پاورپوینت کامل مشکی مکروه؟! ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مشکی مکروه؟! ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مشکی مکروه؟! ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مشکی مکروه؟! ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

>

علاوه بر فواید بسیار زیاد فردی و اجتماعی حجاب در شکل چادر، این نوع حجاب در انقلاب اسلامی و دینی، یک نماد مبارزه با اهداف استعماری و استکباری است. به طوری که ریون کرکت (ادوار شرلی) صهیونیست و مسئول سابق شبکه ی جاسوسی سیا در ایران می گوید: «چادر نمادی است که وجود انقلاب را در سر هر چهارراه به نمایش می گذارد، با چادر می توان این احساس را پدید آورد که انقلاب اسلامی هنوز زنده و جاوید است.»[۱]

با توجه به همین جایگاه زن عفیفه در خانواده و اجتماع، طبیعی است که دشمنان اسلام و انقلاب بخواهند این ارزش و عفت از بین برود و با تبلیغات گسترده در سطح مطبوعات و رسانه های دیگر برای تضعیف اعتقاد اسلامی بانوان گام بردارند و همواره شبهاتی را مطرح کنند. از طرفی تمایل ذاتی انسان به ویژه بانوان به رنگ های شاد و جذاب باعث شده تا عده ای این سؤال را مطرح کنند که چرا با وجودی که پوشش مشکی در اسلام مکروه است، بانوان به پوشش چادر مشکی یا دیگر پوشش ها با رنگ هایی از این دست توصیه می شوند.

در حالی که به پوشش مشکی و چادر تنها برای زمانی که بانوان با نامحرم مواجه می شوند سفارش شده است و در دیگر موارد، به استفاده از رنگ های شاد توصیه گردیده است.

متأسفانه این مسئله ذهن بعضی از مؤمنین را هم گرفتار کرده و در برخی نشریات و کتب می بینیم که بدون تحقیق، همین امر را بیان می کنند و داد سخن می دهند که این مشکی از اسلام نیست و چه اشکالی دارد که بانوان از رنگ های شاد در کوچه و خیابان استفاده کنند.

در پس هر حکم الهی منافع و نکاتی نهفته است که ما به بعضی از آن ها آگاه می شویم و به بعضی آگاه نخواهیم شد. آن چه به انسان حیات می بخشد و مایه ی سعادت و خوشبختی او می شود اطاعت خدا و رسول صلی الله علیه و آله و سلم است به طوری که خداوند در آیه ۲۴ سوره انفال می فرماید: «یأَیهُّا الَّذِینَ ءَامَنُواْ اسْتَجِیبُواْ لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاکمْ لِمَا یحُییکمْ – ای کسانی که ایمان آورده اید، اجابت کنید خدا و رسول را، هنگامی که شما را به چیزی دعوت می کنند، که به شما حیات می بخشد».

پوشش مشکی زنان در زمان رسول الله

علامه طبابایی به عنوان یک مفسر بزرگ شیعی روایتی را که در تفسیر «الدرالمنثور» آمده است را پذیرفته و آن را نقل کرده است[۲] روایت به شرح زیر است:

عبدالرزاق، عبد بن حمید، ابو داود، ابن منذر، ابن ابی حاتم، و ابن مردویه، از ام سلمه روایت کرده اند که گفت: وقتی آیه:

یأَیهُّا النَّبی قُل لّأِزْوَاجِک وَ بَنَاتِک وَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یدْنِینَ عَلَیهْنَّ مِن جَلَبِیبِهِنَّ ذَالِک أَدْنی أَن یعْرَفْنَ فَلَا یؤْذَینَ وَ کاَنَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا – ای پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: جلباب ها [روسری های بلند] خود را بر خویش فروافکنند، این کار برای این که شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است ( و اگر تا کنون خطا و کوتاهی از آنها سر زده توبه کنند) خداوند همواره آمرزنده رحیم است.»(احزاب، ۵۹)

نازل شد «خرج نساء الأنصار کان علی رؤوسهن الغربان من أکسیه سود یلبسنها – زنان انصار طوری از خانه ها بیرون شدند که گویی کلاغ سیاهند، چون کیسه ای سیاه به خود پوشانده بودند که سراپایشان را گرفته بود».[۳]

همچنین عایشه همواره زنان انصار را این گونه ستایش می کرد:

«مرحبا به زنان انصار. همین که آیات سوره نور نازل شد یک نفر از آنان دیده نشد که مانند سابق بیرون بیابد. سر خود را با روسری های مشکی می پوشیدند. گویی کلاغ روی سرشان نشسته است.»[۴]

و این در حالی است که حضرت ختمی مرتبت صلی الله علیه و آله حجاب مشکی را مشاهده می فرمودند و از آن نهی نمی کردند. بر اساس قواعد فقه اسلامی، ترک نهی معصوم علیه السلام دلیل بر جواز است.

سه استثناء

از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نقل است که فرموده اند:

«یکرَهُ السَّوَادَ إِلَّا فِی ثَلَاثَهٍ الْعِمَامَهِ وَ الْخُفِّ وَ الْکسَاء – مکروه است سیاه مگر در سه چیز: عمامه، و کفش (راحتی) و عبا»[۵]

کساء چیست؟

در روایت اخیر «کساء» از موارد کراهت استثناء شده است. «کساء» در عربی به معنای لباس و جامه است[۶] و ظاهراً به پوششی گفته شده است که تمام بدن را بپوشاند مانند عبا که کامل بدن را در بر می گیرد. در روایت امّ سلمه (رض) نیز از کلمه «أکسیه» استفاده شده و ایشان فرموده است که لباسی بوده که تمام بدن زنان را در بر می گرفته است. از همین مطلب استفاده می شود که یکی از مصادیق «کساء» چادر است که مشکی بودن آن مکروه نیست.

ریشه قرآنی چادر مشکی

مطلب قابل توجه دیگر این که در واژه «جلباب» – که در آیه ۵۹ سوره احزاب آمده است – حتی به رنگ پوشش هم اشاره شده است؛ چرا که یکی از معانی «جلب» که در کتب لغت به آن اشاره شده، تیرگی و سیاهی است؛ مثلاً؛«جلبُ اللیل» به معنای سیاهی شب می باشد.

ابن منظور در لسان العرب ذیل ماده «جلب»، پس از نقل شعری تصریح نموده که گوینده شعر از «جلب»، سیاهی را اراده کرده است.[۷] شاید به همین دلیل طبق روایت ام سلمه زنان مؤمن از پوشش سیاه استفاده می کرده اند.

سیاه پوشی برای بانوان مکروه نیست

مرحوم صاحب جواهر فرموده اند روایات مربوط به کراهت سیاه پوشی، اساساً شامل بانوان هنگام مواجه با نامحرم نمی شود. ایشان در کتاب فقهی عمیق و معروف خود جواهرالکلام نقل کرده اند: «طبق تصریح کتاب های متعددی از علمای امامیه کراهت پوشش سیاه مختص مردان است زیرا شارع مقدس پوشش غلیظ تر و بیشتری برای زنان هنگام مواجهه با نامحرم قرار داده است و رنگ مشکی در مقایسه با رنگ های دیگر به نحو بهتری پوشش غلیظ تر و بیشتر را تأمین می کند.»[۸]

گاهی شرایط کراهت از بین می رود

بر اساس فقه اسلامی، انجام مکروه به طور مطلق جایز است و چنانچه به واسطه برخی شرایط – که مشتمل بر مصالح اخلاقی و اجتماعی فراوان است – مورد عمل واقع شود، به طریق اولی جایز و بلکه ممدوح و پسندیده خواهد بود.

شاید به همین دلیل امام صادق علیه السلام از رنگ مشکی در البسه خود استفاده کرده اند.

داود رقّی گفته است: «جَاءَتِ الشِّیعَهُ تَسْأَلُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ لُبْسِ السَّوَادِ – شیعیان نزد امام صادق علیه السّلام آمدند که از پوشیدن جامه سیاه بپرسند.

داود می گوید در این حال امام را دیدم که:

فَوَجَدْنَاهُ قَاعِداً عَلَیهِ جُبَّهٌ سَوْدَاءُ وَ قَلَنْسُوَهٌ سَوْدَاءُ وَ خُفٌّ أَسْوَدُ مُبَطَّنٌ بِسَوَادٍ قَالَ ثُمَّ فَتَقَ نَاحِیهً مِنْهُ فَقَالَ أَمَا إِنَّ قُطْنَهُ أَسْوَدُ وَ أَخْرَجَ مِنْهُ قُطْناً أَسْوَدَ – نشسته و جبّه ای سیاه و کلاهی سیاه و کفشی که داخل آن سیاه بود پوشیده بود، سپس قسمتی از آن (کفش) را باز کرد و فرمود: پنبه آن هم سیاه است و از آن پنبه سیاهی را خارج نمود، سپس فرمود:

بَیضْ قَلْبَک وَ الْبَسْ مَا شِئْت – دلت را سفید کن و هر چه خواستی بپوش.»[۹]

تعدادی از علمای شیعه این روایت را حمل بر تقیه نموده اند. زیرا در روایت دیگری آمده است:

از حذیفه بن منصور روایت شده که گفت: من در حیره (از شهرهای باستانی است که در بیرون کوفه بوده) خدمت امام صادق علیه السّلام بودم که فرستاده ابی العبّاس سفّاح – سر سلسله خلفای عبّاسی – نزد آن حضرت آمد که خلیفه شما را می خواند، پس امام علیه السّلام بارانی (شنلی که روی لباس برای محافظت از باران می پوشند) خواستند که یک روی آن سیاه رنگ و روی دیگرش سفید رنگ بود و آن را بر تن کرد، و بعد فرمود: متوجّه باشید من این جامه را می پوشم در حالی که خود می دانم که این لباس اهل دوزخ است. (یعنی از روی تقیه می پوشم، زیرا شعار