پاورپوینت کامل آشنایی با کتاب «فلسفه ی سیاست » ۴۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آشنایی با کتاب «فلسفه ی سیاست » ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آشنایی با کتاب «فلسفه ی سیاست » ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آشنایی با کتاب «فلسفه ی سیاست » ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۳۵

فلسفه ی سیاست، موسسه ی آموزشی و پژوهشی امام خمینی، ۱ ج،چ نخست، انتشارات موسسه ی آموزشی و پژوهشی
امام خمینی، ۲۵۴ص،قم، ۱۳۷۷ خ.

ساختار کتاب حاضر، از سه بخش و یک پیوست تشکیل شده است.

بخش نخست کتاب -با شش فصل- مربوط به «مفاهیم و کلیات » است ومباحثی مانند «مفهوم سیاست »، «روش شناسی در
فلسفه ی سیاسی »،«سیر تاریخی فلسفه ی سیاسی »، «سکولاریسم » بررسی شده است.

بخش دوم کتاب – با شش فصل- «دولت و حکومت » نام دارد و در آن از «تعریف دولت » و «نهادهای سیاسی دولت » و
«انواع حکومت » و «مشروعیت حکومت » و «دمکراسی » بحث شده است.

نام بخش سوم – با سه فصل – «ولایت فقیه » است که به بررسی «پیشینه و ادله ی ولایت فقیه » و «شرایط و حدود ولایت
فقیه » و«مفهوم ولایت مطلقه ی فقیه » نشسته است.

پیوست این کتاب، بحثی درباره ی «جامعه ی مدنی » است.

بخش یکم مفاهیم و کلیات

فصل نخست مفهوم سیاست

از دیدگاه مولف، چون قلمرو سیاست، چندان مشخص نیست و از طرف دیگر سیاست با علوم انسانی دیگر پیوند دارد، لذا
یک نوع ابهامی در تعریف سیاست وجود دارد.

مولف، تعریف های «ماکس وبر» و «ریمون آرن » و… از سیاست را نقل کرده و به نقد آن ها پرداخته است. در آخر، خود،
سیاست را این گونه تعریف می کند: «سیاست، عبارت است از امامت و رهبری جامعه در جهت مصالح دنیوی و اخروی ».

تفاوت سیاست اسلامی با سیاست سکولار

به عقیده ی مولف، این تفاوت را در سه محور می توان ارزیابی کرد:
۱ تفاوت در منشاء مشروعیت; سکولاریسم، مشروعیت را از ناحیه ی مردم و قرارداد بین آن ها می داند و حال آن که در
اسلام، مشروعیت از ناحیه ی ایزد است.

۲ تفاوت در خط مشی و روند اجرا; در سکولاریسم، برای رسیدن به قدرت و حفظ آن، هرچیزی جایز است، ولی در
سیاست اسلامی، ارزش های الهی باید رعایت شود.

۳ تفاوت در هدف; در سکولاریسم، هدف این است که آزادی های فردمحدود نشود لذا قدرت حاکمان باید کنترل شود
ولی در سیاست اسلامی، هدف، حفظ کرامت و تقوای انسان است.

فصل دوم کلیاتی درباره ی فلسفه ی سیاسی

مولف، در این فصل، ابتدا به تعریف و شناساندن واژه های «فلسفه ی سیاست » و «فلسفه ی سیاسی » و «اندیشه ی سیاسی »
و«ایدئولوژی سیاسی » و… می پردازد و آن گاه ضرورت «فلسفه ی سیاسی » یعنی ایده هایی که در گذر تاریخ از سوی متفکران
درجهت پاسخ گویی به مشکلات جامعه ارائه می شود را چنین برمی شمرد:
«سستی و تزلزل حکومت ها، با سستی و تزلزل فلسفه ی سیاسی آن هاارتباط تنگاتنگی دارد. در حقیقت، انقلاب، به مفهوم
فروپاشی یک فلسفه ی سیاسی و جایگزینی فلسفه ی سیاسی دیگری است (ص ۳۱). در هرجامعه ای، اکثریت شهروندان،
براساس تبلیغاتی که بر مبنای فلسفه ی سیاسی نظام صورت می گیرد، ساماندهی می شوند (ص ۳۲»).

فصل سوم روش شناسی در فلسفه ی سیاسی

از دید مولف، در پیشینه ی حیات اسلام در باب تبیین مسایل سیاسی،به سه نگرش «فقهی حقوقی » و «فلسفی عقلی » و
«کلامی »بر می خوریم; یعنی متفکران اسلامی با این سه دید، به مطالعه وتحقیق و تفسیر مسایل سیاسی پرداخته اند.

از اواخر قرن نوزدهم، به دنبال گسترش موج پوزیتیویسم،سیاست،از فلسفه جدا شد و روش علمی -که درعلوم طبیعی
متداول بود -جایگزین آن گشت .

مولف، به این تجربه گرایان اشکال می کند که: «باوجود این که سیاست ،فاقد دو خصلت «آزمون پذیری » و «اندازه گیری »
است، چه گونه با دید تجربه می توان به سیاست نگاه کرد و سیاست را علم نامید؟».

فصل چهارم سیر تاریخی فلسفه ی سیاسی

از دید مولف، انبیا علیهم السلام بنیان گذاران واقعی اندیشه ی سیاسی در ساحت زندگی بشر بوده اند، لذا پیشینه ی
فلسفه ی سیاسی اسلام، به زمان حضرت رسول (ص) برمی گردد و مبانی و اصول حاکم برفلسفه ی سیاسی اسلام، ریشه در
وحی دارد.

برخی از شالوده های تفکر سیاسی، در منابع اسلامی عبارت اند از:لزوم حاکمیت الهی; خداوند، منشا قدرت است; لزوم
قانون مندی جامعه; استقلال و نفی سبیل بیگانه گان; آزادی های مشروع; ظلم ستیزی; عزت طلبی; تالیف قلوب;… از نگاه
مولف، فلسفه ی سیاسی اسلام به مفهوم اندیشه ی اندیشه وران اسلامی از دو زاویه ی «موضوع » و «مقطع تاریخی »، ملاحظه
می شود.

در بررسی اندیشه ی سیاسی، از زاویه ی موضوع، با سه گرایش «فلسفه ی سیاسی » و «فقه سیاسی » و «کلام سیاسی » رو به
روهستیم.

تکوین اندیشه ی سیاسی در قالب فلسفه، به دوران عصر غیبت و قرن دوم هجری باز می گردد.

صاحب نظرانی مانند فارابی و ابن سینا و خواجه نصیر، از چهره های شاخص فلسفه ی سیاسی اسلام هستند.

مولف، تحول فلسفه ی سیاسی را در غرب، شامل چهار برهه ی «دوران باستان » و «قرون وسطی » و «دوران معاصر» و
«دوران عصرجدید» می داند و مسئله ی مهم فلسفه ی سیاسی عصر جدید را جمع میان آزادی و قدرت و عدالت عنوان
می کند.

فصل پنجم جایگاه سیاست در میان علوم

مولف، معتقد است که بین سیاست و علوم انسانی دیگر رابطه ای قوی وجود دارد. او، آن ارتباطها را، این گونه شرح داده
است:فلسفه ی سیاسی، حاصل ارتباط و تعامل سیاست و فلسفه است.

در ارتباط میان سیاست و تاریخ، می بایست به این نکته اشاره کرد که بررسی یک موضوع و مسئله ی سیاسی، در نگرشی
جامع، منوطبه درک پیشینه ی تاریخی آن است. مطالعه ی یک پدیده، در گروبررسی سنن حاکم بر جامعه و نظریه ها و
روابط اجتماعی است.

بررسی تاثیر گروه های اجتماعی بر حکومت و بالعکس، درجامعه شناسی سیاسی مورد کاوش قرار می گیرد.

اقتصاد، نقش مهمی در قدرت کشورها دارد [و قدرت از مباحث سیاست است]. روان شناسی، به سیاست مدار در هدایت
افکار عمومی و چگونه گی تاثیرگذاری بر آن، خصوص به هنگام انتخابات، کمک می کند.

در اسلام، شاید هیچ باب فقهی ای پیدا نمی شود که در آن، مسایل سیاسی به چشم نخورد. سیاست معاصر غرب هم با
حقوق اساسی و حقوق بین الملل و… آمیخته گی یافته است و بدون درک درستی از این مسایل حقوقی، درک مسایل
سیاسی مشکل می نماید.

جغرافیا و محیط نیز بر پدیده های سیاسی تاثیر می گذارد. دراسلام، آیات مربوط به هجرت و دفاع از دار الاسلام، حاکی از
نقش جغرافیا در مسایل سیاسی است.

فصل ششم سکولاریسم

از دید مولف، معادل هایی مانند «ناسوتی » و «دنیوی » و«بشری » و «عرفی » و «زمینی » و «گیتیانه » و… مبین تمام حقیقت
واژه ی سکولاریسم نیستند، بلکه سکولاریسم و لاییک،تقریبا مترادف اند و در بردارنده ی مفهومی تشکیکی و نسبی اند
که طیف وسیعی از الحاد تاپذیرش دین به عنوان یک نهاد را دربرمی گیرد.

برخی از عوامل موثر در شکل گیری سکولاریسم در غرب عبارت است از:
الف) نارسایی تعالیم انجیل و مسیحیت
ب) نهضت اصلاح دینی
ج)