پاورپوینت کامل ابعاد سیاسی و اجتماعی اسلام از منظر امام خمینی قدس سره ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ابعاد سیاسی و اجتماعی اسلام از منظر امام خمینی قدس سره ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابعاد سیاسی و اجتماعی اسلام از منظر امام خمینی قدس سره ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ابعاد سیاسی و اجتماعی اسلام از منظر امام خمینی قدس سره ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

>

۸۴

در آغاز و پیش از تبیین دیدگاه های حضرت امام قدس سره درباره احکام و دستورات سیاسی و اجتماعی اسلام به بررسی
عوامل و سیر تطور دیدگاه «جدایی دین از سیاست » می پردازیم.

عوامل بروز دیدگاه جدایی دین از سیاست

این دیدگاه در عربی علمانیت و در غرب سکولاریسم نام گرفته است و نتیجه درگیری و تنازع فرهنگی اروپا با کلیسا و
مسیحیت و دستاورد فکری است که پس از نهضت فکری در اروپا ایجاد شده است.

به اعتقاد مورخان این دیدگاه از سال ۴۷۶ میلادی شروع شده و خواستگاه آن غرب است و دارای شاخصه های زیر است:

۱) جدایی دین از دولت;

۲) طرد قوم گرایی و طایفه گری سیاسی;

۳) آزادی دین از سیطره دولت و دولت از سیطره دین و… طرد هر نوع مظهر تقدس.

مرحوم شهید مطهری در کتاب ارزشمند علل گرایش به مادیگری، عوامل ایجاد آن را از نظر کلامی و سیاسی چنین
برشمرده اند:

الف) کلیسا به دلیل مفاهیم نارسایی که در الهیات عرضه داشت و علاوه بر آن رفتار غیر انسانی اش با توده مردم به ویژه
طبقه دانشمندان و آزاد فکران، از علل عمده گرایش به مادیگری است.

در قرون وسطی که مساله خدا به دست کشیش ها افتاد، آنان مفاهیم کودکانه و نارسایی درباره خدا به وجود آوردند که با
حقیقت وفق نمی داد و افراد باهوش و روشنفکر را نه تنها قانع نمی کرد، بلکه متنفر می ساخت و بر ضد مکتب الهی بر
می انگیخت.

ب) کلیسا علاوه بر عقاید خاص مذهبی، یک سلسله اصول علمی که دارای ریشه های فلسفی یونانی و غیر یونانی بود، در
ردیف اصول عقاید مذهب مسیح قرار داد و مخالفت با آن علوم را جایز نمی شمرد که باعث جدایی و تنفر دانشمندان با
مکتب آنان شد.

ج) مبارزه سخت و بی امان برای حفظ عقاید سخیف روحانیان کلیسا و کشتار وسیع مردم و دانشمندان مخالف، نیز باعث
مبارزه با دین و مذهب شد.این مبارزه گرچه در غرب با موفقیت همراه شد، ولی در شرق با توجه به گستره خاص اسلام و
مفاهیم ارزشی و پر محتوای آن توفیق چندانی به دست نیاورد.

استعمار، مروج جدایی دین از سیاست

در کشورهای اسلامی، دین در همه شؤون زندگی مردم نفوذ دارد. هر فردی طبق دستور اسلام خود را در سرنوشت
جامعه مسؤول می داند، این احساس مسؤولیت عمومی مانع مهمی برای مداخلات بیگانگان و نقشه های استعماری است.
از این رو استعمارگران در صدد برآمدند دین را محدود کنند و زمزمه انفکاک سیاست از دیانت را سردادند و در جوامع
اسلامی این فکر را پدید آورند که سیاست یعنی شیطنت، دغل کاری و حقه بازی و چنین کاری برای یک مسلمان، شایسته
و سزاوار نیست، همچنین القا می کردند که اسلام برای تلطیف روح جامعه و اصلاح امور اعتقادی و عبادی و روحی مردم
آمده است و کاری به اعمال روزمره آنان ندارد.

القای این طرز تفکر باعث شد تا اسلام به یک سلسله امور اعتقادی و عبادی و اخلاقی منحصر شده و همه ابواب جهاد و
قضا و شهادت و امر به معروف و نهی از منکر از زندگی مردم کنار گذاشته شود. این نقشه آنچنان ماهرانه اجرا شد که
عدم مداخله در امور اجتماعی و سیاسی نوعی قداست و دخالت در آن بزرگترین عیوب شمرده شد.

متاسفانه این تفکر در میان مسلمین طرفداران بسیاری یافت و مشهور است که نخستین بار اندیشه علمانیت در دنیای
اهل سنت توسط علی عبدالرزاق بیان شد، او معتقد بود:

۱) دین و سیاست جدا و مستقل از یکدیگرند;

۲) پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله فقط مبعوث به رسالت و ابلاغ وحی و دین بود، نه منصوب به سیاست و حکومت;

۳) هیچ یک از منابع اسلامی دلالت روشنی بر خلافت ندارد;

۴) سیاست و حکومت چون امری بشری است نیازمند علوم بشری است.

نفوذ و رواج دیدگاه پرهیز از سیاست در بین دینداران

متاسفانه با رواج تفکر ناصحیح در ناپسند شمردن سیاست، کم کم گروهی از دینداران از بستر امور اجتماعی و سیاسی
فاصله گرفتند و حضور در این صحنه را ناروا شمردند.

حضرت امام قدس سره در این باره خطاب به روحانیت فرمودند:

وقتی شعار جدایی دین از سیاست جا افتاد و فقاهت در منطق ناآگاهان غرق شدن در احکام فردی و عبادی شد… به زعم
بعضی افراد، روحانیت زمانی قابل احترام و تکریم بود که حماقت از سر و پای وجودش ببارد والا عالم سیاسی و روحانی
کاردان، کاسه ای زیر نیم کاسه داشت و این از مسایل رایج حوزه ها بود که هر کس کج راه می رفت، متدین تر بود، یاد گرفتن
زبان خارجی کفر و فلسفه و عرفان گناه و شرک به شمار می رفت.

از نشانه های دیگر رواج تفکر دوری از سیاست و اجتماع آن است که در دو قرن اخیر در تدوین و تنظیم رساله ها و احکام
فقهی مسایل مربوط به سیاست دینی و حکومت حذف شد. شهید مطهری در کتاب ارزشمند پیرامون انقلاب اسلامی
می فرماید:

در اوایلی که جلسات انجمن اسلامی مهندسین تشکیل شده بود، در آن جا بحثی داشتم راجع به امر به معروف و نهی از
منکر. به این مناسبت در تاریخچه این بحث مطالعه ای کردم و در دنبال این مطالعه به نکته شگفت انگیزی برخورد کردم
که اسباب تعجبم شد. مساله این بود که متوجه شدم در دویست سال اخیر مسایل مربوط به امر به معروف و نهی از منکر
از رساله های ما برداشته شده است. در صورتی که قبلا در کنار مسایل مربوط به نماز و روزه و خمس قرار داشت و گویا
خود به خود در اذهان، این یک بحث زاید تلقی شده بود.

براین ویلسون در مقاله «سکولاریزاسیون » عکس العمل کشورها و ادیان مختلف را در برابر پدیده جدا انگاری دین و دنیا
بررسی کرده و می نویسد:

بعضی از کشورهای مسلمان مانند مصر و ترکیه در جهت آن پیش رفته اند، ولی در برخی از آن ها همچون ایران احیای
نهضت های اصول گرایانه از فشارهای سختی که با این فرایند همراه است و نیز میزان بسیج پذیری علایق و گرایش های
دینی دست کم در بخش های پیچیده تر جامعه بر ضد تجدد حکایت دارد.

برخورد غیر عقلانی و ناصحیح کلیسا و اهداف استعماری دشمنان دین و بشریت باعث شد در غرب به طورکلی مذهب و
حکومت دو مساله جدا از یکدیگر شوند و مرکز حکومت و مذهب از هم جدا گردند. اما در میان جوامع شرقی و
کشورهای اسلامی تز جدایی دین از سیاست به رغم توفیقات کمی که به دست آورد، هرگز فراگیر نشد. در کنار آن نهضت
امام خمینی قدس سره این تفکر را با شکست روبرو کرد. انقلاب اسلامی به مردم جهان و دینداران فهمانید که اسلام هم
دنیا دارد و هم آخرت، هم متکفل دنیای انسان ها و هم آخرت آنها است. جمع دنیا و آخرت سیاست است و سیاست یعنی
اداره یک مجموعه با تدبیر و فراست. سیاست به معنای مکر و حیله نیست. به فرمایش امیر بیان حضرت علی علیه السلام
آنچه آن ها دارند مکر و حیله و فجور است، نه سیاست. امام قدس سره در این باره می فرمایند:

اسلام برای شما و برای همه بشر و همه توده های عالم تحفه آورده است. تحفه همگانی و برای همه. در راس برنامه های
اسلامی هدایت است که شما را هدایت کند به راهی که هم دنیای شما تعمیر بشود و معمور باشد و هم آخرت شما.

دلایل حضور دین در سیاست از منظر امام خمینی قدس سره

امام خمینی قدس سره با درایت و روشن بینی ویژه ای که از برکت تقوا و عرفان و احکام نورانی اسلام کسب کرده بودند،
به خوبی اسلام را می شناختند و دریافته بودند که دین اسلام تمام شؤون زندگی بشر را در برگرفته است. قوانین همه
جانبه اسلام گواه روشنی بر حضور دین در اجتماع و اداره