پاورپوینت کامل «جامعه اسلامی عربی و گفت وگوی تمدنها» ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل «جامعه اسلامی عربی و گفت وگوی تمدنها» ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل «جامعه اسلامی عربی و گفت وگوی تمدنها» ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل «جامعه اسلامی عربی و گفت وگوی تمدنها» ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

>

۱۵

نظریه گفت و گوی تمدنها که از سوی ریاست محترم جمهوری اسلامی ایران مطرح گردیده و از سوی جامعه جهانی و
سازمانهای بین المللی مورد استقبال وسیع قرار گرفته، در جهان اسلام و کشورهای عربی نیز بازتاب قابل توجهی داشته
است. تونس از جمله کشورهایی است که از این نظریه حمایت و استقبال چشمگیری نموده است. مقامات تونسی و در
راس آنان رئیس جمهور این کشور و همچنین محافل علمی و دانشگاهی و رسانه ها به طور مستمر این بحث را مطرح و
دنبال کرده اند.

آقای عبدالوهاب بوحدیبه، رئیس انجمن بیت الحکمه تونس که از چهره های بارز علمی و دانشگاهی است، در اردیبهشت
ماه سال جاری به عنوان نماینده رئیس جمهور تونس در اجلاس بین الاسلامی گفت و گوی تمدنها در تهران شرکت کرد.
این انجمن و دیگر سازمانهای علمی سیاسی تاکنون سمینارهایی با موضوعات مرتبط با نظریه فوق در تونس برگزار
کرده اند.

خانم منی ذوالفقار، استاد دانشگاه و حقوقدان تونسی، یکی دیگر از صاحبنظرانی است که اخیرا در یک سمینار به طرح
بحث تحت عنوان فوق الذکر پرداخته و نقطه نظرات وی در روزنامه الصباح مورخ ۱ اکتبر طی مقاله ای به قلم بشیر
ابوفیصل به چاپ رسیده است. این مقاله جوامع عربی وا سلامی را به دو جریان تقسیم می کند:

۱- جریان مخالف جهانگرایی با تمام ابعاد آن که نسبت به تبعات منفی و مخاطر جهانگرایی برای کشورهای جنوب و در
راس آنها کشورهای اسلامی عربی هشدار می دهد.

۲- جریانی که به برخورد مثبت و خلاق با جهانگرایی به عنوان فرصتها و مخاطر دعوت می کند. در حقیقت، هر دو
جریان اختلاف نظر موجود در جهان عربی و اسلامی را منعکس می کنند. از طرفی می توان مذمت جهانگرایی را در
سخنان و اظهارات دنبال کرد. خواه از اردوگاه راست که نماینده جریانهای گوناگون اسلامی است یا از اردوگاه چپ
جریانهای سوسیالیستی. اردوگاه راست با رد مطلق جهانگرایی، بیهوده ادعا می کند جهانگیر بودن اسلام می تواند
جانشین جهانگرایی شود. این پندار یا ناشی از عدم درک پدیده جهانگرایی است; به این اعتبار که این پدیده یک روند
تاریخی است که جریانات معرفت شناسانه، اقتصادی، علمی و تکنولوژی را که در درون اقتصاد سرمایه داری جهانی حاصل
شده، منعکس می کند یا اینکه ناشی از تمایل شدید جهت مبارزه با آن با دستانی از شمشیرهای چوبی است. این در حالی
است که اردوگاه چپ با مرثیه سرایی در مورد تباهی سرنوشت انسان در سایه جهانگرایی، هیچ گونه راه حل عملی و یا
اقدامات مؤثری که جایگزین سیاستهای جهانگرایی شود، ارائه نمی دهد; به طوری که برخی را به این تصور از فرهنگ
کنونی ما رسانیده که فرهنگ جلوگیری و ورشکستگی است. آنچه جالب توجه است اینکه دیدگاه برخی رهبران سیاسی
کشورهای جنوب، پیشرفته تر و مؤثرتر از دیدگاه بسیاری از روشنفکران جنوب است که فقط جهانگرایی را محکوم
می کنند، بدون اینکه راههای تعامل با آن را روشن کنند. به علاوه، رهبران کشورهای جنوب گفت و گوی تمدنها را با
کشورهای شمال پیرامون شناخت بیماریهای جهانگرایی و ارائه راه حلهای جایگزین سیاستهای زیانبار جهانگرایی نسبت به
ملتهای جهان سوم، آغاز کرده اند.

برخورد مثبت و خلاق

با پذیرش این امر که جهانگرایی در بردارنده مخاطری برای کشورهای جنوب است، این سؤال مطرح می شود که
هت برخورد مثبت با آن چه کاری می توان انجام داد؟

استاد خانم منی ذوالفقار، اولین گام را در این می بیند که جامعه مدنی، گفت و گوی تمدنها را در وسیعترین حد در
چارچوب مؤسسات فکری، علمی و دینی از طریق طرح دیدگاههای کارشناسی شده عربی و اسلامی پیرامون حقوق بشر
و چگونگی تحقق عدالت بین ملتهای مختلف جهان در چارچوب جهانگرایی اجرا کند تا از نتایج آن، فقط کشورهای
پیشرفته بهره مند نشوند. اهمیت این پیشنهاد در این است که تحقق آن اوهامی را که با عقل برخی روشنفکران عرب در
ستیز است، از میان می برد; اوهامی که می پندارد گفت و گوی تمدنها از ابتدا مستلزم برابری و همانندی بین گفت و گو
کنندگان است. این صحیح نیست; چون این برابری چنانچه بر معیارهای قدرت فراگیر کشور تکیه کنیم، به دلیل تفاوت
شدید قدرت کشورها، قابل تحقق در عالم واقع نیست، ولی این مساله در طول تاریخ مانع گفت و گوی گوناگون سیاسی،
اقتصادی و فرهنگی، خواه از طریق سازمان ملل یا یونسکو و غیره و خواه توسط انجمنهای فکری، علمی و فرهنگی همراه
با آزادی کامل در اظهار نظر، نشده است.

بنابراین گفت و گوی تمدنها ممکن و ضروری است، مشروط به اینکه حرفی برای گفتن داشته باشیم. به عبارت دیگر،
صحیح نی