر که اسامی آن ها در ذیل آمده، تاکنون چاپ نشده است:

۱ – تعلیقه ای بر «صلاه الجمعه » از کتاب شرائع الاسلام;

۲ – تعلیقه ای بر رساله عملیه مرحوم آیه الله شیخ محمد رضا آل یاسین موسوم به بلغه
الراغبین;

۳ – تعلیقه ای بر «مناسک الحج » استادشان مرحوم آیه الله العظمی خوئی;

۴ – دراسات فی الفلسفه الاسلامیه المقارنه. مجموعه محاضرات آن شهید بزرگوار است
که بر افاضل و خواص شاگردانش در منزل افاضه کرده و یکی از شاگردانشان آن دفاتر
را شروع به استنساخ کرده است، ولی پس از آن که کتابخانه ایشان مصادره شد، تاکنون
اطلاعی از آن در دست نیست;

۵ – العقیده الالهیه فی الاسلام که شهید صدر در حاشیه کتاب فدک فی التاریخ
(بیروت، دارالتعارف، ۱۹۸۰ م، ص ۹۲ و ۱۳۴) بدان اشاره کرده است.

ج ) تقریرات

۱ – بحوث فی علم الاصول، هفت مجلد (به ترتیب در ۳۹۱، ۴۴۲، ۴۵۵، ۴۵۶، ۵۲۴، ۳۶۸ و ۴۲۷
صفحه)، ناشر: المجمع العلمی للشهید الصدر قدس سره ، قم، ۱۴۰۵ ق.

تقریرات اصول آن شهید پاکباخته است، شامل مباحث دلیل لفظی، حجت و اصول عملیه
که آیه الله سید محمود هاشمی آن را نگاشته اند.

۲ – مباحث الاصول. آیه الله سید کاظم حسینی حائری، دفتر تبلیغات اسلامی، قم، ۱۴۰۷،
ج ۱، ۱۶۸ (مقدمه) + ۴۳۲ صفحه، وزیری.

این کتاب، تقریرات اصول شهید صدر است و مباحث آن عبارتند از: ۱) حجیت قطع; ۲)
تجری; ۳) اقسام قطع; ۴) موافقت التزامیه; ۵) دلیل عقلی; ۶) علم اجمالی.

شمه ای از ویژگی های اخلاقی

۱ – علاقه و توسل به ائمه اطهار علیهم السلام

او خود در این باره نقل می کند:

در ایام طلبگی ام، هر شب، یک ساعت به حرم امام امیر المؤمنین علیه السلام
می رفتم و در برابر قبر آن حضرت می نشستم و به درس ها و مطالب علمی خود فکر
می کردم. معتقد بودم که از جو حرم و روح پاک و مطهر امیرالمؤمنین الهام
می گیرم. پس از مدتی، این کار را ترک کردم و کسی هم غیر از خدای خودم خبر
نداشت.

چندی بعد، یکی از بانوان اقوام ایشان، حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام را به
خواب می بیند که می فرماید: «به باقر بگویید او هر شب می آمد و نزد ما درس می خواند،
چرا این کار را ترک کرده است ».

۲ – بزرگواری

یکی از شاگردان استاد شهید، راه خویش را از او جدا کرد و در غیاب، استاد را
مورد حمله قرار می داد و از او بدگویی می کرد. روزی که در محضر ایشان بودیم از آن
شخص سخن به میان آمد. فرمودند من هنوز او را عادل می دانم. آن چه او می گوید: به
خاطر اعتقاد خطایی است که پیدا کرده است نه از روی بی توجهی به دین. ^(۵)

۳ – بلندهمتی

می فرمودند: در ایامی که مشغول تحصیل بودم، هر روز به قدر پنج طلبه پرکار، درس
می خواندم. ^(۶)

۴ – عزت نفس

شیخ نعمانی، یکی از شاگردان شهید صدر که در ایام حبس در منزل، همراه ایشان بوده
گوید:

«در ایام حبس، عده ای از مؤمنان برای ایشان مبلغی پول فرستادند، ولی امتناع
کرده و با وجود احتیاج شدید، قبول نمی کردند. عرض کردم شما در این زمان احتیاج
به پول دارید و شاید مدتی همین طور بمانید. در جواب فرمودند: «مرحوم پدرم، سید
حیدر، شبی که از دنیا رفتند، هیچ خوراکی در منزل باقی نگذاشته بودند که شام ما
باشد. پس من و برادرم سید اسماعیل و خواهرم آمنه شب را گرسنه خوابیدیم، چون
پولی نداشتیم که چیزی بخریم. اکنون میان من و ملاقات پروردگار مانعی نیست جز
این که این ظالمان بیایند و مرا بکشند و به اجداد طاهرینم خود ملحق کنند. پس مال
برای چه بیندوزم؟». ^(۷)

۵ – اهتمام به امور مسلمین

شهید صدر نه فقط به حل مشکلات ملت مسلمان عراق می پرداخت، ^(۸) بلکه رسیدگی به مشکلات همه
مسلمانان در کشورهای اسلامی و غیراسلامی اهتمام می ورزید به ویژه ملت ایران که
از سال ۱۳۴۲ تا لحظه شهادت آن را پی گیری می کرد.

در سن ۲۷ سالگی، پس از آن که رژیم شاه، اسرائیل را به رسمیت شناخت، به این عمل
ننگین و ضد اسلامی و ضد فلسطینی شاه اعتراض کرده و آن را به شدت محکوم کرد.

هنگامی که سادات خائن سرسپردگی خود را با رفتن به بیت المقدس اشغالی و
امضای قرارداد کمپ دیوید در سال ۱۳۹۹ ق اظهار کرد، آیه الله شهید صدر در تلگرافی
این عمل را محکوم کرد و او را از عذاب خداوند برحذر داشت. و تاکید کرد که ملل
مسلمان، ناامیدی و سرسپردگی را نمی شناسد و این امت تا بازگشت نخستین قبله
مسلمانان به آغوش خویش، از پای نخواهند نشست.

هنگامی که ملت مسلمان افغانستان بر ضد تجاوز شوروی سابق شورید، آیه الله شهید،
غم بزرگ این ملت را می شناخت و اعلامیه ای مبنی بر محکومیت تجاوز به حریم اسلام
و آزادی یک ملت و سبک شمردن ارزش های انسانی، انتشار داد و افزود که این
تجاوز، عقیده و ایمان ملت افغان را به دین حنیف اسلام پایدارتر خواهد کرد.

افزون براین، به همه امور مسلمانان جهان اهتمام می رزید و نمایندگانی برای
بررسی اوضاع مسلمانان به اروپا گسیل می داشت.

۶ – شجاعت

هنگامی که مزدوران رژیم بعث، فرزند برومند آیه الله حکیم را بازداشت کردند و
دیگران از بیم حمله و تعدی مزدوران رژیم نمی توانستند به منزل آیه الله حکیم بروند،
آیه الله شهید صدر، اولین کسی بود که بی پروا به آن منزل رفت و