پاورپوینت کامل الحاشیه علی الهیات الشرح الجدید للتجرید ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الحاشیه علی الهیات الشرح الجدید للتجرید ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الحاشیه علی الهیات الشرح الجدید للتجرید ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الحاشیه علی الهیات الشرح الجدید للتجرید ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۳۴

الحاشیه علی الهیات

احمد عابدی

علم کلام تا پیش از زمان خواجه نصیرالدین، روشی متفاوت با فلسفه داشت؛ ولی
پس از نگارش کتاب سودمند تجــرید، علم کلام با اندیشه های فلسفی آمیخته شد و
رنگ فلسفی به خود گرفت و در نتیجه استقلال و روش خاص خود را از دست داد. به
عنوان مثال: قانون علیّت و معلولیّت، یک اصل مسلّم در فلسفه است و فیلسوفان
بزرگ به لوازم و پی آمدهای فراوان این قانون، چون عدم انفکاک معلول از علت تامه و
در نتیجه قدمت عالَم یا فعل خداوند متعال و نیز دوام فیض و لزوم سنخیّت بین
واجب و ممکن متعهد و پایبند هستند. امّا متکلّمان اسلامی تا پیش از زمان خواجه
نصیر هرگز توجه ای به قانون علیّت نداشته و حتی از لفظ علّت و معلول نیز پرهیز
داشتند و خدای متعال را صانع عالم -نه علت آن- دانسته و چون صانع می تواند از
مصنوع خود جدا باشد، تنها خداوند را قدیم زمانی دانسته و جهان را حادث زمانی
می دانند.

به هر حال از زمان خواجه نصیر، اختلاط و آمیخته گی فلسفه و کلام آغاز شد.
خواجه نصیر، با آن که خود به مکتب فلسفی اشراق گرایش داشت، ولی اکثر
کتاب های فلسفی خود را طبق مکتب مشائین به نگارش درآورد. وقتی خواجه دید در
فلسفه نمی تواند از امامت و نبوت خاصه بحث کند -زیرا در فلسفه باید از برهان های
کلی بهره گرفت و امامت یک مسأله جزئی (به معنای غیر کلی نه به معنای غیر مهم)
است- به نوشتن کتاب تجرید همت گمارد و بیش ترین بخش الهیات بالمعنی الاخص
آن رابه مبحث امامت اختصاص داد و به خوبی از عهده همه اصول پنج گانه اعتقادی
برآمد.

از زمان تدوین کتاب «تجریدالکلام» همواره این کتاب مورد توجه عالمان و
دانشمندان شیعه و سنی قرار داشته و حدود یک صد شرح و حاشیه بر آن نوشته
شده است. بسیاری از این کتاب ها به عنوان کتاب های درسی حوزه های علمیه شیعه
و سنی و دانشگاه ها مورد استفاده قرار گرفته اند.

از مهم ترین شرح هایی که از طرف اهل سنّت بر این کتاب نوشته شده شرح
تجریدالعقاید از علاءالدین قوشچی است که به شرح جدید شهرت یافته است.
علاءالدین علی بن محمد قوشچی -متوفی ۸۷۹- از فقهای حنبلی و از عالمان بزرگ
اهل سنّت در علم کلام و نیز در هیأت و نجوم است. قوشچی در شرح خود برکتاب
تجرید در مقام دفاع از اعتقادات اهل سنّت برآمده و خواسته است همه استدلال های
خواجه رادر مسأله امامت پاسخ دهد. کتاب قوشچی مورد توجه علمای شیعه قرار
گرفت و میدان برخورد آرای شیعه و سنی در مسأله امامت، بلکه سایر اصول دین
شد، به طوری که جلال الدین دوانی سه حاشیه بر آن نوشت و آقابزرگ تهرانی در
الذریعه بیش از بیست حاشیه بر آن را معرفی کرده است.

یکی از کسانی که به نقد کلام قوشچی پرداخته و همه کلمات او را با دقت عقلی
زیاد، مورد بررسی قرار داده است، ملااحمد اردبیلی معروف به مقدس اردبیلی
است. او به زهد و تقوی و آگاهی گسترده در فقه مشهور است، امّا این کتاب حکایت
از تبحر و توان مندی او در علوم عقلی دارد. مقدس اردبیلی کتاب قوشچی را بر
فرزند خود تدریس کرده و ضمن آن نارسایی های کتاب را بیان و آن ها را یادداشت
می کرده است. کتاب حاضر نتیجه آن ها است.

این کتاب که به صورت «قال» و «اقول» است، گاهی به شرح تفسیر کلام خواجه
نصیر و خُرده گیری بر او پرداخته و گاهی به نقد کلمات قوشچی می پردازد و گاهی
عدم دقت قوشچی در فهم کلام خو