پاورپوینت کامل کار و تربیت ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کار و تربیت ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کار و تربیت ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کار و تربیت ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

>

اشاره

یکی از مهم ترین مؤلفه های جهاد اقتصادی، تربیت انسان هایی است که برای کار و تلاش ارزش، اهمیت و قداست قائل باشند وگرنه حتی اگر پیشرفتی هم حاصل بشودف جهاد نخواهد بود. اسلام به این موضوع نگاهی عمیق و مهم دارد و کار را زمینه تربیت انسان می داند و اگر کسی در جهت شکوفایی اقتصاد جامعه اسلامی تلاش نکرده و گامی برندارد، در فرهنگ اسلامی به درستی تربیت نشده است. شهید مطهری در این خصوص مطالب مهمی را بیان داشته است که در کتاب تعلیم و تربیت در اسلام از صفحه ۴۱۱ به بعد منتشر گردیده است. آن چه در پی می خوانید بخشی از مباحث طرح شده در آن کتاب است.

کار یک وظیفه است

در اسلام بیکاری مردود و مطرود است و کار به عنوان یک امر مقدس، شناخته شده است. در زبان دین وقتی می خواهند تقدس چیزی را بیان کنند به این صورت بیان می کنند که خداوند فلان چیز را دوست دارد. مثلاً در حدیث وارد شده است:

انَّ اللَّهَ یحِبُّ الْمُؤْمِنَ الْمُحْتَرِفَ؛ خداوند مؤمنی را که دارای یک حرفه است و بدان اشتغال دارد، دوست دارد.[۱]

یا این که گفته اند:

الْکادُّ عَلی عِیالِهِ کالْمُجاهِدِ فی سَبیلِ اللَّهِ؛ کسی که خود را برای اداره زندگی اش به مشقّت می اندازد، مانند کسی است که در راه خدا جهاد می کند.[۲]

یا آن حدیث نبوی معروف که فرمود:

مَلْعونٌ مَنْ الْقی کلَّهُ عَلَی النّاسِ؛ هرکسی که بیکار بگردد و سنگینی [معاش ] خود را بر دوش مردم بیندازد، ملعون است و لعنت خدا شامل اوست.[۳]

وقتی در حضور مبارک رسول اکرم درباره کسی سخن می گفتند که فلانی چنین و چنان است، حضرت می پرسید کارش چیست؟ اگر می گفتند کار ندارد، می فرمود: «سَقَطَ مِنْ عَینی»[۴] یعنی در چشم من دیگر ارزشی ندارد. در این زمینه متون زیادی داریم.

در همین کتاب کوچک داستان راستان، از حکایات و داستان های کوچکی که از پیغمبر و امیرالمؤمنین و سایر ائمه نقل کرده ایم فهمیده می شود که چه قدر کار کردن و کار داشتن از نظر پیشوایان اسلام مقدس است و این درست برعکس آن چیزی است که در میان برخی متصوّفه و زاهدمآبان و احیاناً در فکر خود ما رسوخ داشته که کار را فقط در صورت بیچارگی و ناچاری درست می دانیم، یعنی هرکسی که کاری دارد می گوییم این بیچاره محتاج است و مجبور است که کار کند؛ فی حدذاته آن چیزی که آن را توفیق و مقدس می شمارند بیکاری است که خوشا به حال کسانی که نیاز ندارند کاری داشته باشند، حال کسی که بیچاره است دیگر چه کارش می شود کرد؟! در صورتی که اصلاً مسئله نیاز و بی نیازی مطرح نیست. اولاً کار یک وظیفه است. حدیث «مَلْعونٌ مَنْ الْقی کلَّهُ عَلَی النّاس» ناظر به این جهت است. ولی ما اکنون درباره کار از این نظر بحث نمی کنیم که کار یک وظیفه اجتماعی است و اجتماع حقی بر گردن انسان دارد و یک فرد هرچه مصرف می کند محصول کار دیگران است.

… لباسی که می پوشیم، غذایی که می خوریم، کفشی که به پا می کنیم، مسکنی که در آن زندگی می کنیم، هرچه را که نظر کنیم می بینیم غرق در نتیجه کار دیگران هستیم.

کار از نظر تربیت

باری در این که کار یک وظیفه است نمی شود شکی کرد، ولی ما درباره کار از نظر تربیت بحث می کنیم. آیا کار فقط وظیفه ای از روی ناچاری اجتماعی است؟ یا نه، اگر این مسئله نباشد نیز لازم است و به عبارت دیگر اگر این لابدّیت و ناچاری وظیفه اجتماعی نباشد، باز هم کار از نظر سازندگی فرد یک امر لازمی است؟ انسان یک موجود ـ به یک اعتبار ـ چند کانونی است. انسان جسم دارد، انسان قوّه خیال دارد، انسان عقل دارد، انسان دل دارد، انسان. .. کار برای جسم انسان ضروری است، برای خیال انسان ضروری است، برای عقل و فکر انسان ضروری است، و برای قلب و احساس و دل انسان هم ضروری است.

کار و تمرکز قوّه خیال

انسان یک نیرویی دارد و آن این است که دائماً ذهن و خیالش کار می کند. وقتی که انسان درباره مسائل کلی به طور منظم فکر می کند که از یک مقدمه ای نتیجه ای می گیرد، این را می گوییم تفکر و تعقل. ولی وقتی که ذهن انسان بدون این که نظمی داشته باشد و بخواهد نتیجه گیری کند و رابطه منطقی بین قضایا را کشف نماید، همین طور که تداعی می کند از این جا به آن جا برود، این یک حالت عارضی است که اگر انسان خیال را در اختیار خودش نگیرد یکی از چیزهایی است که انسان را فاسد می کند؛ یعنی انسان نیاز به تمرکز قوّه خیال دارد. اگر قوّه خیال آزاد باشد، منشأ فساد اخلاق انسان می شود. آن وقت است که دریچه خیال به روی انسان باز می شود؛ در رختخواب فکر می کند، در بازار فکر می کند، همین طور خیال خیال خیال، و همین خیالات است که انسان را به هزاران نوع گناه می کشاند. اما برعکس، وقتی که انسان یک کار و یک شغل دارد، آن کار و شغل، او را به سوی خود می کشد و جذب می کند و به او مجال برای فکر و خیال باطل نمی دهد.

کار و جلوگیری از گناه

انسان به حکم این که یک موجود زنده است با طبیعت دائماً در حال مبادله است، یعنی از یک طرف نیرو و انرژی می گیرد و از طرف دیگر می خواهد مصرف کند. وقتی که انسان نیرو و انرژی می گیرد، این نیرویی را که گرفته (چه جسمی و چه روحی) باید یک جایی مصرف کند. خیال انسان هم همین طور است. بدن انسان وقتی نیرو می گیرد باید مصرف شود: زبان انسان بالاخره باید حرفی بزند، چشم انسان بالاخره باید چیزی را ببیند، گوش انسان بالاخره باید صدایی را بشنود، دست و پای انسان باید حرکتی کند؛ یعنی انسان نمی تواند مرتب از طبیعت انرژی بگیرد و بعد خود را نگه دارد و مصرف نکند. این مصرف نکردن مثل همان دیگ بخار بی منفذ است که مرتب حرارتش می دهند و بالاخره منفجر می شود.

راه صحیح و درست و مشروع که برایش باقی نگذاشته، از طریق غیر مشروع بیرون می آید. غالباً حکام، جانی از آب در می آیند و یکی از علل جانی شدن آنان همین بیکاری است. چون همه کارهایش را دیگران انجام می دهند و او همین جور بیکار می نشیند و حتی طوری می شود که دست زدن به یک کار را ـ هرچند ساده و کوچک باشد ـ برخلاف شأن و حیثیت خود تشخیص می دهد.

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.