پاورپوینت کامل پژوهشکده ی فقه و حقوق و بررسی مبانی، روش ها، قلمرو و ویژگی های نظام حقوقی اسلام ۷۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پژوهشکده ی فقه و حقوق و بررسی مبانی، روش ها، قلمرو و ویژگی های نظام حقوقی اسلام ۷۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پژوهشکده ی فقه و حقوق و بررسی مبانی، روش ها، قلمرو و ویژگی های نظام حقوقی اسلام ۷۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل پژوهشکده ی فقه و حقوق و بررسی مبانی، روش ها، قلمرو و ویژگی های نظام حقوقی اسلام ۷۰ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۸۳

گفتگو با حجت الاسلام والمسلمین احمد مبلغی

پیام حوزه: ضمن تشکر از حضرت عالی، ابتدا با بیان شمه ای از چگونگی تشکیل پژوهشکده ی فقه و حقوق، بفرمایید این
پژوهشکده بر اساس چه ضرورتی تاسیس شده است؟

بسم الله الرحمن الرحیم . پژوهشکده ی فقه و حقوق در سال ۱۳۷۴ تاسیس شد تا در عرصه ی فقه پژوهی و مباحث تطبیقی میان
فقه و حقوق، پژوهش های کارآمدی را به سامان رساند .

ابتدا به اهداف این پژوهشکده و سپس به گروه های پژوهشی آن اشاره می کنیم:

اهداف پژوهشکده عبارتند از:

۱ . تبیین و تنقیح مبانی، روش ها، قلمرو، منابع، جایگاه و اهداف فقه;

۲ . تبیین عناصر و ویژگی ها و روش استنباط نظام حقوقی اسلام;

۳ . توسعه ی اندیشه ی فقهی به عرصه های نوین و بازآفرینی اندیشه های فقهی حقوقی;

۴ . پاسخگویی به چالش ها، نیازها و پرسش های فراروی فقه و حقوق اسلامی;

۵ . تبیین مسائل و ابعاد فقهی حقوقی نظام جمهوری اسلامی .

گروه های این پژوهشکده عبارتند از:

۱ . گروه فلسفه و تاریخ فقه

این گروه متکفل انجام مطالعات برون فقهی است و سه زیر شاخه مطالعاتی را پوشش می دهد:

الف . فلسفه ی فقه;

ب . تاریخ فقه;

ج . فلسفه ی حکم .

اگر چه بسیاری بر این اعتقادند که فلسفه احکام در زمره ی مباحث فلسفه ی فقه جای می گیرد، ولی محققین و پژوهشگران این
مرکز بر این باورند که باید میان فلسفه ی فقه و فلسفه ی احکام تفاوت قائل شد و فلسفه حکم را مقوله ای جداگانه به شمار آورد . به
هر حال پیگیری مطالعاتی در زمینه ی فلسفه احکام توسط این گروه در دستور کار قرار گرفته است .

۲ . گروه دانش های وابسته به فقه

این گروه مجموعه ای از دانش ها که در حوزه ارتباط تنگاتنگی با اجتهاد دارند و فلسفه ی وجودیشان سرویس دهی به فقه
هست;هم چون اصول فقه، قواعد فقهی، علم رجال، درایه و … را بررسی می کند .

شایان توجه است که گروه در مطالعه ی این دانش ها به دوباره گویی مباحثی که بارها تکرار شده است، نمی پردازند، بلکه همت خود
را صرف مطالعه ی محورهای مهمی با افق هایی نوآمد می کند;محورهایی هم چون بررسی کلیت هر یک از این دانش ها، مطالعه
منابع، متدولوژی و مکاتب شکل گرفته در هر یک و نیز بررسی آن دسته از قواعد اصولی حساس و در عین حال نیازمند به بررسی
بیش تر;مانند سیره ی عقلا .

۳ . گروه مباحث فقهی – حقوقی

این گروه به مسائل مستحدثه و موضوعات شکل گرفته در دوران جدید می پردازد .

۴ . گروه موضوع شناسی

این گروه متکفل شناسایی موضوعات جدید، جمع آوری اطلاعات پیرامون آن ها و سرانجام بررسی و تحلیل این اطلاعات جهت
استنباط احکام آن ها می باشد . حاصل تلاش های علمی این گروه در اختیار پژوهشگران گروه مسائل فقهی و حقوقی قرار می گیرد
تا بر اساس موضوع شناسی های انجام شده تحقیقات فقهی خود را به سامان رسانند . از طرف دیگر موضوع یابی ها و
موضوع شناسی های این گروه می تواند مبنا و چارچوبی برای جهت دهی پژوهش های سالانه در پژوهشکده قرار گیرد .

پیام حوزه: گروه های چهارگانه در جهت تولید علم و نظریات جدید و عدم تکرار گذشتگان چه مقدار تلاش می کنند و اصولا
تشکیل این گونه پژوهشکده ها را برای رشد علم و نظریه سازی و نظریه پردازی چه مقدار لازم می دانید؟ و آیا در صدد کاری نو
هستید؟

در پاسخ دو مقوله را باید مطرح کرد: یکی فرونغلطیدن پژوهشکده به دامان مباحث تکراری و دیگری ضرورت پژوهشکده هایی از
این قبیل، جهت نظریه پردازی و تولید مباحث ضروری و مفید .

نسبت به مقوله ی پرهیز از مباحث تکراری باید گفت: با توجه به این که یکی از مهم ترین آسیب های دامنگیر مطالعات فقهی و
اصولی فرو غلطیدن به دامان مباحث تکراری است، پژوهشکده ی فقه و حقوق برای دور ماندن از چنین وضعیتی کوشیده است تا
شرح وظایف و حوزه ی عملکرد گروه های علمی خویش را در قالب اهداف مشخص تنظیم نماید .

با پایبندی به این اهداف تقریبا مجالی برای فروغلطیدن پژوهشکده در مباحث ناکارآمد و بارها تکرار شده باقی نمی ماند . در واقع
اهداف مورد اشاره تعیین کننده ی نهایی قلمرو و بستر مطالعات پژوهشکده است . ناگفته پیدا است در میان گروه های چهارگانه ی
پژوهشکده، دو گروه فلسفه ی فقه و موضوع شناسی – همان طور که از عنوان و نامشان پیدا است – موضوعاتی نوآمد را دنبال
می کنند .

نسبت به مقوله ی دوم باید گفت، نگاهی به محورهای پژوهشی پژوهشکده عمق ضرورت فعالیت های آن را آشکار می سازد:

فلسفه ی فقه . فلسفه ی فقه یکی از پیش زمینه ها و پیش شرطهای نظریه پردازی در فقه است .

بررسی ضوابط و معیارهای نظریه پردازی در فقه و طرح دیدگاه های کلان در ارتباط با درستی یا نادرستی چارچوب های
نظریه پردازی فقهی، نتایجی هستند که فلسفه ی فقه به ارمغان می آورد .

نباید از فلسفه ی فقه از آن جهت که نگاه های فلسفی به فقه را شکل می دهد خوف به دل راه داد . فلسفه ی فقه از نوع فلسفه های
مضاف است که به متعلق و مضاف الیه خود تقید دارد . فلسفه ی هیچ علمی کیان و هویت آن علم را از بین نمی برد .

فقه با کتاب و سنت معنا پیدا می کند . این حقیقت از بدیهیات و اولیات غیر قابل خدشه برای همه ی مسلمین از آغاز تا کنون بوده
و هست;بنابراین، فلسفه ی آن هم باید به این منابع مقید باشد .

فلسفه ی فقه به بررسی پیش فرض های فقیه می پردازد;پیش فرض هایی که با آن ها به سراغ آیه و روایت می رود و منطقا نمی تواند
منبع بودن کتاب و سنت را برای فقه مورد نقد قرار دهد وگرنه فلسفه ی فقه نام نمی گیرد .

تاریخ فقه . پژوهشکده از آن جهت فصلی جداگانه را جهت مطالعات تاریخی باز نموده است که گذر از مسیر پرپیچ و خم تاریخ و
دستیابی به روندهای تاریخ شناسانه و تاریخ نگارانه فقهی می تواند فقها را در داشتن ذهنیتی پیراسته تر در فقه مدد رساند;ذهنیتی
که به جای افزودن بر تاکیدهای کلی و سربسته نسبت به گذشته در پی یافتن راهی در تاریخ برای درک بخش های اصیل فقه و
غربال آن از قسمت های غیر اصیل آن باشد .

به نظر می رسد که علاقه مندی های قابل توجه فقها برای بازگشت به میراث های فقهی گذشتگان هنگامی نتیجه بخش خواهد بود
که به جای متمرکز شدن بر روندهای شعاری به سمت تولید مباحث علمی در جهت شناخت این میراث به پیش روند . به تعبیر
بهتر هنگامی می توان از گذشته انتظار آن را داشت که به باروری فقه امروز کمک کند که پیگیری آن نه با شعار بلکه با شعور به
سرانجام رسد .

شناسایی نظام حقوقی اسلام . آشنایان به فقه می دانند اسلام نظام حقوقی دارد;نظامی که باید آن را منظومه ای به هم پیوسته از
معارف حقوقی اسلام دانست . در تبیین این نظام، خواه تبیین عناصر مقوم و شکل دهنده، خواه ویژگی ها و خواه روش استنباط
آن کار چندان قابل توجهی صورت نگرفته است . پیدا است تنها با شناخت سیستماتیک و همه جانبه ی آن می توان نسبت به سامان
یابی نتایج مطالعات حقوق اسلامی امیدوار بود .

البته غربی ها کوشیده اند که تصویری از نظام حقوقی اسلام ارائه کنند، ولی این تصویر و ترسیم، ابتدایی است و با دقت انجام
نگرفته است . طبیعتا نهادهای پژوهشی می توانند، زمینه های یک بحث علمی را در این خصوص به وجود بیاورند .

پیام حوزه: تعریف پژوهشکده از حقوق چیست؟

حقوق دانشی است که به مقررات و وظایفی می پردازد که منشاهای الزام آور دارند . فقه در مواجهه ی با مباحث حقوقی چند
عرصه ی مطالعاتی را پیش روی دارد و میان فقه و حقوق از چند نظر می توان تعامل برقرار ساخت:

۱ . دریافت موضوع . حقوق متضمن پاره ای از موضوعات مهم و قابل بحث در فقه است . فقه همان گونه که از فرآورده های دانش های
گوناگون در دو زمینه ی موضوع یابی و موضوع شناسی بهره می گیرد، می تواند چنین بهره هایی را نیز از حقوق بر گیرد . البته
معنای استفاده ی فقه از موضوعات حقوق این نیست که از منابع فقهی استفاده نکنیم، بلکه دانش های دیگر، از جمله حقوق، در
شناخت حیثیت ها منبع هستند نه در شناخت حکم . به سخن دیگر فقیهان پس از دریافت موضوعات از حقوق به استنباط حکم
آن ها بر اساس منابع فقه می پردازند .

۲ . تطبیق میان فقه و حقوق . در موضوعاتی که هم در فقه و هم در حقوق مطرح شده است، به بینش، نگاه و دیدگاه هر یک
نسبت به موضوع می پردازیم . گاه نه در نتیجه و دیدگاهی که هر یک از حقوقدان ها و فقیهان ارائه کرده اند، بلکه میان این دو از نظر
روش پردازش به یک موضوع مقایسه می کنیم . گاهی نیز مطالعات مقایسه ای ما در ارتباط با واژگان و ادبیات هر یک از این دو
دانش شکل می گیرد .

۳ . بهره گیری متقابل از قالب ها و تقسیم های یک دیگر . از مهم ترین عرصه های برقراری تعامل سازنده میان فقه و حقوق
بهره گیری و به کاربندی قالب هایی است که در طرح مباحث دارند .

حقوق از نظر قالب بندی تجربه موفقی را با خود همراه دارد و فقه در تفکیک حیثیت ها پیشرفت های مهمی را پشت سر گذاشته
است و دقت های مهمی را ارائه می کند .

پیام حوزه: پژوهشکده ی فقه و حقوق در کدام یک از زمینه های (نقد و مناظره، نظریه پردازی، پاسخ به سوالات) فعالیت می کند؟

پژوهشکده ی فقه و حقوق، تشکیل جلسه های نقد و مناظره را در دو زمینه ی کلی دنبال می کند:

اول . مسائلی که نسبت به آن ها کم تر کار شده و کاملا تشنه ی دریافت ایده است، مانند: معیارها و ضوابط چگونگی تبدیل فقه به
قانون;حق و حکم و رابطه این دو با هم;مکتب شناسی فقهی;اصول فقه حکومتی .

دوم . موضوعات حساس و لغزنده، مانند: معیار بودن نقد مضمونی متن در شناخت حدیث;بررسی احتیاط و ریشه ها و عوامل
آن;فقه و جامعه (و یا تاثیر جامعه و محیط بر فقه) .

پاره ای از برنامه های در دست انجام و چاپ این پژوهشکده عبارتند از: احکام فقهی حقوقی محیط زیست، بررسی فقهی تروریسم،
نظریه پردازی در اصول، سیاست جنایی در اسلام، منهج شناسی رجالی، اهداف و فلسفه مجازات در اسلام، تاریخ تطور قواعد فقهی،
موسوعه ی مرتد، موسوعه ی اجماع، منابع دانش اصول، معیارهای نظریه پردازی در اصول، بهره گیری از فلسفه در اصول، منابع
کلامی اجتهاد، کپی رایت، روابط مالی زوجین و موضوعات دیگر .

پیام حوزه: نظر جناب عالی درباره ی نظام آموزشی و تاثیر آن در نظریه پردازی و کمبودهای آن برای تحقق این خواسته، چیست؟

اصولا نظریه پردازی و تولید اندیشه باید در چارچوب دانش صورت گیرد . بنابراین، نظریه پرداز قبل از هر چیز باید فرصت هایی را
در جهت دانش اندوزی و آگاهی یابی از روش های تحقیقی و منابع مطالعاتی صرف کند . حال اگر یک دانش از گذر نظام نادرست
آموزشی معرفی گردد، نتیجه کار این خواهد بود که بیش تر فرصت های قابل استفاده صرف آموزش گردد . در واقع در چنین
دانش هایی مباحث اصلی و مهم به سختی به دست می آیند و در پس انبوهی از موضوعات نادرست یا غیر لا