پاورپوینت کامل درد بی ولایتی ۷۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل درد بی ولایتی ۷۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل درد بی ولایتی ۷۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل درد بی ولایتی ۷۲ اسلاید در PowerPoint :

>

مقدمه

از ویژگی های فرهنگ شیعه ارتباط امت و امام است که این ارتباط در زمان غیبت توسط امت با نائب عام امام معصوم به عنوان ولی فقیه برقرار می گردد.

در طول تاریخ غیبت کبری انقلاب های زیادی در جوامع اسلامی به وقوع پیوسته است ولی در اکثر آن ها ارتباط امت و امام وجود نداشته و اگر در بعضی این ارتباط با حضور عالمی دینی وجود داشت در ادامه راه از بین رفت و انقلاب تداوم نیافت.

حکومت سربداران و حکومت علویان طبرستان نمونه بارز آن است که هر کدام حدود نیم قرن بیشتر ادامه نداشت.

از عصر صفویه حکومت های مستبد پادشاهی اگر چه نام شیعه بر خود می نهادند بویی از حکومت اسلامی نداشتند. در قرون معاصر نیز علمای اسلام به حمایت از مشروطیت پرداختند ولی در بطن قیام و رهبری آن حضور نداشتند و نتیجه کار مشروطیت به سلطنت پهلوی ها و مبارزه آشکار و نهان با دین و مظاهر آن ختم شد.

نکته جالب در قیام مشروطیت آن است که در ابتدای این قیان روحانیت حضور فعالی داشت ولی نتوانست رابطه امت و امام[۱] را ایجاد نماید و در نتیجه شیرازه کار به دست کسانی افتاد که عوامل بیگانگان بودند و حتی در دوره ای سرکوب گر قیام مشروطه!!! در نهایت نیز همین مشروطه خواهان شیخ فضل الله نوری را به جرم مشروعه خواهی به شهادت رساندند.[۲]

قیام مشروطه چنان به انحراف رفت که یکی از سرکوب گران مشروطه و عامل شهادت یکی از روحانیون در ابتدای مشروطه به نام محمد ولی خان تنکابنی لقب سپهدار اعظم گرفته و فاتح تهران می گردد و تا کودتای سیاه سید ضیاء چند دوره رئیس الوزرا می شود و هیچ یک از عاملان قتل مردم و مشروطه خواهان به مجازات نمی رسند و فقط چند نفر جریمه نقدی می گردند و بسیاری از آن ها در سمت های دولتی به کارگیری می شوند.

پس از آن شاهد مبارزات آیت الله مدرس و آیت الله کاشانی هستیم که این بزرگواران در زمانی مبارزه می کنند که مردم برای آن ها نقش امت را بازی نمی کنند و رابطه آن ها با مردم رابطه ولایتی نیست به همین دلیل هم در کوران مبارزه تنها می مانند.

اما حرکت امام خمینی رضوان الله تعالی علیه یک حرکت منحصر به فرد در تاریخ غیبت کبری است. یک مرجع در راس قیام قرار می گیرد و با برنامه دقیق امت را رهبری می کند و در ضمن آن نظریه مترقی ولایت فقیه را از حاشیه به متن جامعه وارد می نماید. در نتیجه پس از رحلت ایشان نیز رابطه امت و امام باقی می ماند و به اقتدار نظام اسلامی می انجامد.

صدور انقلاب

انقلاب ایران باعث بیداری تمام ملل جهان شد[۳] و در راس آن بیداری اسلامی را در پی داشت. مستکبران در صدد جلوگیری از آن بودند ولی کار از کار گذشته بود.

«دشمن به ما می گوید چرا انقلابتان را صادر می کنید؟ ما در جواب دشمن می گوییم انقلابمان را صادر نمی کنیم. انقلاب ما صادر شد و گذشت و تمام شد! شما در مقابل یک عمل انجام شده قرار دارید. صدور انقلاب به معنای صدور یک کالا نیست که به طور دائم، آن هم به وسیله ی اشخاص بخواهد ادامه داشته باشد. صدور یک فکر و یک اندیشه، به معنای آن است که آن اندیشه، صحیح است و دل انسان ها را در اکناف عالم، به خود جذب می کند. این کار انجام گرفت و روزبه روز آثارش را در دنیا حتی بعد از رحلت امام(ره) بزرگوار ما نشان می دهد.»[۴]

تفاوت اصلی انقلاب ایران با همه انقلاب ها

مقام معظم رهبری پیروزی انقلاب را مرهون حضور بسیجی مردم در پیش از انقلاب دانستند و ویژگی هایی را برای این حضور برشمردند.

«بسیج همزاد انقلاب است. شاید به یک معنا بشود گفت که حضور بسیجی مردم، خود موجب پیروزی انقلاب شد، یا موجب پدید آمدن انقلاب شد. جوان های داوطلب، علاقه مند، قبل از انقلاب در همه جا. .. در عرصه هائی وارد شدند، ایستادگی کردند، حضور مؤثر پیدا کردند. این تلاش ها در سرتاسر کشور جمع شد، شد حرکت عظیم انقلابی ملت ایران. بنابراین به این معنا، ولادت بسیج، قبل از ولادت انقلاب است…»

«خب، این پدیده، پدیده ی بی نظیری است. آیا ملت های دیگر، انقلاب های دیگر، حضور مردمی نداشتند، که شما می گوئید حضور بسیج یک پدیده ی بی نظیر است؟ چرا، در انقلاب های دیگر، در حوادث بزرگی که در کشورهای جهان به وجود آمده است، توده ی مردم حضور داشتند؛ منتها با تفاوت های بسیار عمیق و تأثیرگذاری. اگر تاریخ را نگاه کنید، می بینید دو انقلاب در این دو سه قرن اخیر در حد انقلاب ما در دنیا معروف است؛ یکی انقلاب کبیر فرانسه است، یکی انقلاب کمونیستی در شوروی است. در هر دوی این ها مردم بودند، اما حضور مردم در آن انقلاب ها – که پرحجم و انبوه هم بود – با حضور بسیجی در انقلاب ما متفاوت است. من حالا اندکی از خصوصیات حضور بسیجی را عرض می کنم.»

۱) سازماندهی

«اولاً این مجموعه ی عمومی مردمی از اول دارای سازماندهی بود؛ این یک خصوصیت منحصربه فرد است. این سازماندهی کمک کرد به این که این حرکت عظیم مردمی راه خودش را گم نکند. وقتی سازماندهی بود، یعنی هدایت در آن هست، بصیرت در آن هست، تمرکز در تصمیم گیری هست، اراده ی مردم هست؛ اما از تندروی، از زیاده روی، از کجروی، از خطاهای فاحش، جلوگیری می کند.»

دقت بفرمایید که این سازماندهی همان موضوع امت و امام است زیرا سازماندهی دینی و مرجعیت دینی تنها سازماندهی قبل از انقلاب بود.

۲) ایمان

«مهم تر از این، خصوصیت ایمان و برخاستن از احساس تکلیف شرعی بود. یک وقت احساسات محض، یک انسانی را، یک جمع انسانی را، یک جمعیتی را به یک سویی حرکت می دهد؛ این ممکن است، در خیلی جاها هست. این آدمی که با احساسات حرکت می کند، هدایت او، زمام و مهار نفس او و حرکت او، به دست یک عامل معنوی و درونی و قلبی نیست؛ خیلی اوقات از حد تجاوز می کند؛ آن جایی که نباید دست به کشتار بزند، دست به کشتار می زند؛ آن جایی که نباید ظلم کند، ظلم می کند. لذا شما ببینید در همین انقلاب هایی که من اسم آوردم، آن چه که تاریخ ثبت کرده است – تاریخ خودشان، نه این که ما بگوئیم – سرشار و لبریز است از همین خطاها و انحراف ها و اشتباه ها و تقابل ها؛ یک گروه در مقابل یک گروه دیگر قرار می گرفتند. بله، در انسان مؤمن هم احساسات وجود دارد؛ ما که بدون احساسات حرکت نمی کنیم؛ احساس داریم، احساس عاطفی داریم، احساس خشم داریم؛ لیکن این احساس با ایمان ما کنترل می شود.»

البته این کنترل و حدود و ثغور آن نیز محتاج به داشتن یک رهبر دینی و امام امت است که مردم سخن او را فصل الخطاب بدانند.

۳) حضور همگانی

«یک خصوصیت دیگر این است که همه ی قشرها در بسیج حضور دارند؛ شهری هست، روستائی هست، جوانِ نوخاسته ی نوسال هست، پیرمرد کهن سال هم هست… پیر و جوان، تحصیل کرده و غیرتحصیل کرده در بسیج حضور دارند. در این جا روشنفکرها یک کناری نایستادند. در بعضی از این اجتماعات بزرگی که در این انقلاب ها وجود دارد، گروه روشنفکران قاطی مردم نمی شوند. من یک وقتی از یک نمایشنامه ی روشنفکری نقل کردم که آقائی از بالای ایوان به حرکت مردم نگاه می کند، اما خودش وارد نمی شود، قاطی نمی شود. این جا نخیر؛ این جا کارگر بود، کشاورز بود، دانشجو بود، دانش آموز بود، پزشک بود، نویسنده ی مبرّز بود، شاعر برجسته بود، متخصص بود، مخترع بود و هست.»

کمی تأمل و تفکر مشخص می نماید که تنها نیرویی که همه اقشار را وادار به حضور در صحنه می کند، امامت امت اسلامی است که برخاسته از روح و موضوع ولایت است. اوست که با رهبری حکیمانه خود همه را به میدان فرا می خواند وگرنه بسیاری از نخبگان حاضر به همراهی توده ها نیستند زیرا حرکت آنان را اصولی یا علمی یا… نمی دانند.

۴) تداوم حضور

«خصوصیت دیگر، پابه رکاب بودن است. خب، عزیز من! سی و سه سال از انقلاب می گذرد. حضور توده ای در انقلاب های گوناگون، یک ماه بود، دو ماه بود، حداکثر یک سال بود؛ بعد تمام شد. این جا هم کسانی که می خواستند زندگی را و جمهوری اسلامی را از روی دستورالعمل های غربی تنظیم کنند و ترتیب بدهند، همین سفارش را می کردند. اوائل انقلاب سفارش می کردند که خیلی خوب، انقلاب تمام شد، مردم بروند خانه هاشان. در انقلاب های دیگر، مردم رفتند خانه هاشان؛ اما سی و سه سال از انقلاب می گذرد، بسیج در صحنه است، در عرصه است، پابه رکاب است. آن نسلی که آن روز وارد بسیج بودند، امروز افراد میانسال و مسنّی شده اند، محاسن هاشان سفید شده؛ نوه دارند، عروس دارند، داماد دارند؛ اما بسیجی اند. آن ها پیر شدند، اما آیا چهره ی بسیج پیر شد؟ ابداً.»[۵]

در همین بیان معظم له مشخص است که عده ای می خواستند تداوم حضور مردم را از بین ببرند، آن وقت انقلاب پشتوانه نداشت و از اهداف خود دور می گردید. واضح است، آن چه مردم را در صحنه نگه داشته و نگه می دارد، رابطه عاشقانه امت و امام است.

انقلاب و بیداری اسلامی

بیداری اسلامی در چند سال اخیر منجر به شروع خیزش و حرکت هایی شده است که اگر به درستی تداوم یابد جنبه انقلاب پیدا می کند.

پیروزی قطعی است

«ما بین غزه و فلسطین و تونس و مصر و لیبی و بحرین و یمن تفاوتی نمی گذاریم. در همه جا ظلم به ملت ها محکوم است. حرکت ملت ها با شعار اسلام و در جهت آزادی مورد تأیید ماست… این حرکت، حرکت ملت ها است. حرکت امت اسلامی است. حرکت با شعار اسلام است. حرکت به سمت اهداف اسلامی است. نشان دهنده بیداری عمومی ملت ها است. طبق وعده الهی این حرکت قطعاً و یقیناً به پیروزی خواهد رسید. ملت ایران سرافراز است، مفتخر است و خرسند است که آغازکننده این راه بوده و ایستادگی و استقامت کرده است.»[۶]

خطر

اگر چه پیروزی قطعی است ولی خطر عقب افتادن آن احساس می گردد.

تلاش برای به صحنه آوردن جایگزین های دروغین توسط غربی ها و جریانات با هویت دوگانه از مهم ترین خطراتی است که خیزش های اسلامی را تهدید می کند و تنها ادامه قیام توسط مردم، تأکید آنان بر خواسته های دینی، حرکت به سمت اهداف اسلامی، حفظ بیداری و امید به وعده های الهی می تواند در این راستا موثر واقع شود.

جریان های منحرف در قالب اسلام آمریکایی با تئوریزه کردن نظرات و فتاوای رهبران دینی وابسته و حاکمان سرسپرده کشورهای اسلامی در تلاش است با دگرگونه جلوه دادن خواست اسلامی – انسانی ملت های منطقه و با سرکوب مستقیم خیزش آنان منافع نظام سلطه و حکام سرسپرده را تأمین کند. نقش آفرینی نخبگان و صاحب نظران اسلامی به ویژه علمای دینی در این عرصه بسیار رهگشا خواهد بود.

نظام سلطه با محوریت آمریکا، برخی دولت های سلطه گر اروپایی و سران غیرمردمی کشورهای منطقه در تلاش هستند با طرح مسائل غیرواقعی، اتهام، فریب و به صورت خاص، متهم کردن جمهوری اسلامی به دخالت در امور داخلی کشورهای منطقه، و برخورد دوگانه با این خیزش ها، ضمن کنترل و ناکارآمد نمودن حرکت عمیق دینی – مردمی ملت ها زمینه مصادره مطلوب این خیزش ها به نفع خود را فراهم نماید و با سوار شدن بر امواج ناشی از خروش مردمی اهداف نامشروع خود را در منطقه دنبال کنند.

حل مشکل یا مشکلات جدید

مقام معظم رهبری در این زمینه در دیدار خود با مسئولان و متفکران اسلامی شرکت کننده در کنفرانس وحدت با هشدار به این که، ملت