پاورپوینت کامل تبیین تقوی در فرمایشات امام خامنه ای مدظله العالی ۸۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تبیین تقوی در فرمایشات امام خامنه ای مدظله العالی ۸۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تبیین تقوی در فرمایشات امام خامنه ای مدظله العالی ۸۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل تبیین تقوی در فرمایشات امام خامنه ای مدظله العالی ۸۵ اسلاید در PowerPoint :

>

قرآن درباره ی تقوی می فرماید:

إِنَّما یتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقینَ – فقط اعمال متقین پذیرفته می شود – مائده/۲۷

هُدی لِلْمُتَّقینَ – قرآن متقین را هدایت می کند – بقره/۲

إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ یجْعَلْ لَکمْ فُرْقاناً – اگر تقوای الهی پیشه کنید، خداوند برایتان قوّه ی شناخت حقّ از باطل قرار می دهد – أنفال/۲۹

مَنْ یتَّقِ اللَّهَ یجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً – هر کس تقوای الهی پیشه کند، خداوند راه نجاتی برای او فراهم می کند – طلاق/۲

وَ اللَّهُ وَلِی الْمُتَّقینَ – خدا ولی متقین است – جاثیه/۱۹

إِنَّ اللَّهَ یحِبُّ الْمُتَّقینَ – خدا متقین را دوست دارد – توبه/۴

اتَّقُوا اللَّهَ وَ یعَلِّمُکمُ اللَّهُ – اگر تقوی پیشه کنید خدا به شما می آموزد – بقره/۲۸۲

وَ الْعاقِبَهُ لِلْمُتَّقینَ – عاقبت نیک برای متقین است – أعراف/۱۲۸

وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّهُ لِلْمُتَّقینَ – در قیامت بهشت به متقین نزدیک می شود – شعراء/۹۰

این آیات نشان از اهمیت فوق العاده تقوی در عاقبت بشر دارد. برای این که چیستی تقوی و راه رسیدن به آن معلوم گردد باید از کسانی که تسلط کامل به علوم اسلامی دارند کمک گرفت و برای این که شکل تقوی در روابط پیچیده اجتماعی امروز، معین گردد باید شناخت کافی از وضعیت جامعه داشت. به یقین بهترین فرد برای موضوع ذکر شده کسی جز نائب امام زمان ارواحنا له الفدا حضرت امام خامنه ای مدظله العالی نیست. به همین دلیل در این مقاله به کنکاش موضوع تقوی در بیانات ایشان پرداخته ایم تا ان شاءالله راه روشنی در حصول به این فضیلت پیش رویمان گشوده شود.

۱- تقوا چیست؟

۱/۱ – معنی تقوا

۱/۱/۱- تقوا یعنی چه؟ یعنی آن شدّت مراقبتی که انسان در اعمال شخصی خود از راه حق هیچ تخطّی نکند؛ این معنی تقواست. یعنی کاملاً مراقب خود باشد. در دست زدن به پول مراقبت کند؛ در دست زدن به آبروی انسان ها مراقبت کند؛ در گزینش ها مراقبت کند؛ در طرد کردن ها مراقبت کند؛ در حرف زدن مراقبت کند که برخلاف حق سخنی نگوید. یعنی شدّت مراقبت. (۳۰/ ۶/ ۸۱)

۱/۱/۲- تقوا، یعنی مراقب باشیم برخلاف اراده ی الهی حرکتی از ما سرنزند. (۲۳/ ۴/ ۱۳۶۸)

۱/۱/۳- پایه ی همه ی خیرات در جامعه، تقواست…. تقوا و پرهیزکاری، یعنی گستره ی وسیع عمل های خوب، اقدام های خوب، فعل های خوب و ترک های خوب. (۵/ ۵/ ۱۳۸۱)

۱/۱/۴- تقوا، یعنی مراقب خود بودن. تقوا، یعنی یک انسان بداند که چه کار می کند و هر حرکت خودش را با اراده و فکر و تصمیم انتخاب کند؛ مثل انسانی که سوار بر یک اسب رهوار نشسته، دهانه ی اسب در دستش است و می داند کجا می خواهد برود. تقوا، این است. (۷/ ۲/ ۱۳۷۷)

۱/۱/۵- تقوا هم معنایش این است که به طور دائم مراقب حرکات و اعمال و رفتار و گفتار خودتان باشید و خود را رها نکنید. این مراقبت، خیلی برکات دارد. همین مراقبت است که انسان را در صراط مستقیم الهی حفظ می کند. بر اثر تقواست که همه چیز به دست می آید. (۲۶/ ۶/ ۷۶)

۱/۲- انواع تقوا

۱/۲/۱- تقوای فردی؛ یعنی هر کس بین خود و خدا سعی کند از جاده ی صلاح و حق تخطی نکند و پا را کج نگذارد. (۵/ ۵/ ۱۳۸۱)

۱/۲/۲- تقوای سیاسی؛ یعنی هر کس که در کار سیاست است، سعی کند با مسائل سیاسی صادقانه و دردمندانه و از روی دلسوزی برخورد کند. سیاست به معنای پشت هم اندازی و فریب و دروغ گفتن به افکار عمومی مردم، مطلوب اسلام نیست. (۵/ ۵/ ۱۳۸۱)

سیاست یعنی اداره ی درست جامعه؛ این جزو دین است. تقوای سیاسی، یعنی انسان در میدان سیاست، صادقانه عمل کند. (۵/ ۵/ ۱۳۸۱)

۱/۲/۳- تقوای اقتصادی؛ یعنی اگر هر کس برای گذران زندگی و ضمناً آباد کردن محیط خود مجبور است تلاش اقتصادی داشته باشد، راه درست را انتخاب کند. غصب کردن، حرام خوری، دست اندازی به مال دیگران – به خصوص به اموال عمومی – از دستاورد عمومی مردم به نفع جیب خود استفاده کردن و احیاناً زرنگی هایی که علی الظاهر در چارچوب قانون هم می گنجد، اما خود انسان می داند که باطن آن چه قدر فاسد و تباه است، این ها خلاف تقوای اقتصادی است. (۵/ ۵/ ۱۳۸۱)

۱/۲/۴- تقوای اجتماعی؛ یعنی برخورد با مردم در محیط های مختلف – چه محیط کسب، چه محیط معاشرت، چه محیط خانواده، چه محیط مدرسه و دانشگاه، چه محیط اداری – همراه با انصاف و خدا ترسی و امانت و صداقت باشد. اگر این نمونه ها در جامعه تحقق پیدا کند و عملی شود، اکثر مشکلات مادی و معنوی مردم برطرف خواهد شد. (۵/ ۵/ ۱۳۸۱)

۱/۳- مظهر تقوا

مسؤولان بالای کشور و بخش های مختلف، باید بزرگ ترین مظهر تقوایشان این باشد که آن مسؤولیتی را که بر حسب قانون بر عهده گرفته اند، به بهترین وجه و بدون هیچ نقصی ادا کنند. البته در سطوح متوسط یا در بدنه ی وسیع مسؤولان کشور، ممکن است نشود توقعات را در این حد برای آن ها مطرح کرد؛ اما در مورد مسؤولان سطح بالا و مدیران ارشد نظام – نمایندگان مجلس، مسؤولان قوه ی قضاییه، اعضای دولت، نیروهای مسلح، نهادهای انقلابی و بخش های مسؤول روحانی در زمینه ی انقلاب می شود. این مسؤولان… باید بیشترین تلاش و کار را بکنند تا این مسؤولیت هایی که به عهده ی آن هاست، به بهترین وجه انجام گیرد. اگر این شد، زندگی مردم آباد و عقب ماندگی های کشور جبران خواهد شد؛ کمااین که هر مقدار که کار کردیم، اثرش را در جامعه دیده ایم. (۱۱/ ۸/ ۱۳۸۲)

۱/۴- حد تقوا

۱/۴/۱- تقوای عمومی

البته تقوای عمومی – تقوای ملت – غیر از تقوای خصوصی یکایک افراد است. تقوای عمومی، یعنی همین که وقتی امام اشاره می کردند، ناگهان همه ی جامعه به حرکت در می آمد. این ملت را با تقوا می گوییم. معنایش این نیست که حالا اگر یکایک افراد را در میزان پرهیزگاری و تقوا بگذاریم، آن ها را یک پرهیزگار کامل ببینیم. نه، اکثراً سرخالی و کسری دارند. مجموعه، یک مجموعه ی مؤمن و متقی است – که البته برای یک ملت، خیلی هم افتخار است – اما یکایک ما باید به فکر خودمان باشیم. (۲۹/ ۶/ ۱۳۶۹)

۱/۴/۲- تقوای خصوصی(حد تقوای هر کس)

در نظام جمهوری اسلامی، هیچ کس نباید از جاده ی تقوای مناسب با شأن خودش، خارج بشود. تقوایی که برای مسؤولیت فعلی من لازم است – که من واقعاً باید به خاطر ضعف ها و روسیاهی های فراوان خودم، به خدا پناه ببرم – با تقوای فلان برادری که فرمانده ی یک گردان سپاه است، فرق می کند. او در همان حد تقوای خودش باید رعایت بکند.

اگر رعایت نکرد، زیردستش می تواند مطمئن باشد که فرماندهی او، ادامه پیدا نخواهد کرد. و به همین ترتیب، تا به بالا و به خود این جایی که من نشسته ام، برسد. اگر تخلفی انجام بگیرد، بدون این که کسی بخواهد دخالتی بکند، خودبه خود آن توانایی هایی که خدای متعال داده، مثل برف، زیر خورشید ذوب می شود. قوام مسؤولیت در این جا، به وجود آن شرایط است. (۲۹/ ۶/ ۱۳۶۹)

۲- فواید و آثار تقوا

۲/۱- به نتیجه رسیدن کار

اگر تقوا را رعایت کنیم، کار ما درست انجام خواهد شد و با شرایط لازم و دور از شائبه ها و اختلال هایی که از ناحیه ی فساد هر کاری پیش می آید، جلو خواهد رفت و به نتایج خود خواهد رسید. (۱۱/ ۸/ ۱۳۸۲)

۲/۲- فهم درست مسائل

تقوا موجب می شود که ما، هم خوب و درست بفهمیم، هم درست بیان و عمل کنیم. وقتی انسان درست بفهمد و درست عمل و تبیین کند، موفقیت حتمی و اجتناب ناپذیر است. به همین دلیل است که بیشترین توصیه در قرآن و روایات به مؤمنان، توصیه ی به تقواست. (۱۱/ ۸/ ۱۳۸۲)

۲/۳- عامل موفقیت فردی و ا جتماعی

تقوا مایه ی این است که یک فرد یا یک جامعه، در هر میدانی که وارد می شود، موفق شود. « وَ الْعاقِبَهُ لِلْمُتَّقین »(اعراف/۱۲۸ – قصص/۸۳)؛ عاقبت این سیر عظیم تاریخی و جهانی، متعلق به متقین است. آخرت هم متعلق به متقین است. عاقبت همین دنیا هم متعلق به متقین است. امام اگر باتقوا نبود، در طول این مبارزه نمی توانست آن منش و شخصیتی را از خود بروز دهد که برای چنین حرکت عظیمی محور شود و کار به این جا منتهی گردد. تقوای او، او را به این جا رساند. تقوای او، او را حفظ کرد. (۲۶/ ۶/ ۱۳۷۶)

۲/۴- اثربخشی در امور زندگی

تقوا در امور زندگی هم اثر می بخشد. در این دستگاه عظیم و در این سپاه مقدس – که به تعبیر امام رضوان الله تعالی علیه لشکر امام زمان ]عجل الله تعالی فرجه الشریف[ و لشکر اسلام است – سعی کنید در تمام زوایا تقوا را زنده کنید؛ تقوا در عمل فردی، تقوا در عمل جمعی، تقوای کاری، تقوای سازمانی، تقوای سیاسی – آن جایی که جایش هست – تقوا در عمل فردی خود، در رابطه ی با خدا، در رابطه ی با انسان ها، در رابطه ی با بیت المال و در رابطه ی با کار. اگر این شد، از همه ی آن چه که به عنوان برنامه ی انقلاب و نظام جمهوری اسلامی از اول تا به حال ترتیب داده شده است، و نیز از آن چه که امام بزرگوار ترسیم کرده است و همه ی ما ملت ایران آن را پذیرفته ایم، به کوری چشم دشمن، یک سر سوزن عقب و جلو نخواهد رفت و همان برنامه ها عیناً انجام خواهد شد. (۲۶/ ۶/ ۱۳۷۶)

۲/۵- تقوا زره محافظ

تقوا زره ای است که اگر انسان آن را پوشید، تیرهای زهرآگین فساد و گناه در او کارگر نخواهد شد و او را از پا نخواهد انداخت. تقوا حصن منیع انسان است. این که این همه ما را به تقوا توصیه کرده اند، به خاطر همین است. بسیاری از خطاها و انحرافاتی که مشاهده می کنید، ریشه ی فکری ندارد؛ نه این که خیال کنید یک ایدئولوژی است که کسی را به این نحوه عمل کردن وادار می کند؛ نه، ریشه ی بسیاری از این ها در نفسانیات خود انسان است. یک جا پای انسان می لغزد و جلوگیری نمی کند؛ این لغزش ادامه پیدا می کند و انسان درصدد توجیه برمی آید و برای خودش ایدئولوژی می سازد. انسان گاهی مبنای فکری درست می کند تا خطای خود را اصلاح کند. جلو خطاها و لغزش های خود را از همه جا بگیریم و بهتر از همه جا، اول کار است و بهتر از اول کار، پیشگیری است. این، روح تقوا را در ما تقویت خواهد کرد. (۱۷/ ۹/ ۱۳۸۲)

۲/۶- عزیز شدن پیش خدای متعال

من و شما پیش خدای متعال عزیزتر نیستیم از کسانی که قبل از ما بودند و از کسانی که بعد از ما خواهند آمد؛ مگر این که عملمان خوب باشد و تقوایمان بیشتر از آن ها باشد؛ این را توجه داشته باشید. اگر تقوای بیشتری به خرج دادیم، از خودمان بیشتر مراقبت کردیم، بهتر کار کردیم، بهتر به وظایفمان عمل کردیم، به قانون بیشتر احترام گذاشتیم و در جهت این اهداف، بیشتر پیش رفتیم، پیش خدای متعال عزیزتر خواهیم بود؛ اما بدون آن، نخیر. باید تلاشمان را در این جهت متمرکز کنیم. مواظب باشیم در دام هایی که دیگران افتادند، ما نیفتیم. هر کس در آن دام ها بیفتد، همان بلاها و همان عواقب برایش متصور است؛ لذا فرقی بین ما و آن ها نیست. (۱۷/ ۷/ ۱۳۸۴)

۲/۷- حمایت قوانین و سنت های آفرینش

برادران! باید با خدا باشیم، تا خدای متعال به ما کمک کند. «من کان للَّه کان اللَّه له». اگر برای خدا بودیم و نیت کردیم و تصمیم گرفتیم و حرکت نمودیم، خدای متعال اراده اش را در جهت پیشرفت ما قرار خواهد داد، و آن وقت همه ی قوانین عالم با ما همراه خواهد. (۲۱/ ۲/ ۱۳۷۰)

۲/۸- تقوا، وسیله و راه علاج

به هرحال، آن چه که ما در این آیه^* و در آیات زیادی به دست می آوریم، این است که تقوا، هم یک وسیله است، هم یک راه علاج است. فقط تکلیف و وظیفه نیست. (۴/ ۱۰/ ۱۳۷۸)

^*]«إِذْ جَعَلَ الَّذِینَ کفَرُواْ فی قُلُوبِهِمُ الحَْمِیهَ حَمِیهَ الجَْاهِلِیهِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَکینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ وَ عَلی الْمُؤْمِنِینَ وَ أَلْزَمَهُمْ کلِمَهَ التَّقْوَی وَ کاَنُواْ أَحَقَّ بهَِا وَ أَهْلَهَا وَ کاَنَ اللَّهُ بِکلُ شی ءٍ عَلِیمًا – (به خاطر بیاورید) هنگامی را که کافران در دل های خود خشم و نخوت جاهلیت داشتند و (در مقابل،) خداوند آرامش و سکینه خود را بر فرستاده خویش و مؤمنان نازل فرمود و آن ها را به حقیقت تقوا ملزم ساخت، و آنان از هر کس شایسته تر و اهل آن بودند و خداوند به همه چیز دانا است.»(فتح/۲۶) [

۲/۹- علامت و حافظ ایمان

علایم ایمان، گناه نکردن، از خدا ترسیدن، با بندگان خدا خوب بودن، با دشمنان خدا خصم و سرسخت بودن، از اختلاف های کوچک برادران راحت صرف نظر کردن، و با دشمنان ذره ذره را به حساب آوردن است. در مقابل مؤمنین، فروتن باشید و خودتان را ذلیل بگیرید؛ « أَذِلَّهٍ عَلَی الْمُؤْمِنین »(مائده/۵۴). این، با شاخ و شانه کشیدن با همدیگر، نمی سازد. این، با محبت و گذشت و مدارا ایجاد می شود. تقوا، این هاست. تقوا در مسائل مالی، تقوا در مسائل ناموسی، تقوا در مسائل شخصی، تقوا در مسائل سیاسی، به خصوص تقوا در مسائل کاری را مهم بینگارید. بدانید که در حرکت تقوایی این کشور و این ملت، آن چنان اوج و رونقی به حرکت این ملت داده خواهد شد که چشم دنیا را خیره خواهد کرد. (۲/ ۳/ ۱۳۶۹)

۲/۱۰- راه نجات در بن بست ها

باید دانست که تقوا راه را هم باز می کند: « وَ مَنْ یتَّقِ اللَّهَ یجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَ یرْزُقْهُ مِنْ حَیثُ لَا یحَْتَسِب»(طلاق/۲و۳) تقوا موجب می شود که در همه ی بن بست ها – به خصوص بن بست های اجتماعی – ش