پاورپوینت کامل وضعیت اسلام در روسیه و روابط اسلام و مسیحیت در گفت وگو با دکتر طالب سعید بایف ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وضعیت اسلام در روسیه و روابط اسلام و مسیحیت در گفت وگو با دکتر طالب سعید بایف ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وضعیت اسلام در روسیه و روابط اسلام و مسیحیت در گفت وگو با دکتر طالب سعید بایف ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وضعیت اسلام در روسیه و روابط اسلام و مسیحیت در گفت وگو با دکتر طالب سعید بایف ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

>

۳۳

قبل از آغاز بحث، خواهشمند است ضمن معرفی خود به سوابق و فعالیتهای تحقیقی خود بپردازید.

اینجانب طالب سعید بایف در سال ۱۹۷۳، در شهر اندیحان ازبکستان متولد شدم. ۳۵ سال است که به صورت حرفه ای در خصوص
اسلام در اتحاد جماهیر شوروی سابق و روسیه فعالیت می کنم. من در حال حاضر سردبیر ماهنامه منبر اسلام، عضو هیات مدیره
اداره روحانیت مسکو و رئیس انجمن اسلام شناسان روسیه می باشم. رساله دکترای خود را در سال ۱۹۸۷ با عنوان “اسلام و جامعه”
نوشتم که به وضعیت اجتماعی اسلام در اتحاد شوروی می پرداخت. این کتاب ۲ بار چاپ شده و در اروپا موفقیت زیادی کسب
نموده است. از دیگر آثار تالیفی خود می توان به “تجربه تحقیقات اجتماعی و تحلیلی” (۱۹۸۴). “حیات انسان و قرآن کریم” (به
صورت مشترک با مفتی راویل عین الدین)، “اسلام و آموزشهای مدرن”، “قرآن، زندگی و مرگ”، “کتاب درسی اسلام” اشاره نمود.
آخرین اثر من با عنوان “خدای شما و خدای ما یکی است” می باشد که به نقاط اشتراک و افتراق ادیان اسلام، مسیحیت و یهودیت
می پردازد که به زودی به چاپ می رسد.

به عنوان اولین سؤال، لطفا نظر خود را در خصوص نظریه “گفت وگوی میان تمدنها” یا “گفت وگوی میان ادیان” بیان دارید؟

نظرات جناب آقای خاتمی در این خصوص، بازتاب گسترده ای در روسیه داشته است. ما بیانیه استاد خاتمی را در “منبر اسلام”
چاپ کردیم و این مساله، یکی از نکته های تحقیقات علمی من شده است و مایل به تحقیق و کار در این زمینه هستم. برخی
می گویند شرق، شرق است و غرب، غرب و این دو از هم جدا می باشند. غرب مربوط به مسیحیت است و شرق مربوط به اسلام، اما
اینها یک چیز را فراموش می کنند و آن اینکه پایه و اساس هر دو دین اسلام و مسیحیت یکی است. نقاط مشترکی می توان میان این
دو یافت: اعتقاد به خداوند یکتا، نیکی و محبت و غیره از نقاط مشترک این دو دین هستند. گویا یهودیت، اسلام و مسیحیت در یک
اساس و در یک سرزمین (خاورمیانه) پیدا شده اند. گویا مقصد اصلی این نظریه (گفت وگوی میان ادیان) نزدیکی دو فرهنگ
گوناگون و رشد روابط بین دو دین می باشد که نظریه بسیار خوبی است و بر این اساس می توان تحقیقات خوبی انجام داد.

در بحث گفت وگوی میان ادیان، مباحث کلی مطرح است، ولی بحثی از گفت وگوی میان فرق مختلف ادیان به میان نمی آید. چه
فکری برای اختلافات در ادیان دارید. فکر نمی کنید این واجبتر باشد؟

این موضوع در روسیه دشوار نمی باشد. تقریبا تمام مسلمانان روسیه را اهل تسنن (حنفی) تشکیل می دهند و دیگر فرق اسلامی
(شافعی، شیعه و …) بسیار کم است. ما از بیرون به آنچه در ایران می گذرد، می نگریم و به تلاش شما در نزدیکی ادیان و فرق
مذهبی توجه می کنیم که اندیشه خوبی است و ضروری نیز به نظر می رسد که بتوان دیالوگی با دیگر ادیان و فرق برقرار کرد. فرق
مختلف اسلامی نباید علیه یکدیگر به تبلیغ بپردازند. آنها باید اختلافات را کنار گذاشته، با یافتن نقاط مشترک، به تفاهم مورد نظر
دست یابند.

در صحبتهای خود فرمودید اکثر مسلمانان روسیه سنی مذهب هستند، اما شاهد اختلافات زیادی در روسیه هستیم. اگر این
اختلافات مذهبی نیست، پس ریشه آنها در چه می تواند باشد؟

این اختلافات رقابتی است میان رهبران مختلف اسلامی. به عبارت دیگر، بحث، مساله قومیت و رهبری می باشد. از سوی دیگر، ما
از بالا به پایین انتظام خاصی نداریم، سازمان واحدی که همه را تحت پوشش قرار دهد، وجود ندارد. در حکومت شوروی سابق ۲
مرکز اصلی اسلامی بود: اوفا (باشقیرستان) و مهاج قلعه (داغستان). این مراکز فعالیت خاصی در زمینه فرهنگ اسلامی انجام
نمی دادند. پس از پروستریکای گورباچف، همین دو مرکز اصلی نتوانستند دیگران را تحت پوشش خود، متحد سازند و
عالیت سازنده ای انجام دهند. آنها می خواستند رهبری را در همین دو مرکز (رهبری قفقاز شمالی و رهبری دیگر ایالتهای شوروی)
حفظ کنند. رهبران نیز نتوانستند از عهده آن برآیند.

بعد از فروپاشی شوروی سابق، مراکز جدیدی پا به عرصه نهادند. الان حدود ۵۰ مرکز اسلامی وجود دارند که رهبرانشان مختلف و
با دانشهای متفاوت هستند. مساله اساسی برای آنها فقط منافع شخصی خودشان است، آنها برای رشد مسلمانان کاری نمی کنند.
البته این را نیز اضافه کنم که برخی رهبران شناخته شده هستند که به دنبال بهبود وضعیت مسلمانان هستند. در سال ۱۹۹۶،
شورای مفتیان روسیه تاسیس شد که حدود ۱۲ مفتی در آن فعالیت می کنند. تعداد زیادی از مساجد را تحت کنترل خود دارند.
رئیس این شورا، مفتی راویل عین الدین از مرکز اسلامی مسکو (مرکزی که قسمت اروپایی روسیه را تحت پوشش قرار می دهد)
می باشد. شورای دیگری نیز تحت نظارت طلعت تاج الدین (مرکز اسلامی اوفا در باشقیرستان) می باشد که بین این دو رقابت
وجود دارد. این مرکز چندان فعال نمی باشد، اما د