پاورپوینت کامل سخن و سخن وری ۵۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سخن و سخن وری ۵۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سخن و سخن وری ۵۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل سخن و سخن وری ۵۷ اسلاید در PowerPoint :

>

۲۰۶

پاورپوینت کامل سخن و سخن وری ۵۷ اسلاید در PowerPoint

محمدتقی فلسفی

انتشارات دارالحدیث یک جلد، چاپ نخست،۳۵۹ صفحه وزیری، تهران، ۱۳۶۸ خورشیدی .

مقدمه

مقاله ی حاضر، گزیده ی کتاب ارزش مند، سخن و سخنوری از آثارمرحوم حجه الاسلام والمسلمین آقای فلسفی است.

در گزیده نویسی، سعی شده است رهنمودهای کلی و اساسی کتاب،استخراج شود، از این رو، از آوردن مثال ها و
توضیحات دیگرخودداری شده است. ترتیب بحث ها، مطابق خود کتاب است.

پیش گفتار

یا کمیل! مامن حرکه الا و انت محتاج فیها الی معرفه.

تسلط بر فن خطابه و سخنوری از ویژگی های مهم برای هر خطیب است و هر گوینده باید تا جایی که می تواند، این فن را
بیاموزد، ودر کرسی سخن به کار بندد، تا نفوذ کلامش افزایش یابد و درشنونده گان تاثیر شایسته تری داشته باشد.

کتاب سخن و سخنوری یکی از آثار خوب درباره این موضوع است ومی تواند کم و بیش برای تمام سخنرانان در رشته های
مختلف مفید وسودمند باشد.

هدف اصلی نگارنده از نوشتن این مجموعه، برای ذکر پاره ای ازنکات فنی سخن است.

این نکات دستاورد تجربه نویسنده، در سال های طولانی وعظ است وبه رغم محاسن فراوانی که دارد، حاوی تمام نکات
فنی خطابه نیست.

زبان، فضیلتی برای انسان

آفریده گار جهان، به مشیت حکیمانه خود، انسان را به گونه ای آفریده است که می اندیشد و سخن می گوید. نیروی تفکر و
تکلم،نعمت بزرگ حضرت باری تعالی است که به آدمیان اعطا فرموده وابزارو لوازم آن را به طور طبیعی در وجود آنان به
امانت گذارده است. در پرتو این نعمت گران قدر، بشر از انواع حیوانات برتری یافته است.

گویایی و تکلم در انسان به اندازه ای پر ارج است که امام علی(ع) انسان بدون قدرت تکلم را حیوانی در صورت انسان،
محسوب داشته و فرموده است: ما الانسان لولااللسان الا صوره ممثله اوبهیمه مهمله. ^(۱)

زبان، پلی است که مغزهای جدا از هم را به یکدیگر پیوند می زندو متاع ارزش مند علم را منتقل می کند، امام علی(ع) در
این باره می فرماید:

للانسان فضیلتان: عقل و منطق. فبالعقل یستفید و بالمنطق یفید. ^(۲)

سخن و سکوت

سخن گفتن، از دو دیدگاه شایان دقت است: یکی از جهت طبیعت سخن ودیگری از جهت اخلاق.

روایاتی که نطق و بیان را مهم شمرده و آن را در ردیف عقل به حساب آورده، به نیروی تکلم و آفرینش این سرمایه
گران قدر دروجود آدمی عنایت داشته است و روایاتی که سکوت و لب فرو بستن را مهم دانسته و آن را از عوامل نجات
انسان به حساب آورده، به تربیت اخلاقی و نگه داری زبان از گناه و ناپاکی توجه داشته است.

سه عنصر مهم در سخنوری

عوامل مهم و مؤثر در گفتار عبارت اند از:

یکم، شخصیت ناطق و قدر و منزلتی که در افکار عمومی دارد.

هرقدر ناطق محبوب تر باشد و مقبولیتش در جامعه بیش تر، به همان میزان، اقبال مردم به سخن او زیادتر و اثر کلامش
فزون تر خواهدبود.

دوم، موضوع بحث است، هر قدر اعتبار دینی و فرهنگی و سیاسی واجتماعی و اقتصادی موضوع در نظر مردم، بیش تر
باشد میل آنان به شنیدن سخن، بیش تر خواهد بود.

سوم، هنر سخنران در بیان مطالب است. هنر سخنوری، اگر از موضوع سخن مهم تر نباشد، از آن، کم تر نیست. افرادی که
بی بهره از هنرسخنوری هستند، چه بسا، مطالب مهم را، طوری بیان کنند که درشنونده گان اثر شایان توجه ای نگذارد و
چه بسا ناطق هنرمندی که مطلب غیر مهمی را به گونه ای تصویر کند که شنونده گان مبهوت ومسحور شوند.

آگاهی و آگاه سازی

نخستین وظیفه سخنور، آگاهی از موضوع سخنرانی است. او بایدبداند که چه می خواهد بگوید و با چه نظم و ترتیبی.
بهتر این است که گوینده، در آغاز سخن، با عباراتی کوتاه، شنونده را ازموضوع سخن آگاه کند و مثلا بگوید: «بحث امروز،
درباره یکتاپرستی و توحید در عبادت است.».

باید توجه داشت که آگاه سازی، زمانی شنونده گان را به دقت وامی دارد و آنان را پابه پای سخنران پیش می برد، که او، از
موضوع سخن خارج نشود و به مسایل متفرقه نپردازد.

اقناع شنونده گان

دومین وظیفه سخنور، اقناع شنونده گان است. سخنور، باید درموضوعی که از آن بحث می کند، آن قدر قوی و مسلط
باشد که بتواندعقل شنونده گان را در صحت واصالت سخنانش اقناع کند و آنان رابا خود همراه کند.

برای انجام این وظیفه، باید سخنران، مطابق علم و دانش خویش،موضوع سخن را برگزیند.

ترغیب شنونده گان

سومین وظیفه سخنران، ترغیب شنونده گان برای عمل به شنیده هااست. این وظیفه، اگر سخت تر از اقناع عقلی و شرعی
شنونده گان نباشد، از آن آسان تر نیست.

علم، مقدمه عمل است. سخنور، آن گاه موفق است که مردم را به عمل وا دارد و گرنه، زحمات او به هدر رفته است و تنها،
خود را به زحمت انداخته و زبان خویش را خسته کرده است.

سخنوری و بصیرت

هر سخنوری، باید در موضوع سخنش، بینا و بصیر باشد تاشنونده گان براساس صلاحیت علمی و اطلاعاتی او،
گفته هایش را بادقت بشنوند و با حسن قبول بپذیرند. کسی که خود، مطلبی را به خوبی درک نکرده و آن طور که باید، از
آن آگاهی ندارد، چگونه می تواند، دیگران را آگاه کند؟

خشک ابری که بود ز آب تهی
ناید از وی صفت آب دهی

همچنان که در سوره یوسف آیه ۱۰۹ آمده است:

(قل هذه سبیلی ادعو الی الله علی بصیره انا و من اتبعنی).

یکی از نتایج زیانبار سخن گفتن بدون علم، تحقیر و کاستن ارزش خود است. از دیگر عوارض سخن بدون علم، اتهام است.
اگر خطیبی،در مجلسی، تنها، یک مطلب برخلاف علم بگوید، همان مطلب خلاف علم،می تواند شنونده گان را درباره
سایر مطالبش به تردید اندازد.

سخنرانی بدون آمادگی قبلی

گاهی گوینده، درباره موضوعی بحث می کند که در حیطه تخصص اونیست و از آن بی اطلاع است و گاهی موضوع سخن،
در حیطه فن اواست، ولی بدون مراجعه و مطالعه سخن می گوید.

این شیوه از سخنرانی، تنها سزاوار کسانی است که از نظر مطالب و محفوظات، آن قدر غنی هستند که می توانند ظرف
چند لحظه، ازآن چه در حافظه دارند، مطلب متناسبی را برگزینند و به شکلی تنظیم کنند که متناسب مجلس باشد.
آنانی که چنین نیستند، بایداز قبول سخنرانی ارتجالی شانه خالی کنند; زیرا، ممکن است موجبات تحقیر خود را فراهم
آورند.

رعایت ظرفیت ذهنی شنونده گان

هدف سخنرانی های دینی، ارشاد و هدایت مردم است، از این رو بایدمیزان فهم و درک مخاطبین را در نظر گرفت.

تمام پیامبران الهی و اوصیای معصوم(علیهم السلام) به هنگام تبلیغ دین، موظف به رعایت این نکته بودند.

حضرت رسول (ص) در این باره می فرماید:

انا معاشرالانبیاء امرنا ان نکلم الناس علی قدر عقولهم;ما، جامعه پیامبران، ماموریت داریم که با مردم به قدر
عقل شان سخن گوییم.

هماهنگی میان قول و عمل

مهمتر از سخنوری، هماهنگی گفته های سخنران با اعمال او است.

خطیب دینی، پیش از آن که مبلغ اسلام باشد، خود یکی از مسلمانان است و مسلمان واقعی کسی است که اوامر الهی را
بی چون و چرا،اطاعت کند.

خطیب اسلامی اگر تقوا و درستکاری را در همه احوال رعایت کند،مردم، به او با دیده تکریم و احترام می نگرند و
گفته هایش را باعلاقه مندی و رغبت به کار می بندند و حتی اگر از جهت فن سخنوری ضعیف باشد، پاکی و تقوا، ضعف اش
را جبران می کند. مردم، از عموم کسانی که دیگران را امر و نهی می کنند، به ویژه از خطبا وسخنوران اسلامی، توقع دارند
که خود به آن چه می گویند، عمل کنند.

اگر خطبای اسلامی بخواهند به سعادت ابدی دست یابند، باید دین خدا را در کمال صداقت و راستی، آن طور که هست،
به مردم بگویندو خود، به آن، با خلوص و بدون ریا، عمل کنند.

«مقدمه » سخن

گاهی ذکر مقدمه در سخنرانی لازم و گاهی زاید است. و همچنین مقدمه گاهی کوتاه و گاهی طولانی است.

الف) لزوم و عدم لزوم مقدمه

مقدمه، برای سخن، در جایی لازم است که مطلب، بدون ذکر مقدمه،آنطور که شایسته است، روشن نمی شود و
شنونده گان، از هدف گوینده، به خوبی، آگاه نمی شوند و گرنه ذکر مقدمه لازم نیست،بلکه گاهی، خلاف بلاغت خواهد بود.

مثلا، خطیبی می خواهد آیه شریفه:

(یا ایها الذین امنوا… اذا دعاکم لما یحییکم) را موضوع سخن قرار دهد، در این جا، لازم است که سخنران مقدمه ای را
بیان کند، تا مردم متوجه شوند که انسان دارای دو نوع حیات است:

حیات حیوانی و حیات انسانی; زیرا، بدون توضیح این مقدمه،معنای آیه، معلوم نمی شود.

ب) کمیت و کیفیت مقدمه

مقدمه، باید در ارتباط با موضوع باشد و مطلب اصلی را روشن کند; زیرا، مقدمه، پلی است که شنونده گان را به سوی
اصل مطلب می برد.

سخنران باید مواظب باشد که مقدمه به درازا نکشد و در نظرشنونده گان طوری وانمود نشود که سخنران، ذی المقدمه
را بی ارزش تلقی کرده و یا آن را از یاد برده است.

خطابه و زاویه منحرف

از «زاویه منحرف » سخن گفتن، یعنی در ابتدا مطلب را طوری بیان کنی که شنونده، انتظار آن را ندارد و با امور عادی
وعرفی زندگیش نمی سازد. این شیوه از