پاورپوینت کامل وضعیت مذهب، کلیسا و اعتقادات دینی در کشورهای کمونیستی سابق ۴۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وضعیت مذهب، کلیسا و اعتقادات دینی در کشورهای کمونیستی سابق ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وضعیت مذهب، کلیسا و اعتقادات دینی در کشورهای کمونیستی سابق ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وضعیت مذهب، کلیسا و اعتقادات دینی در کشورهای کمونیستی سابق ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

>

۲۵

اشاره:

اخیرا تحقیقات جامعی در ارزیابی موقعیت مذهب و کلیسا در کشورهای اروپای شرقی و مرکزی که ده سال پیش، از قید
رژیمهای کمونیستی آزاد شدند، توسط گروهی از محققین صورت گرفته که نتیجه آن در قالب دو کتاب به بازار عرضه
شده است. نتایج بدست آمده نشان می دهد که منحنی تغییرات گرایش به مذهب و کلیسا در کشورهای سه گانه اروپایی
مورد نظر (این دسته بندی سه گانه در سال ۱۹۹۱ بر حسب میزان گرایش مردم به مذهب انجام پذیرفته است) به شرح
زیر بوده است: گرایش به کلیسا در سالهای اول آزادی، بسیار زیاد، در سالهای میانی ثابت و در سالهای اخیر گسترش
یافته است. گرایش به مذهب در کشورهای اروپای شرقی و مرکزی همراه با تنوع و تعدد مذاهب، بخصوص گسترش
نهضتهای مذهبی مآب، همراه بوده است. در مجموع، تحقیقات انجام شده، وضعیت فعلی کلیساها را (اعم از ارتدوکسی،
کاتولیکی و پروتستانی) نسبت به گذشته، کم رونقتر و آینده آن را نگران کننده توصیف نموده است. در این مقاله به
خلاصه ای از نتایج بدست آمده از این دو کتاب که در مجله کاتولیکی ایل رنیو به چاپ رسیده، اشاره می گردد.

پس از گذشته ده سال از واژگونی رژیمهای کمونیستی در کشورهای اروپایی و نقش عمده ای که این سقوط در ارائه آزادی
به کلیساهای مسیحی ایفا نمود، ارزیابی موقت از این آزادی در طی این ده سال مفید به نظر می رسد. در سال ۱۹۸۹،
یعنی زمان سقوط این رژیم، چه تحولات و دگرگونیهایی در زمینه مذهبی – کلیسایی رخ داد؟ امروزه بعد از فروپاشی این
رژیم، کلیساهای مسیحی در جامعه اروپایی چه نقشی را بازی می کنند؟ آیا این پیشرفتهای بوجود آمده در شرق و غرب با
هم یکسانند، یا اینکه این دو قسمت از اروپا در سالها و یا دهه های آینده، هر یک راه متفاوت از دیگری را در زمینه مذهبی
طی خواهند کرد؟ در چه فضایی، یافتن وجوه مشترک بین کشورهای مختلف و کلیساهای مختلف در اروپای مرکزی و
شرقی امکان پذیر می باشد و تفاوتهای عمده آنها را چگونه می توان یافت؟

برای ارزیابی فوق می توان به مطالب ارزنده در دو کتاب منتشر شده مراجعه نمود: کتاب اول تحت عنوان «مذاهب بعد از
سقوط کمونیسم در کشورهای اروپای شرقی – مرکزی »، تالیف دتلف پولاک (Detelef Pollack) و دیگر مؤلفین
همکار با وی، کتاب دوم تحت عنوان «مذهب در رفرمهای بوجود آمده در کشورهای اروپای شرقی – غربی »، تالیف
تئولوگ اتریشی به نام زولهنر (M.Zulehaner) است.

در کتاب اول، به نقش نسبی تک تک کشورهای واقع در منطقه از استوونی تا بلغارستان اشاره می کند و کتاب دوم تجزیه
و تحلیلهایی را حسب تحقیقاتی که از نوامبر سال ۱۹۹۷ تا مارس ۱۹۹۸ صورت گرفته، درج کرده است. این تحلیل براساس
سؤالهایی که از ۱۰۰۰ تا ۱۲۰۰ نفر افراد ۱۸ تا ۶۵ ساله در ده کشور پرسیده شده، بعمل آمده است.

در کتاب اول، ضمن اشاره به توسعه مذهبی کلیسایی طی تسلط رژیم کمونیست به بررسی سه مرحله می پردازد:

مرحله اول، از پایان جنگ جهانی دوم تا ظهور دموکراسی مردم در طی سالهای ۴۹-۱۹۴۸

مرحله دوم، بررسی دهه های پنجاه، شصت و هفتاد

مرحله سوم، بررسی نیمه دوم دهه هفتاد تا سقوط کمونیسم.

در مرحله اول، تعداد زیادی از کشورهای زیر نفوذ رژیم شوروی، موفق به مقاومت شدید در مقابل تحولات ناشی از رژیم
کمونیست می شوند. در مرحله دوم، ضعف قابل ملاحظه کلیساها و کناره گیری آنها از زندگی عوام، از جمله کم شدن
اعضای کلیساها حضور کم رنگ افراد در کلیسا و حسب آمارهای مربوطه، تقلیل گرایشات مذهبی فردی مشهود است.
مرحله سوم، تحولات تدریجی کاملا متضادی را نشان می دهد; یعنی بر تعداد افرادی که کلیسا را ترک کرده اند، افزوده
می شود، اما به پدیده بیداری مذهبی، نه تنها در رابطه با بروز گرایشات مذهبی فردی، بلکه در رابطه با ظهور نهادهای
مذهبی، توجه می شود. «پولاک »، جامعه شناس مذهبی، ویژگیهای خاص این مرحله را چنین بررسی می کند: «تشکیل
گروههای غیررسمی متعهد که در جهت استقرار صلح، دفاع از محیط زیست، دفاع از حقوق بشر و حقوق زنان و دفاع از
تجربیات فردی و همچنین دفاع از گروههایی که از وعده های دولت سوسیالیستی مبنی بر ایجاد ترقی و رفاه و مصرف و
ارائه یک دیدگاه آلترناتیو از یک جامعه مبتنی بر مشارکت و دوری جستن از روحیه اشتراکی اقدام می کنند.»

دو کتاب مذکور در ارائه یک قضاوت عمومی نسبت به وجود رشد مذهبی کلیسایی بعد از فروپاشی کمونیسم از خود
احتیاط نشان می دهند.

این دو کتاب بر سر یک موضوع توافق دارند: قسمت اعظم حرکت شدید مذهبی – کلیسایی قابل توجهی که سریعا در
خیلی از کشورها بعد از سقوط کمونیسم پدید آمد، محو یا توسط چشم اندازهای متنوع جایگزین گردید. در پایان
«زولنهر» اظهار می دارد که در سال ۱۹۹۸ در این کشورها، تعداد افرادی که خود را «مذهبی » می خواندند، به طور قابل
توجهی کمتر از تعداد این افراد در سال ۱۹۹۱ بوده است.

اما به غیر از استثنائاتی، افزایش قشر مذهبی نسبت به قشر غیرمذهبی آن، بعد از سقوط کمونیسم، قابل توجه است.
«پولاکو» در خاتمه می نویسد: از اینکه بعد از بیداری مذهبی – کلیسایی در اروپای مرکزی و شرقی، تفاوت بین تک تک
این کشورها افزایش یافت، دلایل بارزی وجود دارد. این تفاوتها قبل از هرچیز، به مذاهب غالب در این کشورها مربوط
می شود; یعنی برخی کشورها با اکثریت کاتولیک و برخی دیگر با اکثریت ارتدوکس هستند. در بطن این چهارچوب
مذهبی – کلیسایی، در اروپای شرقی، مانند آلمان شرقی، استونی و تا اندازه ای در لتونی، ارتدوکسها در اکثریت هستند.
در کنار اکثریت مذهبی، عوامل دیگری مانند روابط بین کلیسا و هویت ملی (ثابت شده است که کلیسای کاتولیک، تنها
کلیسایی است که توانسته اعضای خود را بهتر حفظ کند، اما کلیسای انجیلی در این باره کمتر موفق بوده است) پیوند
خورده و نقش عمده ای در خود آگاهی کلیساهای زیر نفوذ رژیم کمونیست بازی کرده است.

از نظر افکار عمومی، امروزه متمایز کردن کشورهای اروپای مرکزی – شرقی، براساس درجه اعتقاد مذهبی (دینداری) و
تعلق کلیسایی قابل سنجش است. با توجه به تحقیقاتی که زولنهر در ده کشور اروپایی به عمل آورده، این کشورها به سه
رده تقسیم بندی می شوند. کشورهایی چون جمهوری چک و آلمان شرقی که در رده پایین قرار دارند (زیاد مذهبی
نیستند)، دوم لهستان، رومانی، لیتوانی و کرواسی که در رده بالا قرار دارند (شدیدا مذهبی هستند) و در رده وسط،
مجارستان، اسلوونی و اوکراین که درجه اعتقادات مذهبی عادی دارند.

بدین طریق، هنگام انجام این تحقیقات که از سال ۱۹۹۷ تا ۱۹۹۸ و بر روی افراد از سنین ۱۸ تا ۶۵ سال صورت گرفت، در
جمهوری چک ۳۰ درصد، آلمان شرقی سابق ۲۵ درصد، لهستان ۹۲ درصد، رومانی ۸۹ درصد، اسلوونی ۵۳ درصد و
مجارستان ۵۶ درصد، به خدا معتقد بودند. درصد افرادی که این تحقیقات بر روی آنها انجام گرفته و آنان خود را شخ