پاورپوینت کامل اصول تبلیغ دین؛ هدف وسیله را توجیه نمی کند ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اصول تبلیغ دین؛ هدف وسیله را توجیه نمی کند ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اصول تبلیغ دین؛ هدف وسیله را توجیه نمی کند ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اصول تبلیغ دین؛ هدف وسیله را توجیه نمی کند ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

>

آن چه در پی می خوانید خلاصه مطلبی است از علامه شهید آیت الله مطهری در کتاب سیری در سیره ی نبوی.

جزء آداب نبوت و جزء سیره ی کلی همه انبیاء این بوده که هرگز برای هدف مقدس یعنی برای حق از باطل استفاده نکردند.

علی علیه السلام و استخدام وسیله

سیاست علی چرا انعطاف نمی پذیرفت؟ شک نیست که هدفش مقدس بود.

پیشنهاد ابن عباس ها مگر چه بود؟ پیشنهاد مغیره بن شعبه ها مگر چه بود؟ همین مغیره بن شعبه (علیه ما علیه) که بعدها جزء اصحاب خاص معاویه و از دشمنان علی علیه السلام شد، در آغاز خلافت امیرالمؤمنین آمد با حضرت صحبت کرد. ابتدا سیاستمدارانه به حضرت پیشنهاد کرد که من عقیده ام این است که شما فعلاً درباره ی معاویه یک کلمه حرف نزنید و حتی تثبیتش کنید یعنی او را هم مانند افراد دیگر که لایق حکومت هستند فعلاً تثبیت کنید، بگذارید خیالش راحت بشود؛ همین که اوضاع برقرار شد یک مرتبه از کار برکنار کنید. حضرت فرمود: «من چنین کاری نمی کنم، برای این که اگر بخواهم معاویه را ولو برای مدت موقت تثبیت کنم معنایش این است که من معاویه را ولو در این مدت موقت صالح می دانم، و من او را صالح نمی دانم و در این زمینه به مردم دروغ هم نمی گویم، تحمیل هم نمی کنم.» وقتی دید حرفش اثر نمی کند گفت: «من هم فکر کردم دیدم که همین کار را باید بکنید، حق با شماست.» این را گفت و رفت.

ابن عباس گفت: «اول که آن نظر را داد عقیده اش بود ولی دوم که این را گفت عقیده اش نبود.» مغیره این را گفت و نزد معاویه رفت. چرا علی علیه السلام قبول نمی کرد؟ برای این که ادامه دهنده راه و روش انبیاء بود و آن سیاست بازی ها و سیاست پیشگی ها را نداشت. این که گفته اند ابوبکر نابغه بود، عمر نابغه بود، آن نابغه بودن ها همین بود که از هر وسیله ای برای آن هدفی که داشتند استفاده می کردند. چرا عده ای نمی خواهند سیاست علی را بپذیرند؟ چون می بینند یک سیاست انعطاف ناپذیری دارد، هدفی دارد و وسیله هایی. حق را او هدف دیده؛ وقتی می خواهد به آن حق برسد، در هر گام از وسیله ای که حق باشد استفاده می کند تا به آن هدف حق برسد. ولی دیگران اگر هم هدفشان فرض کنیم حق است، دیگر به وسایل اهمیت نمی دهند، می گویند هدف درست باشد.

رسول اکرم و استخدام وسیله

عده ای از قبیله ثقیف آمدند خدمت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم [و گفتند]: «یا رسول اللَّه! ما می خواهیم مسلمان بشویم ولی سه تا شرط داریم، این شرط ها را بپذیر. یکی اینکه اجازه بده یک سال دیگر ما این بت ها را پرستش کنیم (مثل آن هایی که می گویند بگذار ما یک شکم سیری بخوریم، بگذار یک سال دیگر ما خوب این ها را پرستش کنیم که دیگر شکمی از عزا درآورده باشیم.) دوم این که این نماز خیلی بر ما سخت و ناگوار است. (عرب آن تکبرش اجازه نمی داد رکوع و سجود کند، چون تمام نماز خضوع و خشوع است و از این جهت بر طبیعت این ها گران بود). سوم این که بت بزرگ مان را به ما نگو به دست خودتان بشکنید.»

فرمود: «از این سه پیشنهادی که می کنید، پیشنهاد آخرتان که فلان بت را به دست خودتان نشکنید مانعی ندارد، من یک نفر دیگر را می فرستم؛ اما آن های دیگر، چنین چیزی محال است.» یعنی پیغمبر هرگز چنین فکر نکرد که یک قبیله آمده مسلمان بشود، او که چهل سال بت را پرستیده، بگذار یک سال دیگر هم پرستش کند، بعد از یک سال بیاید مسلمان بشود. زیرا این یعنی صحه گذاشتن روی بت پرستی. نه فقط یک سال بلکه اگر می گفتند یا رسول اللَّه! ما با تو قرارداد می بندیم که یک شبانه روز بت بپرستیم و بعد از آن مسلمان بشویم – که این یک شبانه روز را پیغمبر طبق قرارداد پذیرفته باشد – محال بود بپذیرد. اگر می گفتند یا رسول اللَّه! اجازه بده که ما یک شبانه روز نماز نخوانیم بعد مسلمان بشویم و نماز بخوانیم – که آن یک شبانه روز نماز نخواندن طبق قرارداد و امضای پیغمبر باشد – محال بود پیغمبر اجازه بدهد. از هر وسیله ای استفاده نمی کرد.

استفاده از جهالت مردم به نفع دین

از همه عجیب تر به نظر من این است: از وسیله نامقدس استفاده کردن یک مطلب است، مطلب دیگر که از این هم رقیق تر و دقیق تر است این است که آیا از خواب مردم برای حق می شود استفاده کرد یا نه؟

مسأله ای است: از خواب غفلت مردم، از جهالت و نادانی مردم به نفع دین استفاده کردن. به نظر می رسد کمتر کسی بگوید این کار مانعی دارد. می گویند این بی چاره آدم جاهلی است، آدم نادانی است، آدم بی خبری است، در همان عالم بی خبری و جهالت و نادانی خودش یک اعتقادهایی پیدا کرده. فلان کس از راه بی بی شهربانو مثلاً، یک عقیده و ایمانی پیدا کرده. حالا ما چکار داریم که او را از خوابش بیدار کنیم؟ او بالأخره از همین راه اعتقاد پیدا کرده که واقعاً شهربانو مادر حضرت سجاد در کربلا بوده است و بعد که امام حسین علیه السلام شهید شده است، یک مرتبه سوار اسبی که در آن جا بسته بوده شده و به این اسب شلاّق زده و بعد هم اتباع عمر سعد او را تعقیب کرده اند، او فرار کرده و آن ها آمده اند. ]تا شهر ری[ حالا اگر بگوییم اسب بی بی شهربانو نظرکرده بوده، ناچار باید بگوییم اسب های لشکر عمر سعد هم نظرکرده بوده اند که صدوپنجاه فرسخ یک نفس آمدند، و تازه آن ها نظرکرده تر بوده اند!!! چون بی بی شهربانو به آن کوه که رسید دیگر اسبش داشت از راه می ماند، آن ها داشتند می رسیدند، وقتی داشتند او را می گرفتند می خواست بگوید «یاهو» مرا بگیر، اشتباه کرد گفت «یا کوه» مرا بگیر و کوه هم گرفت!.

تاریخ و حدیث به ما می گوید والده مکرّمه حضرت سجاد (سلام اللَّه علیه) بعد از وضع حمل از دنیا رفت. یک مقتل را شما نمی بینید که گفته باشد والده حضرت سجاد (حالا بی بی شهربانو یا هرکس دیگری) اصلاً در کربلا وجود داشته است. افسانه ای است که افسانه سازها جعل کرده اند، یک عده هم به آن اعتقاد داشته اند. عده ای می گویند حالا ما چه کار به این حرف داریم، در