پاورپوینت کامل معاونت تهذیب از اخلاق در مدارس می گوید ۷۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معاونت تهذیب از اخلاق در مدارس می گوید ۷۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معاونت تهذیب از اخلاق در مدارس می گوید ۷۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل معاونت تهذیب از اخلاق در مدارس می گوید ۷۵ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۵۹

با توجه به اهمیت موضوع اخلاق و جایگاه ویژه ای که در رشد و تزکیه و پیشبرد اهداف حوزه دارد در حضور حجه الاسلام
والمسلمین آشتیانی معاونت محترم تهذیب هستیم و با ایشان در این باره به گفت وگو می نشینیم .

مدیر اجرایی پیام حوزه: همان طور که استحضار دارید قرآن عامل پیشرفت رسول الله صلی الله علیه وآله را در عین این که حقانیت
و جذابیت معارف دینی و تشنگی بشر نسبت به این معارف می داند، اما به پیامبرصلی الله علیه وآله می گوید عامل عمده و مؤثر در
جذب مردم، اخلاق کریمه ات است .

«و لو کنت فظا غلیظ القلب لانفظوا من حولک . ^(۱) »

آن چه که امروزه باعث گرایش طلاب به حوزه است جذبه اخلاقی است، یعنی آنان با این امید می آیند که مدارج عالی اخلاقی را به
واسطه درک محضر بزرگان اخلاقی و معنوی حوزه کسب کنند .

اگر مردم هم به سمت روحانیت می آیند، علتش همین است . تاکیدی که در گذشته برداشتن دو بال اخلاق و تعلم معارف دینی
بوده، مبین همین مطلب است .

ضرورت تربیت معنوی طلاب بزرگان را مصمم به ایجاد و تاسیس معاونت تهذیب نمود .

حال سوال این است که این معاونت برای گسترش اخلاق، آموزش مباحث اخلاقی، تربیت و تهذیب طلاب چه کرده؟ چه
برنامه هایی برای آینده دارد؟ و آن هدف مهم و کلان که در این معاونت مد نظر است چه می باشد؟

حجه الاسلام والمسلمین آشتیانی: بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین و انه خیر ناصر و معین . اما بعد: فقد قال الله الحکیم فی
محکم کتابه «لقد کان لکم فی رسول الله اسوه حسنه ^(۲) »

هدف از بعثت پیامبرصلی الله علیه وآله، تربیت نفوس و تکامل نفوس انسان ها است . این هدف و رسالت در زمان غیبت بر دوش
علما و حوزه ها سنگینی می کند، این جهت مسلم است .

اما این که ما برای حوزه چکار کرده ایم و هدف از تشکیل معاونت تهذیب چیست؟ .

قهرا وقتی هدف از بعثت، همان اخلاق و پرورش روحی است، دقیقا ما باید همین هدف، یعنی پرورش روحی، زنده کردن
ارزش های اخلاقی راپی گیری کنیم .

هدف از تشکیل یک معاونت مستقل به نام تهذیب در سال ۱۳۷۳ جبران این خلاء بوده است . پیامبر اگر تبلیغ و ترویج معارف دینی
را می نمود خودش عملا آن مقام بلند را در جامعه داشت .

آیه ای که قرائت کردم در جنگ احزاب نازل شده که خود پیغمبر در جنگ راهنمای مسلمین بود، وقتی او را می دیدند که در
شجاعت، صبر و مقاومت اسوه بود، به صورت طبیعی الگو برای جامعه مؤمنین می شد .

امیرالمؤمنین علیه السلام تعبیر زیبایی در این باره دارد و می فرماید:

در موقعی که تنور جنگ داغ و شعله ور می شد به پیامبر پناه می بردیم .

یعنی پیامبر نه تنها مسایل را بیان می کرد، بلکه دست به اجرای عملی معارف دینی می زد و یک الگوی عینی برای مردم بود .

هدف از تاسیس معاونت تهذیب نیز همین است; تزکیه و تربیت . البته تعلیم جای خودش را دارد، اگر در حوزه تعلیم نباشد، در
دنیای امروز نمی توانیم جوابگوی خیلی از مسایل باشیم . اگر در کنار آموزش و تحصیل علوم، تهذیب و کسب مراحل معنوی
نباشد و نتوانیم طلاب را به مراحل بالای تقوا و معنویت برسانیم، قهرا جامعه، ما را نمی پذیرد . پیغمبر را به خاطر اخلاقش
پذیرفتند، ما هم باید همان راه و همان هدف را در حوزه های علمیه پیروی کنیم .

اما این که با چه ابزاری می خواهیم این هدف را پیاده کنیم، باید بگویم یکی از مهم ترین عوامل موفقیت رسول الله صلی الله علیه
وآله و ائمه علیهم السلام، عصمت آن ها در همه ابعاد بود و این بالاترین قدرت در تربیت نفوس بود . وقتی می دیدند یک چنین
فردی در بین آنان وجود دارد، از او رنگ می گرفتند و اثر می پذیرفتند . ما هم اگر از حوزه چنین انتظاری داریم حتما باید از
اساتیدی که دنباله رو پیغمبرند و در مسایل اخلاقی به موقعیتی رسیده اند، استفاده کنیم . استفاده از این بزرگان و رفت و آمد
آن ها در مدارس، درس دادن شان، نشست و برخاست شان و رفتار اجتماعی شان، قطعا می تواند خیلی از طلبه ها را جذب کند و با
الگو پذیری از این بزرگان، طلاب را در جامعه صاحب نفوذ اخلاقی کند .

آیت الله بهاءالدینی رحمه الله وقتی شروع به صحبت می کردند، می دیدیم دانشجو یا طلبه با دیدن حرکت ها و برخوردهای ایشان
شروع به گریه می کرد، چرا؟ چون او را یک اسوه اخلاقی می دانست و از او اثر می پذیرفت . بنابر این ما باید در درس اخلاق ها به طور
جدی اسوه های اخلاقی که مقبولیتی دارند را دعوت کرده تا بحث های اخلاقی را مطرح کنند .

اساس حرکت ما این بود که چنین کاری انجام شود و گاهی این گونه اساتید را به مدارس ببریم و گاهی هم طلاب را خدمت آن ها
ببریم، این خیلی اثر دارد .

من معتقد هستم، اگر بزرگان اخلاقی حوزه، به رغم گرفتاری ها ومشغله ها و مراجعاتی که دارند، عنایت بیش تری داشته باشند و
برای استفاده طلاب از محضرشان، اوقاتی را اختصاص دهند، برکات زیادی به همراه خواهد داشت .

مدیر اجرایی پیام حوزه: در هرکاری یا نظام اجرایی یا نظام علمی علاوه بر آن اهداف کلان که متفق علیه است، اهداف مقطعی نیز
مشخص می شود . کسی که مدیر یک مجموعه می شود، می گوید: فلان برنامه، راهکار و طرح را دارم، برنامه هایم این است و طی
چهار سال، شش سال و . . . به این اهداف می رسیم و مشخص می کند که چه مقدار از آن هدف کلان محقق می شود . سوال این
است که آیا در معاونت تهذیب، چنین هدف گذاری صورت گرفته است؟

جوانی که شش سال در مدرسه می ماند، جوانی است که با نیرو و استعداد کافی، ولی بکر و کم اطلاع و یا بی اطلاع است، در طول
شش سال چه اطلاعاتی از معارف دینی و مباحث اخلاقی را در اختیارش می گذارید؟

آن شخص بعد از شش سال باید به چه مرحله ای از رشد اخلاقی رسیده باشد؟ در هر سال چه مقدار آگاهی و رشد اخلاقی را باید
کسب کرده باشد؟

و علاوه بر همه این ها آیا در سال ششم هدف به طور کامل از نگاه خود شما تامین شده؟

آیا ابزار و امکاناتی که می تواند این هدف را محقق کند در اختیار شما است؟

حجه الاسلام والمسلمین آشتیانی:

در آغاز باید مشخص کنیم که آیا می توان مسایل اخلاقی را مثل درس تقسیم بندی کنیم و بگوییم تا پایه شش چه باید بخوانند و
چه امتحان بدهند؟ آیا مسایل اخلاقی را می شود این طور تقسیم بندی و مقطع بندی کرد که ما بگوییم سال اول این مسایل، سال
دوم و . . . این مسایل را باید فرا بگیرند و از نظر اخلاقی به چه مراحلی برسند؟ این مقطع بندی از روایات ما بر می آید؟ یا خیر؟

آیا در حوزه هم می توان چند واحد اخلاق را گذراند و از متونی هم امتحان گرفت یا نه، باید شیوه دیگری اعمال کرد؟

چگونگی تنظیم دروس و نحوه گذراندن آن، مساله ای است که مستلزم تحقیق گسترده در متون اخلاقی دین است .

در حال حاضر سرفصل هایی را تنظیم کرده ایم، آشنایی با زی طلبگی، حقوق استاد بر شاگردان و وظایف استاد در مقابل شاگرد و
رفتارها و شیوه های برخورد و . . . این سرفصل ها را در اختیار اساتید گذاشته ایم که بدانند برای هر طلبه در هر پایه ای چه چیزهایی
لازم و ضروری است، البته این عناوین و سرفصل ها به صورت جزوه در نیامده است . با توجه به تاکید مدیر محترم حوزه علمیه به
دنبال آن هستیم که با جمع آوری دیدگاه های اساتید اخلاق، این متون را تهیه کنیم .

در تنظیم این متون، توجه کامل به متون روایی و آیات قرآن است . ما به دنبال آن هستیم که این سرفصل های سالانه را در اجرا و
عمل و تدریس ارزیابی کنیم و ببینیم چقدر ما را به مطلوب نزدیک می کند .

مدیر اجرایی پیام حوزه: لطفا عناوین و سرفصل های متون اخلاقی در شش سال سطح اول را بیان فرمایید؟

حجه الاسلام والمسلمین آشتیانی:

سال اول: آداب المتعلمین یا به تعبیری آشنایی با روش زندگی طلبگی، لباس پوشیدن، نشست و برخاست، و رفتار با اقارب و مردم
.

سال دوم: آشنایی با قرآن، قرائت قرآن، حفظ قرآن، دقت در قرآن و ادعیه، مباحث خاصی از قرآن که به دعا مربوط است و
همین طور دقت در روایاتی که جنبه دعا و عبادت دارد .

سال سوم: آشنایی با اهمیت علم، آثار علم، نقش علم و جایگاه علم و عالم و ویژگی های آن .

سال چهارم: آموزش فضایل اخلاقی و دسته بندی آن که چه چیزهایی رذایل و چه چیزهایی فضایل است .

برای هر سال ۷۰ – ۸۰ عنوان تهیه شده است .

جامع السعادات، معراج السعاده و امثال این کتب را از سال چهارم تا ششم آموزش می دهیم .

مدیر اجرایی پیام حوزه: در تنظیم مباحث از چه گروه و افرادی استفاده و از چه تجربه ها و تبحرهایی بهره برداری شده است؟ آیا
متنی تنظیم شده یا در حد سرفصل است؟

حجه الاسلام والمسلمین آشتیانی:

در حد سرفصل است که استاد طبق آن سرفصل پیش می رود در جاهایی هم به روایت هایی اشاره شده است تا محور تدریس
مشخص باشد .

ما هنوز در مراحل ابتدایی هستیم، اگر عناوین و سرفصل ها نتیجه لازم را به دنبال داشت، برای هر سال و برای هر پایه متونی
تنظیم می شود .

در این رابطه با اساتید اخلاق مشورت هایی داشته و اعلام کردیم که می خواهیم سرفصل هایی را مشخص کنیم تا در هر سال و پایه،
به فراخور آن عناوین و سرفصل ها تدریس شود، این بزرگان طرح و تقسیم بندی را مناسب دانسته و بر آن صحه گذاشتند .

البته ممکن است کسانی با این تنظیم و دسته بندی موافق نباشند، ولی در هر صورت قبول دارند که مباحث سنگینی که برای
طلاب سطح بالا، مناسب است، برای طلاب مبتدی ثقیل است .

مدیر اجرایی پیام حوزه: ما در مجموعه گفت وگوهایی که با آقایان طلاب مدارس و همچنین مدیران محترم مدارس داشتیم
معتقد بودند که دستمان به دامن اساتید اخلاق نمی رسد و باید انرژی و وقت زیادی را صرف کنیم تا یک بزرگواری را بتوانیم
راضی و قانع کنیم تا یک ساعت در مدرسه با طلاب بحث های اخلاقی داشته باشد!

هم چنین معتقد بودند بحث های اخلاقی وحدت رویه ندارند .

اینک بفرمایید که علت این کمبودها چیست؟ چه مسایل و مشکلاتی باعث این کمبودها شده؟ علاوه بر این آیابرنامه ای برای
آموزش اساتید اخلاق دارید؟

حجه الاسلام والمسلمین آشتیانی:

اساتید اخلاق سطح بالایی که مقبولیت صد در صد داشته باشند خیلی زیاد نیستند، از آن طرف درس اخلاق بحث علمی نیست
که بگوییم این کتاب را باید خواند و یا استاد باید فلان شرایط علمی را داشته باشد، بلکه تاثیرگذاری بیش تر از بعد عملی مورد
توجه است . بنابراین، این کمبود وجود دارد و برای رفع این مشکل، اساتید تقریبا نخبه حوزه را شناسایی کرده که حدود دویست،
سیصد نفر می باشند . آن ها در سطوح مختلف شایستگی تدریس اخلاق را دارند .

ولی مشکلی که در این جا وجود دارد این است که هنوز برای مدیران مدارس جا نیفتاده که معاونت تهذیب باید این کار را بکند .
مدیر می گوید من خودم استاد اخلاق دعوت می کنم، دعوت از اساتید وظیفه معاونت تهذیب است و ما اعلام کرده ایم شما هر هفته
هم اگر بخواهید استاد اخلاق در اختیار شما قرار می دهیم و حسن این کار انسجام موضوعات مطرح شده و پرهیز از تکرار گویی و
تضادگویی است .

ولی بعضی از مدیران هنوز آن همکاری دقیق و لازم را با معاونت تهذیب ندارند، حتی فکر می کنند شاید به وجود معاونت تهذیب
نیازی نباشد، در حالی که ما برای هر صد طلبه یک مشاور داریم . ما الآن حدود ۳۰ تا ۴۰ نفر از همین اساتید اخلاق حوزه را دعوت
به همکاری کرده ایم، که اگر هر مدرسه ای را بخواهیم هفته ای یک جلسه داشته باشیم، می توانیم .

ولی هنوز مدیران آن ضوابط پذیری را که باید داشته باشند، ندارند، لذا می گویند کمبود استاد اخلاق داریم، در حالی که علاوه بر