پاورپوینت کامل وضعیت اسلام در فرانسه ر گفت و گو با دکتر محمد البشاری ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وضعیت اسلام در فرانسه ر گفت و گو با دکتر محمد البشاری ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وضعیت اسلام در فرانسه ر گفت و گو با دکتر محمد البشاری ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وضعیت اسلام در فرانسه ر گفت و گو با دکتر محمد البشاری ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

>

۳۰

اشاره:

روزنامه «الوطن » با بهره گیری از مقالات و گفت و گوهای مطبوعاتی، از تمام فرصتها جهت معرفی و شناساندن مسائل
جهان اسلام و خصوصا مسئله اقلیتهای مسلمان استفاده می کند.

بر این اساس، «الوطن » جهت آشنایی هرچه بیشتر با مسائل اقلیت اسلامی فرانسه، با استاد دکتر محمد البشاری، رئیس
فدراسیون عامه مسلمانان فرانسه، گفت و گویی انجام داده است، که نظر خوانندگان را به آن جلب می نماییم.

به عنوان اولین سؤال، خواهشمند است به طور خلاصه به معرفی فدراسیون مسلمانان فرانسه بپردازید؟

فدراسیون عامه مسلمانان فرانسه در سال ۱۹۸۵ به دنبال تشکیل کنفرانس بزرگی با شرکت نمایندگان گروههای فعال
اسلامی فرانسه، در تلاش برای کاهش سلطه اعمال نفوذ الجزایر بر گروهها و جوامع اسلامی فرانسه تاسیس شد. کنترل
الجزایر بر مسائل و جامعه اسلامی فرانسه بیشتراز طریق “شیخ عباس”، تولیت مسجد پاریس، صورت می گرفت.

اولین کنفرانس تاسیس فدراسیون با حمایت مالی در سازمان جهانی اسلام ^(۳) (و با دبیر کلی دکتر عمر نصیف و با
رکت بزرگانی چون پروفسور حمید والله تشکیل شد در خلال این کنفرانس، دفتر اجرایی و شورای ملی و ریاست
فدراسیون انتخاب شد، به طوری که شیخ یعقوب روتی (مسلمان فرانسوی الاصل)، به عنوان اولین رئیس فدراسیون و
طی کنفرانس هی بعدی، افراد دیگری به عنوان رؤسای فدراسیون انتخاب شدند.

به این ترتیب، آقایان «ایوب لوسیور» (فرانسوی الاصل) و «دانیل یوسف لوکلیر» (فرانسوی الاصل) و مصطفی دوغان
(فرانسوی ترکی الاصل) به عنوان رؤسای دوم، سوم و چهارم فدراسیون انتخاب شدند و در نهایت به دنبال انعقاد
کنفرانسهای دهم و یازدهم فدراسیون در سالهای ۱۹۹۳ و ۱۹۹۵، بنده در دو دوره متوالی، به عنوان رئیس فدراسیون
مسلمانان فرانسه انتخاب شدم.

فدراسیون، متشکل از گروهها و مؤسسات اسلامی است که برپایه دموکراسی و انتخابات آزاد عمل می نماید و برابر با
فصل دوم اساسنامه آن، نمایندگی گروههای اسلامی فرانسه و وظیفه دفاع از مسلمانان فرانسه و حقوق بشر را بدون هیچ
گونه وابستگی و گرایش سیاسی برعهده دارد.

از سخنان شما چنین برداشت می شود که فدراسیون در گذشته به واسطه رؤسای آن، دارای گرایشان ویژه ای بوده، به
طوری که از صوفی گیری شروع شده و به وهابی سلفی و اسلام گرایی در ترکیه ختم شده است؟ در دوران ریاست
جنابعالی فدراسیون از چه موضعی برخوردار می باشد؟

سؤال خوبی است. حقیقت این است که مقتضیات جهان اسلام به طور عام و فعالیت اسلامی در فرانسه به طور خاص،
منجر به این شد که اعضای حاضر در کنفرانس، آقای «یعقوب روتی » را به این دلیل که جبهه مخالف در مسجد پاریس را
تشکیل می داد، به عنوان اولین رئیس فدراسیون انتخاب نمایند، ولی بعدها به دلیل عدم تسلط وی بر فدراسیون و سهل
انگاری وی در مسائل و امور مربوط به فدراسیون، آقای «دانیل » به جای او تعیین شد. رئیس اول فدراسیون، یعنی
«یعقوب روتی »، به سبب ویژگیهای شخصیتی و فکری اش، گرایشات صوفی منشانه ای داشت و رئیس بعدی آن، یعنی
«دانیل » که جوانی فرانسوی الاصل که از اعضای شورای تاسیسی سازمان جهانی اسلام از مکه مکرمه بود، دارای گرایشات
سلفی گری و وهابی بود و دوران ریاست “دانیل” بر فدراسیون، همزمان با مسائل حجاب و گسترش گرایشات رادیکالی ”
جبهه نجات اسلامی الجزایر” بود; به طوری که دانیل هم به عنوان همراهی با این جنبش، با رهبران جبهه نجات یعنی
«علی بلحاج » و «عباس مدنی » دیدار کرد و موضع گیری وی در جریان جنگ دوم خلیج فارس که در حقیقت همان موضع
گیری سعودیها بود، باعث شد که فرضیه حمایت سعودیها از وی و وابستگی وی به سعودیها، بیشتر روشن شود، به طوری
که حتی با انتقادات فراوانی از سوی فرانسویها نیز روبه رو شد.

دوران ریاست آقای «مصطفی دوغان » که در حقیقت یک نوع دوران انتقالی محسوب می شود، به دلیل گرایشات سیاسی
وی، بیشتر معطوف به مسائل اسلام گرایان ترکیه و دفاع از حزب رفاه و رئیس آن «نجم الدین اربکان » شده بود.

در کنفرانس دهم، کمیته های ویژه و عمومی کنفرانس، به ارزیابی مراحل قبلی کار فدراسیون پرداخته، ضمن انتقاد از
گرایشات گذشته فدراسیون و انحرافات حاصله در آن به این نتیجه رسیدند که بنده (محمد بشاری) را به عنوان رئیس
جدید فدراسیون معرفی نماید، اگرچه در کنفرانس یازدهم هم مجددا برای دور دوم نیز انتخاب شدم.

از زمانی که بنده به ریاست فدراسیون برگزیده شدم، به همراه سایر فعالان اسلامی، تلاشهایمان را در موارد زیر متمرکز
کردیم:

۱- تلاش در جهت نهادینه کردن فعالیت اسلامی و دعوت به خیر و اینکه بحث اسلام در فرانسه ضمن حفظ استقلال
خاص خود، نسبت به مسائل سرنوشت ساز جهان اسلام نیز بی تفاوت نباشد.

۲- سعی ما بر این بوده که فعالیت اسلامی در فرانسه به دور از گرایشات سیاسی باشد و تلاش نموده ایم که از دسته
بندیها و گروه بندیهای سیاسی در جهان اسلام اجتناب نمائیم.

۳- کوشش در جهت گسترش و ترویج گفت و گوهای دینی – تمدنی، خصوصا گفت و گوی اسلام و مسیحیت.

۴- فعالیت در چهارچوب احزاب و سندیکاهای فرانسه و اثبات این امر که “مسلمان صالح و شایسته می تواند شهروند
صالح و شایسته نیز باشد”.

۵- حفظ استقلال فدراسیون از حکومت های اسلامی.

عملکرد فدراسیون را در دو دوره ریاست بر فدراسیون چگونه ارزیابی می کنید؟

برای اولین مرتبه در تاریخ فعالیت اسلامی فرانسه، ضمن برگزاری سمینارها و دیدارهای پارلمانی، گفت و گوهای مهم و
مؤثری بین فعالان اسلامی فرانسه و تصمیم گیرندگان سیاسی فرانسه انجام گرفته است و به دلیل موقعیت کاری بنده و
عضویت در بعضی از سازمانها و مؤسسات رسمی فرانسه، ضمن برقراری ارتباط با شهرداریها و ادارات مربوطه، توانستیم
مجوز احداث تعدادی مسجد و مرکز اسلامی را کسب نموده، عملیات ساختمانی و بهره برداری از آن را به اتمام برسانیم و
بحمدا… در بسیاری از مناطق فرانسه، مراکز اسلامی و مساجد فعال می باشند. به طور مثال، از نظر حقوقی، ما تلاش
نمودیم که مساله حجاب، سیاسی نشود، بلکه از بعد حقوقی و قانونی به آن نگاه کردیم و بدور از مسائل سیاسی، آن را به
محاکم مربوطه ارجاع دادیم و در نهایت، شورای عالی دولت در خصوص مساله حجاب چنین نظر داد که حجاب به
تنهایی دعوت به تعصب دینی نیست و از این رو، تعداد بسیاری از دختران محجبه به کلاسهای درس خود باز گشتند.

از نظر نژادی، ما توانستیم شخصی به نام «بریجیت باردو» را که خواهان ضربه زدن به اسلام و تحریف و تخریب چهره
اسلام بود، در مراجع قضایی محکوم نماییم. در سطح داخلی نیز توانستیم نظارت بر سنت ذبح شرعی مسلمانان را که
قبلا توسط متولی مسجد پاریس صورت می گرفت، خود برعهده گیریم. علاوه بر آن، برنامه و طرح وزیر کشور فرانسه،
«باسکوا» را مبنی بر ایجاد شورای نمایندگی مسلمانان فرانسه تحت نظارت مسجد پاریس، خنثی نمودیم.

آنچه که ذکر شد، اهم فعالیتهایی بود که فدراسیون با هدف خدمت به اسلام و توجه به منافع و مصالح مسلمین به انجام
رسانده، با علم بر اینکه ما خود را تنها نماینده اسلام فرانسه ندانسته و قصد هم نداریم که فعالیت اسلامی فرانسه را در
انحصار خود در آوریم، بلکه فدراسیون را تنها سازمان اسلامی فرانسه می شناسیم که جهت گیری و سیاست میانه روی در
اسلام را در پیش گرفته است.

در این صورت، شمابه اسلام فقط به عنوان یک «دین صرف » نگاه می کنید نه مجموعه دینی، آیا منظور شما این نبوده
است؟

این موضوع را می توان از بعدی دیگر مورد توجه قرار داد. چنانچه می دانید حکومت فرانسه طبق قانون ۱۹۰۵، لائیک
بودن، طبق قانون، کلیسا از دولت جدا می باشد و نص قانون است که جمهوری فرانسه هیچ دین خاصی را دین رسمی
کشور نمی داند، ولی با این وجود، ادیان مسیحی و یهودی را به رسمیت شناخته است و متاسفانه دین اسلام چون در آن
زمان به عنوان دینی تاثیر گذ