پاورپوینت کامل درسنامه علوم قرآنی ۶۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل درسنامه علوم قرآنی ۶۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل درسنامه علوم قرآنی ۶۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل درسنامه علوم قرآنی ۶۳ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۳۳

پاورپوینت کامل درسنامه علوم قرآنی ۶۳ اسلاید در PowerPoint، حسین جوان آراسته، ج ۱، ۴۹۶ ص، چ نخست، مرکز انتشارات
دفتر تبلیغات اسلامی، قم،۱۳۷۷خ

علوم قرآن مطابق اصطلاح مرسوم روزگار ما آن دسته از دانش هایی است که
مبانی، ابزارها و راهبردهای فهم قرآن کریم را تسهیل می کند. ^(۱)

علوم قرآن، مباحثی مقدماتی برای تفسیر و برداشت از قرآن است. ^(۲)

پاورپوینت کامل درسنامه علوم قرآنی ۶۳ اسلاید در PowerPoint، به منظور آموزش سطح متوسط از علوم قرآنی صورت می پذیرد. در
طرح مطالب، سعی بر این بوده است که حد وسطی، مبنای هر بحث قرار گیرد، به گونه ای
که طالبان آشنایی با علوم قرآنی به سادگی و سهولت با مجموعه ای از این علوم
آشنا گردند. ^(۳)

نویسنده محترم آورده است:

دشواری چنین کاری بر اساتید گرامی پوشیده نیست و اینک که راهی آغاز گشته،
انتقادها و یادآوری ها و راهنمایی های شما بزرگواران، بی گمان این مجموعه را
گام به گام به نقطه مطلوب خویش نزدیک تر خواهد کرد. ^(۴)

راقم این سطور، گرچه از توفیق تدریس و یا مطالعه همه کتاب محروم مانده ام و
کوچک تر از آنم که مخاطب پیام مؤلف محترم باشم، ولی فروتنی مؤلف محترم
این جرئت را داده که در اجابت دعوت شان آن چه را به نظر ناقص می رسد، یادآور شوم
تا راهی آغاز شود و چنین مجموعه های درسی را گامی به نقطه مطلوب، نزدیک تر کند.

الف) این اثر ارزشمند، یکی از جامع ترین تالیفات فارسی علوم قرآن و سرشار از
مطالب سودمند است که از منابع و مآخذ گسترده و قابل اعتماد، سود جسته و به
طالبان علوم قرآنی خدمتی در خور قدردانی تقدیم داشته است.

ب) گرچه از افتخار شناخت مؤلف بی نصیبم، ولی حسن انتخاب وی را در خدمت به
کتاب خدا و ترویج فرهنگ آسمانی بین خاکیان و نیز ارائه متنی درسی برای
پژوهش گران و خادمان قرآن کریم، به وی تبریک و تهنیت عرض می کنم و توفیقات
روزافزون شان را از ولی توفیق و معلم بیان و نازل کننده قرآن مسئلت دارم.

ج) این اثر ارزنده، برای سه واحد درسی یعنی پنجاه ساعت، سامان یافته و دارای
فواید فراوان و نظم منطقی و چینش متناسب فصل ها در ده بخش ذیل است:

نخست: کلیات (علوم قرآنی و سیر تاریخی نگارش ها، عناوین قرآن، معانی قرآن، وجه
تسمیه، علت علمیت قرآن و عربی بودن قرآن).

بخش دوم: تعریف وحی، وحی در قرآن، وحی پیامبران و اقسام آن و چگونگی وحی
بی واسطه و با واسطه.

بخش سوم: نزول قرآن و بعثت، نزول دفعی و تدریجی، اسباب نزول، آیه و سوره در قرآن و
مکی و مدنی.

بخش چهارم: تدوین قرآن در عصر رسول خدا (ص)، جمع آوری حضرت علی (ع) جمع آوری خلیفه
اول، جمع آوری خلیفه سوم، اعراب و اعجام قرآن.

بخش پنجم: پیدایش قرائات، عدم تواتر قرائات، احرف سبعه، قرائات سبعه، ضابطه صحت
قرائات.

بخش ششم: تحریف ناپذیری قرآن; آرای دانشمندان، دلایل عدم تحریف.

بخش هفتم: اعجاز، تحدی و ابعاد اعجاز.

بخش هشتم: سیر نگارش های ناسخ و منسوخ، امکان و وقوع نسخ

بخش نهم: محکم و متشابه، حکمت وجود متشابه، نمونه هایی از متشابهات، تاویل

بخش دهم: هشتاد نکته در باره قرآن کریم.

برخی از امتیازات این اثر درسی عبارت است از:

۱- در ابتدای هر بخش به اهداف مورد نظر اشاره شده است که ضمن ایجاد انگیزه،
نمایی از مباحث را به خوانندگان ارائه می دهد.

۲- چکیده مطالب هر فصل، در پایان همان فصل آمده است.

۳- در آغاز بخش ها، بعضی از منابع مهم و سودمند به سه منظور کتاب شناسی و مطالعه
آزاد و پاسخ یابی قسمت «پژوهش » معرفی شده است این اثر، تعلیقات و بخشی به نام
«مطالعه آزاد»دارد.

۴- در پایان هر بخش، سؤال هایی در دو قسمت پرسش از متن و پژوهش در باره متن طرح شده
است.

نویسنده، در کمال حق شناسی و فروتنی، نام مصادر و مآخذ مورد استفاده خویش را
مکرر یاد کرده و نخواسته است صرفا از تلاش و کوشش آماده دیگران، بدون ذکر نام
آن ها، کتاب سازی کند.

نیز در صدد ارائه متنی مناسب برای تدریس و بی غلط به حوزه ها است. از این رو، در
نهایت تواضع، ترجمه آیات را از ترجمه استاد فولادوند آورده و برای اصلاح این
اثر از اساتید استمداد کرده است. و چه به جا است که هر استادی، منتقدانه تدریس
کند و سرانجام، حاصل نقادی ها، در اختیار مؤلفان قرار گیرد تا کتاب ها تهذیب و
تنقیح گردد.

بحمد الله از این اثر، استقبال گسترده و شایانی شده و با آن که به تعداد زیادی
منتشر شد، باز در آستانه چاپ مجدد قرار گرفته و همین، نمایانگر مزایا و فواید
فراوان این اثر است.

با نظری گذرا، از دیدگاه یک متن آموزشی، انتقادهایی به نظر رسید که طرح آن ها
بی اثر نیست.

۱- حجم وسیع و گسترده این اثر، به هیچ وجه، شایسته یک متن آموزشی نیست و
متون آموزشی باید پرمحتوا و کم حجم باشد.وضعیت کنونی، با کتاب های کمک آموزشی
متناسب تر است.

۲- لفاظی و عبارت پردازی این اثر، خیلی بیش از مطالب آن است و می توان همین
مطالب را در نیمی از این الفاظ تلخیص کرد.

۳- این اثر، با عنایت به آثار گذشتگان، تالیف و مباحث کم ارزش -که در رده های
چندم اولویت قرار دارند- آورده شده است.مثلا اکثر آن، مطالب تاریخی است، ولی
مباحث مورد ابتلا و شبهات روز علوم قرآنی وامانده اند. همان گونه که بسیاری
از مباحث کلامی کتب عقاید مثل برخی نزاع های بی فایده اشاعره و معتزله و شبهه
ابن قبه را باید به موزه تاریخ سپرد، می توان به بسیاری از مباحث تاریخی
علوم قرآن، کم ترین بها را داد و به جای آن، به مباحث مهم و مفید امروزی پرداخت.
از این منظر، مباحث دو سه فصل اواخر کتاب، مفیدتر از مباحث پیشین هستند.

امروزه، شبهه های فراوانی در ماهیت و ارزش وحی، اهداف قرآن کریم و…مطرح است;
مبحث زبان دین، زبان قرآن، تفسیر متون دینی، هرمنوتیک کتاب و سنت، روش های
تاویل قرآن،… به شدت مورد ابتلا و از مسائل جنجالی روز است و یک مفسر نمی تواند
از این ها بی خبر باشد.

پیشنهاد می شود که لجنه هایی از اساتید علوم قرآن و اساتید کلام حوزه، تشکیل گردد
و با مباحثه و همفکری، مباحث جدید و مورد نیاز را منقح و وارد متون درسی کنند. و از
طرفی با رعایت اصل اهم و مهم، برخی فصل های کم فایده و یا غیر کاربردی را که فقط
ثمره علمی دارند، در موزه تاریخ علم، بایگانی کنند.

در یک سخن، چنان نباشد که دشمن، بر سر بزند و ما سپر را بر کمر بگیریم! گفتنی است
که مرحوم شهید صدر،(ره)، در پرداختن به مسائل مورد ابتلا، بسیار موفق بوده است.
برخی از نوشته های ایشان که در بعضی دانشکده های بغداد تدریس می شد، به قلم حضرت
استاد، سید محمد باقر حکیم، دام ظله، تکمیل و به نام علوم القرآن بارها منتشر شده
است. مبحث «شبهه هایی در مسئله وحی » بسیار غنی تر از کتاب هایی است که سال ها پس
از آن منتشر شد. نیز آقای محمد باقر سعیدی روشن در کتاب علوم قرآن، در گزینش بهترین
سرفصل ها، حسن انتخاب داشته است گرچه در کتاب شان تنها چهار فصل آمده است.

۴- جدول نقل ۲۳ قول در اختلاف آیات قرآن کریم که اختلاف مسلمانان در ۶۶۶ آیه را
می نماید، مایه وهن قرآن کریم است. آیا اگر برخی نویسندگان یا مستشرقان سخنی
گفتند، ما باید با اهتمام تمام، کار اشتباه آنان را زنده نگه داریم؟! آیا
یک جوان ناآگاه، اگر این همه تفاوت در شماره آیات را بنگرد که طبعا همین
شبهه در ذهنش مستقر می گردد چه تضمینی هست که سایر کتاب ها را هم بخواند و
شبهه اش برطرف گردد؟ آیا با تردید، به سخنان نویسندگان علوم قرآن و مفسران
نمی نگرد؟ آیا در عصر رایانه، باز هم باید چشم از قرآن موجود در همه جا ببندیم و
منتشر کنیم که فلانی گفته قرآن ۶۶۶۶ و بهمانی گفته ۶۰۰۰ آیه دارد؟

مسئله قرآن کریم -که اساس اعتقادات و مایه عقاید اصیل ما است- با متد صرف میر
تفاوت دارد و روا نیست بگویم: «صرفی ها چنین کردند، ما هم چنین می کنیم.»!

در این جا باید اولا، اصح الاعداد یعنی ۶۲۳۶ که مشهور هم هست ذکر شود، آن گاه به
تفاوت های معقول و اندکی که در اطراف این رقم وجود دارد و ملاک تعدد شمارش و رمز
اختلاف ها، اشاره کرد تا بیش از این، ذهن خوانندگان مشوش نشود.

۵- در یک متن درسی، باید در نقل مبانی بزرگان، خیلی دقت شود.در این اثر مواردی
ملاحظه شد که سخنان اساتید به شکلی ناقص، نقل و نقض شده است. مرحوم علامه (قدس سره)
نمی پذیرد که ترتیب چینش کنونی تمامی آیه ها توقیفی باشد و می فرماید:

جمهور، بر توقیفی بودن همه آیات اصرار دارند، ولی برخی از آیه ها به اجتهاد
صحابه تنظیم شده است.

نویسنده با این که در ص ۱۵۴، بند اول ضمن پنج خط، بخشی از سخنان مرحوم علامه را خیلی
خوب نقل کرده است، ولی در ادامه، «بعض الایات » در کلام آن مرحوم را به «آیات
فراوانی » ^(۵) و تعبیرهای ذیل، ترجمه کرده است. ترجمه ایشان، چنین است:

«… ملتزم شدن به آنچه علامه (ره) در المیزان فرموده است، پیامدهای نامقبولی
دارد… اگر چنین ترتیبی به صورت گسترده پس از رحلت درهم ریزد و بسیاری از
آیات به ترتیبی غیر از ترتیب مورد نظر پیامبر (ص) تنظیم گردند، بدون شک، خدشه ای
بر قداست و مصونیت قرآن وارد گشته است… تغییر و جا به جایی، آن هم در بعد وسیع آن
به نوعی تحریف می انجامد… اصل این عقیده نیز با مبنای علامه (قدس سره) سازگاری
ندارد; زیرا، علامه (قدس سره) که از گستردگی آیات مستثنیات، سخن به میان آورده
است… ترتیب پیامبر (ص) آن هم با این گستردگی » ^(۶) و اصل سخن مرحوم علامه (قدس
سره) چنین است:

و ثالثا: ان وقوع بعض الآیات القرآنیه… و یدل علی ذالک …الآیات …

ببین تفاوت ره از کجا است تا به کجا!; وانگهی مرحوم علامه (قدس سره)، اصلا در
مقام بیان این مطلب نیست که اجتهاد صحابه، در ترتیب چه تعداد آیه مؤثر بوده،
بلکه تنها در مقام رد احراز جمهور بر توقیفی بودن ترتیب تمامی آیات است.

۶- در مسئله پیش گفته، نویسنده، صلاح را در این دیده که دلیل اصلی مرحوم علامه، (قدس
سره) را نبیند و به توضیح وی بتازد و چنین بنویسد:

از پیامدهای چنین التزامی که بگذریم، اصل این عقیده نیز با مبنای علامه
سازگاری ندارد; زیرا، علامه (قدس سره) که از گستردگی آیات مستثن