پاورپوینت کامل پاسخ مختصر به چند شبهه پیرامون آزادی ۴۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پاسخ مختصر به چند شبهه پیرامون آزادی ۴۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پاسخ مختصر به چند شبهه پیرامون آزادی ۴۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پاسخ مختصر به چند شبهه پیرامون آزادی ۴۶ اسلاید در PowerPoint :

>

مقدمه

آزادی مقوله ای است که همیشه دست آویز غربیان برای حمله به کسانی بوده است که با فرهنگ منحط غرب به مقابله پرداخته اند.

در این خصوص سه مقوله «آزادی جنسی»، «حجاب»، «آزادی بیان» و «برده داری در اسلام» بیش از بقیه مطالب مورد بحث بوده است.

اگر چه هر کدام از این موضوعات نیاز به کتاب هایی دارد که البته نوشته هم شده است، اما به لحاظ رسالت این نشریه مجدداً به این سه مقوله پاسخ بسیار کوتاهی داده ایم تا به صورت اجمال مورد استفاده مربیان محترم قرار گیرد.

با توجه به این که در این پاسخ ها سرفصل های اصلی وجود دارد، اساتید محترم می توانند خود به بسط پاسخ و موضوع بر اساس تحقیقات و مطالعات خود اقدام نمایند.

آزادی جنسی

مسائل جنسی یک امر کاملاً شخصی است و به آزادی های دیگران صدمه نمی زند. در گذشته به دلیل نبود راه های جلوگیری از بارداری و علم ژنتیک برای مشخص شدن پدر و مادر یک فرد، لازم بود تا مسائل جنسی در حدود همسر قانونی محدود شود. اما امروزه اگر کسی نخواهد دین دار باشد، نباید وارد حریم خصوصی او شد و جلوی آزادی های جنسی او را گرفت.

۱ـ برخلاف تصور بسیاری از فلاسفه غرب آن چیزی که مبنا و اساس حق آزادی و لزوم رعایت و احترام آن می گردد میل و هوی و اراده فرد نیست، بلکه استعدادی است که آفرینش برای سیر مدارج ترقی و تکامل به وی داده است. اراده بشر تا آن جا محترم است که با استعدادهای عالی و مقدسی که در نهاد بشر است هماهنگ باشد و او را در مسیر ترقی و تعالی بکشاند، اما آن جا که بشر را به سوی فنا و نیستی سوق می دهد و استعدادهای نهانی را به هدر می دهد احترامی نمی تواند داشته باشد.

۲ـ بدون شک در ازدواج تمتع شخصی و مسرت فردی وجود دارد؛ انگیزه ی افراد در انتخاب همسر بهره مند شدن از مسرت و لذت بیشتر زندگی است. اگر زندگی و خوشی و مسرت در زندگی را مساوی با اعمال شهوت بدانیم و چنین فرض کنیم که هرکس بیشتر می خورد و می خوابد و عمل آمیزش انجام می دهد، او از مسرت و خوشی بیشتری بهره مند است و به عبارت دیگر اگر استعدادهای بهجت زای انسانی و موجبات ناراحتی های او را محدود بدانیم به آن چه حیوانات دارند، البته انتقال کامیابی های جنسی از کانون خانوادگی به اجتماع بزرگ لذت و مسرت بیشتری خواهد داشت.

اما اگر بتوانیم تصور کنیم که اتحاد روح زن و شوهر و عواطف صمیمانه ای که احیاناً تا آخرین روزهای پیری که غریزه جنسی فعالیتی ندارد باقی است برای زندگی ارزش بیشتر و بالاتری دارد، اگر بتوانیم تصور کنیم که لذتی که یک مرد (یا زن) از مصاحبت همسر مشروع و وفادارش [می برد] با لذتی که از مصاحبت یک زن (یامرد) هرجایی می برد تفاوت دارد، کوچک ترین تردیدی در این جهت نخواهیم کرد که به خاطر بهره مند شدن از مسرت بیشتر و آرامش بیشتر لازم است عواطف جنسی افراد را محدود به همسر قانونی کرد و محیط و کانون خانوادگی را به این کار، و اجتماع بزرگ را به کار و فعالیت اختصاص دهیم.

۳ـ مطلب مهم تر جنبه های اجتماعی مسأله ازدواج است. [ازدواج ] تنها برای این نیست که زن و مرد از مصاحبت یکدیگر لذت بیشتری ببرند. ازدواج و تشکیل کانون خانوادگی ایجاد کانون پذیرایی نسل آینده است. سعادت نسل های آینده بستگی کامل دارد به وضع اجتماع خانوادگی. دست توانای خلقت برای ایجاد و بقا و تربیت نسل های آینده علایق نیرومند زن و شوهری را از یک طرف و علایق والدین و فرزندی را از طرف دیگر به وجود آورده است. عواطف اجتماعی و انسانی در محیط خانوادگی رشد می کنند. روح کودک را حرارت محیط فطری و طبیعی چندصد درجه پدر و مادر، نرم و ملایم می کند.

می گویند در اروپا عواطف بسیار کم است؛ حتی در میان برادران و پدران و فرزندان عواطف کمی مشاهده می شود، برخلاف مردم مشرق زمین؛ چرا؟ برای این که این گونه عواطف در کانون های باصفا و صمیمی و پرمهر خانوادگی رشد می کند، اما در اروپا چنین صفا و صمیمیت و وحدت و یگانگی میان زنان و شوهران وجود ندارد زیرا در آن جا عواطف جنسی زن و مرد به یکدیگر اختصاص ندارد؛ هر کدام به طور نامحدود می توانند لااقل از تمتعات نظری و لمسی در اجتماع بزرگ بهره مند شوند.»[۱]

۴ـ نکته بعد این است که حتی اگر کسی مسائل نامشروع جنسی خود را محرمانه نگه دارد و به حریم کسی تجاوز نکند، اگر چه به خود ظلم کرده ولی قانون جامعه اسلامی با او کاری ندارد. ولی اگر این موضوع را به اجتماع بکشاند مجرم محسوب می شود. زیرا وقتی زن یا مرد در بیرون از منزل به لحاظ روانی یا جسمی اشباع شد، در محیط خانه محبت واقعی را نخواهد داشت و حتی اگر چند درصد از محبت روابط خانوادگی کم شود به حقوق خانواده و افراد آن تجاوز شده است.

۵ـ «فلسفه ی پوشش و منع کامیابی جنسی از غیر همسر مشروع، از نظر اجتماع خانوادگی این است که همسر قانونی شخص از لحاظ روانی عامل خوشبخت کردن او به شمار برود؛ در حالی که در سیستم آزادی کامیابی، همسر قانونی از لحاظ روانی یک نفر رقیب و مزاحم و زندانبان به شمار می رود و در نتیجه کانون خانوادگی بر اساس دشمنی و نفرت پایه گذاری می شود.

علت این که جوانان امروز از ازدواج گریزانند و هر وقت به آنان پیشنهاد می شود، جواب می دهند که حالا زود است، ما هنوز بچه ایم، و یا به عناوین دیگر از زیر بار آن شانه خالی می کنند همین است؛ و حال آن که در قدیم یکی از شیرین ترین آرزوهای جوانان ازدواج بود. جوانان پیش از آن که به برکت دنیای اروپا، کالای زن این همه ارزان و فراوان گردد “شب زفاف را کم از تخت پادشاهی” نمی دانستند.

ازدواج در قدیم پس از یک دوران انتظار و آرزومندی انجام می گرفت و به همین دلیل زوجین یکدیگر را عامل نیکبختی و سعادت خود می دانستند، ولی امروز کام جویی های جنسی در غیرکادر ازدواج به حد اعلی فراهم است و دلیلی برای آن اشتیاق ها وجود ندارد. معاشرت های آزاد و بی بند و بار پسران و دختران ازدواج را به صورت یک وظیفه و تکلیف و محدودیت درآورده است که باید آن را با توصیه های اخلاقی و یا احیاناً ـ چنان که برخی از جراید پیشنهاد می کنند ـ با اعمال زور بر جوانان تحمیل کرد.»[۲]

حجاب

مجبور ساختن زن به این که حجاب داشته باشد بی اعتنایی به حق آزادی او و اهانت به حیثیت انسانی اوست. فرق است بین زندانی کردن زن در خانه و بین موظف دانستن او به این که وقتی می خواهد با مرد بیگانه مواجه شود پوشیده باشد. در اسلام محبوس ساختن و اسیر کردن زن وجود ندارد. حجاب در اسلام یک وظیفه ای است برعهده زن نهاده شده که در معاشرت و برخورد با مرد باید کیفیت خاصی را در لباس پوشیدن مراعات کند. این وظیفه نه از ناحیه مرد بر او تحمیل شده است و نه چیزی است که با حیثیت و کرامت او منافات داشته باشد و یا تجاوز به حقوق طبیعی او که خداوند برایش خلق کرده است محسوب شود.

اگر رعایت پاره ای مصالح اجتماعی، زن یا مرد را مقید سازد که در معاشرت روش خاصی را اتخاذ کنند و طوری راه بروند که آرامش دیگران را بر هم نزنند و تعادل اخلاقی را از بین نبرند چنین مطلبی را زندانی کردن یا بردگی نمی توان نامید و آن را منافی حیثیت انسانی و اصل آزادی فرد نمی توان دانست.

پوشیده بودن زن ـ در همان حدودی که اسلام تعیین کرده است ـ موجب کرامت و