پاورپوینت کامل اسلام و آینده روسیه در گفت و گو با الکسی مالاشنکو ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اسلام و آینده روسیه در گفت و گو با الکسی مالاشنکو ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اسلام و آینده روسیه در گفت و گو با الکسی مالاشنکو ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اسلام و آینده روسیه در گفت و گو با الکسی مالاشنکو ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

>

۴۲

در سال های اخیر پروفسور آلکسی مالاشنکو مشغول مطالعه مناسبات دینی و قومی در روسیه بود. اسلام در مطالعات
وی جایگاه خاصی دارد. اخیرا کتاب پروفسور، تحت عنوان «رستاخیز اسلامی در روسیه معاصر»، از زیر چاپ درآمد که
نویسنده در آن، زندگی جمعیت مسلمان روسیه را به تصویر کشیده، درباره شخصیت های فعال و مسایل مبرم زندگی
مسلمانان کشور، به ارائه دیدگاههای خود می پردازد. در این قسمت، به پرسش و پاسخ های خبرنگار و آلکسی مالاشنکو
می پردازیم.

در این ایام «مساله سیاسی » برای جامعه مطرح می شود. عده ای اسلام را به عنوان خطر برای تمامیت روسیه تلقی
می کنند، در حالی که دیگران دورنمای رستاخیز دولت روسیه را به آن وابسته می دانند. به عقیده شما، نقش اسلام در
روسیه معاصر چگونه است؟

رستاخیز مذهبی روسیه، روندی است که اهمیت آن، هنوز تا آخر ارزیابی نشده است. سرکوبی دین و تاکید ایدئولوژیکی
بر نابودی سریع آن، عواملی هستند که جامعه ما را با فاجعه روبرو ساخت; زیرا سنت تاریخی و فرهنگی ما دچار شکاف
شده، موازین رفتاری و ارزش های اخلاقی جامعه در حال فروپاشی بودند.

جامعه ای که ریشه های خود را نمی داند، حتما باید در چارچوب حرکت واحد انترناسیونالیسم کارگری یا در جریان روند
بی نام و نشان «تمدن سراسری بشری »، حل شود. این روند رستاخیز دینی از نظر زمانی، با دوران باصطلاح
«دگرگون سازی » و با بازسازی جامعه روسی مصادف شد. دین، از جمله اسلام، از این بازسازی پشتیبانی نموده، به آن
قداست بخشید. صرف نظر از اینکه حکومت رسمی چه شود و انتخابات چطور برگزار شود، رستاخیز دینی ادامه خواهد
یافت. نقش دین، بویژه اسلام، در روندهای دنیوی افزایش خواهد یافت. به همین دلیل نیروهای مختلف سیاسی تلاش
خواهند کرد از اسلام به نفع خود استفاده کنند. ولی اصل کار، نه افزایش نقش اسلام در مبارزه سیاسی، بلکه رشد نقش
آن در افکار عمومی و شخصی که قابل سنجش علمی نیست و نیز بازگشت به کلیشه های ذهنی، سنن قدیمی و موازین
رفتار و زندگی مردم که قبلا از دست رفته بودند، است.

ظاهرا، اکثریت عظیم انسان ها با اصل و نسب اسلامی، دین اسلام را انتخاب کرده اند. باید گفت که در محیط اسلامی،
روند بازگشت به دین، زودتر از محیطی که ریشه های مسیحی ارتدوکس دارد، جریان می یابد. این امر قابل درک است:
اسلام دینی جوانتر، پویاتر و مناسبتر برای تطبیق خود با شرایط متغیر است. به علاوه، در روسیه، اسلام، دین اقلیت
جمعیت است و به همین دلیل، اسلام وسیله بقای وجود این اقلیت و حفظ سنن آن می شود. من معتقدم که اکثریت
مسلمانان، زودتر از مسیحیان ارتدوکس، دینداران واقعی خواهند شد. این هم جالب توجه است که رستاخیز اسلام، به
عامل رشد دینداری در محیط ارتدوکس تبدیل شده است، بخصوص در جایی که جمعیت ارتدوکس با جمعیت مسلمان
تماس مسقیم دارد. ما شاهد این پدیده در شمال قفقاز هستیم که سنن ارتدوکس، بخصوص در میان قزاق ها، به سرعت
احیا می شوند. در کرانه رود ولگا نیز روس ها می بینند که تناسب مساجد و کلیساها برابر ۵۱ بر ۱ شده است و می خواهند
تعداد کلیساهای خود را افزایش دهند. من در آن مناطق بارها شنیده ام که روس ها می گویند: «مگر ما از آنها بدتر هستیم؟
»آیا این رویارویی یا مسابقه دین ارتدوکس و اسلام است؟ آیا در تاریخ کشورمان چنین اتفاقی افتاده است؟

نباید به تاریخ با چشم امروزی نگاه کرد. در قرن های شانزدهم، هفدهم و هجدهم، جهان در شرایط ژئوپلتیکی زمان
خاص خود قرار داشت. دولتی که سرزمین یا ملت جدید را به تصرف خود در می آورد، همیشه تلاش می کرد یک
ایدئولوژی واحد برقرار کند. دین ارتدوکس، دین حاکم بود که طبیعتا اسلام را سرکوب می کرد. در تاریخ، پدیده اسلام
ستیزی دینی وجود داشت. در تاریخ تاتارها، نام لوکا کانا شویچ ثبت شد که مساجد اسلامی را ویران می کرد، ولی این
حرکت ها عمدتا از مقامات کلیسایی سرچشمه می گرفت، نه از مقامات دولتی. مقامات رسمی، بعضا نسبت به روابط بین
دین ارتدوکس و اسلام بی تفاوت بودند، ولی گاهی اوقات که این مناسبات بر سر راه سیاست دولتی قرار می گرفتند و
خطر مشکلات جدی را به وجود می آوردند، مداخله می کردند. مداخله مقامات رسمی، هم خردمندانه بود و هم احمقانه.
درست است که کسی به اسلام عشق نمی ورزید، ولی چنین عشقی لازم نبود. در هر حال، عقل سلیم همیشه حضور داشت
و در طول تاریخ روسیه برخورد با اسلام و ملت های مسلمان را تعیین می کرد. همزیستی طولانی ملت های ارتدوکس و
مسلمان در کشورمان، یک کیفیت جدید زندگی را ایجاد می کند.

آیا این همزیستی طولانی به پایان خود می رسد؟ اکنون در باره جدایی، حق حاکمیت و رهایی از «یوغ روسی » زیاد
صحبت می کنند. اوضاع کنونی را به سال های اول حکومت شوروی تشبیه می کنند که گویا ملت ها و اقوام گوناگون در
شرایط ویرانی اقتصاد، دوباره به مبارزه در راه آزادی و استقلال خود پرداخته اند. در آن زمان و اینک، نیروهای گریز از
مرکز وجود داشتند. شما در کتاب خود در باره طرح ایجاد «ایالات ولگا و اورال » در سال ۱۹۱۸ نوشتید این دولت باید بر
مبنای قومی و دینی ایجاد شود. این طرح عملی نشد، ولی اگر طراحان آن موفق شده بودند، چه می شد؟ اگر به گذشته
خود نگاه نکنیم، آینده را نخواهیم شناخت. من در باره استقلال طلبی امروزی این سؤال را می کنم؟

حتی اگر دولتی به نام «ایالات ولگا و اورال » برای مدت معینی به حیات خود ادامه داده بود، این دولت قدرت حیات
نداشت. این ایالات که از هر طرف با سرزمین روسیه احاطه شده است، سرانجام قسمتی از روسیه می شد. البته، اگر
روسیه به طور کامل متلاشی شده بود و دولت های مستقلی در خاور دور سیبری و اورال تشکیل شده بودند، دولت تاتاری
هم می توانست وجود داشته باشد. ولی در شرایط فروپاشی عمومی، چه کسی و چطور می توانست زنده بماند؟

اگر این وضعیت را تصور کنیم که استان های مسلمان نشین روسیه جدا شدند و دور از «یوغ مسکو» که برخی از رهبران
ملی گرا مبارزه با آن دعوت می کنند، زندگی مستقل خود را شروع کردند، آیا آنها می توانند مستقل زندگی کنند؟ آیا
همسایگان دیگر این امکان را به آنها خواهند داد؟

همه مسلمانان شوروی سابق را می توان به طور مشروط به سه دسته تقسیم کرد: آسیای میانه (که احتمالا برای همیشه
از روسیه جدا شده است)، شمال قفقاز و کرانه رود ولگا. در کرانه ولگا همه چیز مخلوط شده و با زندگی روسی، ارتباط
محکم برقرار کرده است. در واقع، زندگی کرانه ولگا، زندگی خود روسیه است. برای ایجاد دولت جدید در این منطقه،
شرایط جدید مصنوعی لازم است: باید همه جا افراط اسلامی تبلیغ کرد و قدرت مرکزی را تضعیف نمود، باید اقتصاد را
نابود کرد ویک سری شرایط کم احتمال دیگر را فراهم کرد که خوشبختانه فعلا وجود ندارد.

ولی شمال قفقاز، مساله دیگری است. این یک منطقه میانی است که در آن اصولا تکرار راه آسیای میانه ممکن است. ولی
در این منطقه، ویژگی های زیادی وجود دارد. آسیای میانه از ساختارهای شبه دولتی برخوردار بود: آنجا شورای وزیران
واقعی بود و نه کمیته های منطقه ای حزب، کمیته های مرکزی حزب کمونیست جمهوری های آسیای میانه همه امور آنها
را اداره می کردند. ولی هیچ یک از جمهوری های شمال قفقاز، از تجربه نظام دولتی خود برخوردار نیست، ولو اینکه اقوام
این منطقه، در عرصه فرهنگ اصلی خود و ب