پاورپوینت کامل حروم سواری ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حروم سواری ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حروم سواری ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل حروم سواری ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint :

>

مقدمه

متاسفانه برخی از ما نسبت به بعضی از گناهان سهل انگاریم و یا آن ها را گناه نمی دانیم و یا گناه را سبک می شماریم و آن را صغیره به حساب می آوریم به همین دلیل جرأت بر انجام آن کار غلط را پیدا می کنیم و به مرور زمان برایمان عادی می شود.

از طرفی به نسبت به یادگیری و عمل به احکام نماز و روزه و خمس و… حساس هستیم (که باید باشیم) ولی برای شناخت، عمل و یادگیری احکامی که در زندگی روزمره ی به آن ها نیاز داریم بی توجهیم. به عنوان مثال:

نرم افزارها را به راحتی و بدون در نظر گرفتن حقوق نشر، تکثیر می کنیم.

قوانین راهنمایی و رانندگی را زیر پا می گذاریم.

در فضای مجازی بی توجه به سایت ها و وبلاگ های مختلف مراجعه می نماییم.

برای خود صفحه فیس بوک درست می کنیم.

چت می کنیم.

بلوتوث های مختلف در زمینه های گوناگون می فرستیم.

در معاملات، حتی خریدهای کوچک به احکام معامله توجه نداریم.

در محل کار، چه دولتی و چه غیر دولتی؛ حق الناس را مد نظر قرار نمی دهیم.

و…

در این مقاله برآنیم تا به گوشه ای از این مباحث پرداخته و در حد تلنگری توجه به موضوع نماییم.

بدیهی است کسانی که به عنوان مربی در مجموعه های بسیج و سپاه خدمت می کنند، در توجه دادن افراد به این موضوعات تکلیف مهمی بر عهده دارند.

گفتگو با یک حروم سوار

یکی از بی توجهی هایی که از گذشته وجود داشته، عدم رعایت قوانین اجتماعی است. یکی از مصداق های بارز آن هم عدم رعایت قوانین راهنمایی و رانندگی می باشد.

متاسفانه در قوانین راهنمایی و رانندگی هم موضوع رانندگی بدون گواهینامه موتور سیکلت، از طرف بسیاری، حتی بچه های مسجدی رعایت نمی شود.

آن چه در زیر می خوانید گفتگوی واقعی نویسنده با چند تن از این افراد است که در قالب یک گفتگو آمده است. نکته مهم این است که این گفتگو را می توان به بسیاری از موضوعات دیگر در حوزه رعایت قوانین اجتماعی تعمیم داد.

یکی از دوستان مسجدی (حدود ۱۷ سال) همین طور که با موتور گاز می داد وارد حیاط مسجد شد.[۱]

از سن ایشان معلوم بود به یقین دارای گواهینامه موتور سیکلت نیست. چون این حقیر از مربیان و قدیمی های بسیج بودم بنا به وظیفه تذکری به ایشان دادم و البته وی نیز توجیهاتی را ارائه نمود که منجر به شکل گیری این گفتگو شد.

من: به نظر می رسد که رانندگی شما با موتور شرعاً جایز نباشد.

حروم سوار: چرا جایز نیست. چه اشکالی دارد؟

من: فتوای مقام معظم رهبری این است که جایز نیست.[۲]

حروم سوار: شاید من مقلد ایشان نباشم.

من: اول آن که وقتی موضوع به اجتماع مسلمین بر می گردد در درجه اول – و حتی فقط – نظر ولی امر ملاک است. زیرا ایجاد قوانین اجتماعی با نظرات متفاوت نزدیک به محال است. دوم آن که زنگ بزن و از دفتر مرجع تقلید خود سؤال کن.

حروم سوار: سؤال نمی کنم.

من: چرا؟

حروم سوار: زیرا اگر بگوید جایز نیست دیگر نمی توانم سوار موتور شوم.

من: این را که من به شما عرض کردم.

حروم سوار: شما که مرجع تقلید من نیستید.

من: !! !!!؟!.!.؟!.!.؟!.!.؟!.!.؟!.!.؟!.!.؟!.!.؟!.!.؟!.!.؟!.!.؟!.!.؟!.![۳]

من: چرا می خواهی خود را به نادانی بزنی.

حروم سوار: زیرا اگر نتوانم موتور سوار شوم به کارها و مدرسه ام نمی رسم.

من: این مثل این می ماند که بگویی اگر دروغ نگویم، یا غیبت نکنم، یا سر دیگران کلاه نگذارم، به امورات روزمره نمی رسم. گناه با گناه تفاوتی ندارد.

حروم سوار: این کار اگر گناه باشد آن قدر کوچک است که خداوند آن را می بخشد.

من:؟! اتفاقاً این همان گناهی است که خدا آن را نمی بخشد.[۴] و باعث دیگر گناهان هم خواهد شد.

حروم سوار: چه طور؟

من: اول آن که اگر مشکلی برایت پیش آید، به عنوان مثال اگر تصادف کنی و منجر به پرداخت دیه شود، چون گواهینامه نداری یا باید رقم چند میلیون (در فوت یکصدوشصت میلیون تومان) را پرداخت کنی که زندگی خود و خانواده ات را دچار مشکلات اساسی می نمایی یا باید مالک موتور که گواهینامه داشته باشد (احتمال قوی پدرت) را به عنوان ضارب معرفی کنی که همین دو گناه بزرگ دارد. اول گناه شنیع و پلید دروغ که خود و خانواده ات باید آن را بگویید. دوم مال حرامی که ضامن آن هستید زیرا این کار کلاهبرداری از بیمه است و شرعاً تا قیامت به بیمه بدهکار خواهید بود. اگر این بیمه دولتی باشد به بیت المال و اگر خصوصی باشد به سهامداران.پس حق الناس به گردن شماست و با چندین نفر در قیامت طرف خواهید بود. از طرفی توبه از این گناه هم منوط به ادای حق الناس می باشد.

و یا اگر پلیس موتور شما را توقیف کند باز هم مجبور به دروغ خواهید بود.

دوم این که چون آن را گناه نمی دانی از آن توبه نمی کنی و این باعث می شود شامل بخشش خداوند در دیگر گناهان نیز نباشی.

سوم. شیطان همیشه در صدد راه نفوذ به قلب ماست. این راه نفوذ با اولین گناه باز شده و انجام گناهان بعدی را برای ما سهل تر می کند.

حروم سوار: ولی من با این موتور بیشتر مسجد و هیأت می آیم و ثواب این ها آن قدر زیاد است که این اشکال را می پوشاند.

من: این که گفتید مانند آن فردی است که نان و انار می دزدید و صدقه می داد و امام صادق علیه السلام به وی فرمود: آن صدقه هم خود گناه است.[۵]

حروم سوار: من به خدا توکل می کنم و گواهینامه ای دارم که هیچ کس ندارد. به همین دلیل اتفاقی برایم نمی افتد.

من: ممکن است آن گواهینامه را ببینم؟!

در این موقع کیف پولش را بیرون آورد و عکس یکی از سرداران شهید را که در جای کارت کیفش بود نشانم داد و گفت: من با توکل و توسل به این شهید راحت رفت و آمد می کنم.

من که از این طرز تفکر غلط به شدت ناراحت شده بودم گفتم:

شما به شهدا توکل می کنید برای گناه؟!؟! این چه توهینی است که به شهدا می کنید. این چه طرز فکری است که برای گناه کردن به خدا توکل می کنید. مثل این که کسی بخواهد به دزدی برود یا شراب بنوشد و بگوید من با توسل به شهدا به خدا توکل می کنم که دستگیر نشوم و یا این شراب به من صدمه ای نزند. خود این طرز فکر و بیان آن توهین به ذات اقدس حق و شهدای راه اوست. شهدا خون خود را نثار کردند تا ما مطیع اوامر خدا باشیم، نه این که برای گناهان خود توجیه بتراشیم.

در همه ی گناهان این گونه است که وقتی نخواهیم از آن دست بکشیم، شروع به توجیه می کنیم. این گناه ممکن است غیبت باشد. اگر بگویند: غیبت نکن. می گوییم: جلوی خودش هم می گوییم. در حالی که جلوی خودش گفتن باز چند گناه دیگر را در پی دارد. یا می گویند: دروغ نگو. سریع می گوییم: مصلحت ایجاب می کند.

این کار (پاورپوینت کامل حروم سواری ۱۰۰ اسلاید در PowerPoint) هم چون با نفس در ارتباط است و نمی خواهیم جایز نبودن و گناه بودن آن را بپذیریم و آن را کنار بگذاریم. به توجیهات مختلف رو می آوریم. به خصوص که جوان ترها علاقه ی خاصی به موتور سواری دارند. ولی این ها هیچ کدام در قیامت از ما پذیرفته نیست.

حروم سوار: خب باید تمرین کنم تا بتوانم بعداً گواهینامه بگیرم.

من: درست است. یکی از دوستان هم با دفتر امام خامنه ای مدظله العالی تماس گرفته و سؤال نموده است که: وقتی گواهینامه ندارد برای تمرین جایز است سوار موتور شود، که پاسخ داده اند: بله، جایز است.

اما مراقب باش با همین مسئله توجیه جدیدی درست نکنی. یعنی مثل قبل هر جا می خواهی بروی و بگویی دارم تمرین می کنم. تمرین شرایط خاص و زمان و مکان معینی را طلب می کند، و الاّ تمرین نیست و توجیه است.

مدتی بعد آن برادر را دیدم و به من گفت: بالاخره رفتم و گواهینامه رانندگی موتور سیکلت گرفتم.

من: الحمدلله. اما توبه واقعی الان برایت سخت تر شده.

حروم سوار سابق: چرا؟

من: چون آن موقع که حرام بود ترک نکردی و به کار خود ادامه دادی تا سِنّت به مرحله ی قانونی رسید و سپس برای گرفتن گواهینامه اقدام کردی. ولی از آن چه در گذشته انجام دادی پشیمان نیستی و وقتی کسی از گناه به طور واقعی پشیمان نشود، قطعاً توبه ای برایش نخواهد بود. این یکی از راه کارهای نفس اماره و شیطان رجیم است که به انسان می گویند فعلاً گناه کن و لذتش را ببر یا کارت راه بیفتد، بعداً توبه می کنی![۶] کسی که با این نیت گناه کند و سپس رو به توبه بیاورد، کمتر اتفاق می افتد که توبه واقعی بنماید.

گناه کوچک نداریم

۱- قبح فعلی مربوط است به مفاسد و زشتی های موجود در خود عمل قطع نظر از خصوصیات روحی و شرایط شخص بزهکار. قبح فاعلی مربوط است به شرایط ذهنی و روحی بزهکار قطع نظر از خصوصیات خود عمل.

شرایط ذهنی بزهکار عبارت است از داشتن روح تمرّد و طغیان و قانون شکنی و عدم اهتمام به حقوق خدا و خلق. البته تمام گناهان از این حیث (قبح فاعلی) بزرگ و عظیم اند، زیرا سرپیچی از دستورهای خداوند بزرگ و مهربان با علم و اختیار، بسیار زشت و ناپسند است.[۷]

رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «أَوْحَی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَی عُزَیرٍ [یا عُزَیرُ] إِذَا وَقَعْتَ فِی مَعْصِیهٍ فَلَا تَنْظُرْ إِلَی صِغَرِهَا وَ لَکنِ انْظُرْ مَنْ عَصَیتَ – خداوند به عُزَیر وحی کرد که ]یا عزیر[ اگر دچار معصیتی شدی نگاه به کوچکی آن گناه مکن، نگاه کن مخالفت با که می کنی.»[۸]

۲- و امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرموده اند: «أَشَدُّ الذُّنُوبِ مَا اسْتَخَفَ بِهِ صَاحِبُه – شدیدترین گناه آن است که صاحبش آن را کوچک بشمارد.»[۹]

۳- همچنین امام باقر علیه السلام فرمود: «الذُّنُوبُ کلُّهَا شَدِیدَهٌ وَ أَشَدُّهَا مَا نَبَتَ عَلَیهِ اللَّحْمُ وَ الدَّمُ لِأَنَّهُ إِمَّا مَرْحُومٌ وَ إِمَّا مُعَذَّبٌ وَ الْجَنَّهُ لَا یدْخُلُهَا إِلَّا طَیب – همه ی گناهان سخت است (از نظر نافرمانی خدا و کیفر و عقوبت آن ها) ولی سخت ترین آن ها گناهانی است که بر آن گوشت و خون بروید (مانند خوردن مال حرام یا اصرار بر گناه اگر چه حلال خورد) زیرا آن گنهکار یا بخشوده و یا معذب گردد، و جز شخص پاک به بهشت وارد نشود (پس چنین گنهکاری باید در برزخ و یا محشر عذاب کشد تا آن گوشت و خونش بریزد و تصفیه گردد، و سپس داخل بهشت شود).»[۱۰]

۴- امام صادق علیه السلام فرمود: «لَا صَغِیرَهَ مَعَ الْإِصْرَارِ وَ لَا کبِیرَهَ مَعَ الِاسْتِغْفَار – گناه با اصرار صغیره نباشد و با استغفار کبیره نباشد.»[۱۱]

«سرّ آن این است که: گناه کوچک یک بار یا دوبار به سبب کمی تیرگیش در دل اثر نمی کند، ولی چون تکرار شد و آثار ضعیف آن متراکم گشت قوی می گردد و به تدریج در دل اثر می کند، چنان که قطره های آب که پیاپی بر سنگی بیفتد آن را سوراخ می کند، و همین قدر آب اگر به یک بار بر آن ریخته شود اثر نمی کند»[۱۲]

۵- امام صادق علیه السّلام فرمود: «اتَّقُوا الْمُحَقَّرَاتِ مِنَ الذُّنُوبِ فَإِنَّهَا لَا تُغْفَرُ قُلْتُ وَ مَا الْمُحَقَّرَاتُ قَالَ الرَّجُلُ یذْنِبُ الذَّنْبَ فَیقُولُ طُوبَی لِی لَوْ لَمْ یکنْ لِی غَیرُ ذَلِک – از گناهان محقر بپرهیزید که آمرزیده نشوند. عرض کردم: گناهان محقر چیست؟ فرمود: این است که مردی گناه کند و بگوید، خوشا به حال من اگر غیر از این گناه نداشته باشم.»[۱۳]

۶- و نیز فرمود: «إِنَّ اللَّهَ یحِبُّ الْعَبْدَ أَنْ یطْلُبَ إِلَیهِ فِی الْجُرْمِ الْعَظِیمِ وَ یبْغِضُ الْعَبْدَ أَنْ یسْتَخِفَّ بِالْجُرْمِ الْیسِیرِ – خدا بنده ای را دوست دارد که در گناه بزرگ [راهی ] به سوی خدا [برای آمرزش ] بجوید، و بنده ای را دشمن دارد که گناه اندک را ناچیز و خرد شمارد.»[۱۴]

۷- و امام کاظم علیه السّلام فرمود: «لَا تَسْتَقِلُّوا قَلِیلَ الذُّنُوبِ فَإِنَّ قَلِیلَ الذُّنُوبِ یجْتَمِعُ حَتَّی یکونَ کثِیرا – گناهان خرد و اندک را دست کم مگیرید، که گناهان اندک جمع شود تا بسیار گردد.»[۱۵]

۸- امام سجاد علیه السلام هم در دعای هشتم صحیفه سجادیه می فرماید:

«اللَّهُمَّ إِنی أَعُوذُ بِک مِنْ.. .الْإِصْرَارِ عَلَی الْمَأْثَمِ، وَ اسْتِصْغَارِ الْمَعْصِیهِ – پروردگارا به تو پناه می برم از… اصرار کردن بر گناه و کوچک شمردن معصیت.»

جُرمِ ندانستن

خداوند تبارک و تعالی در آیه ۱۷۲ سوره اعراف می فرماید که همه ی انسان ها را خداشناس خلق کرده است و همه به صورت فطری خداوند و به تبع آن خوبی ها و بدی ها را می شناسند. به همین دلیل دزدی، دروغ، بی تعهدی و… در همه ی جوامع و میان همه ی انسان ها از صفات مذموم؛ و کمک به دیگران، فداکاری، راستگویی و… از اخلاق پسندیده است.

خداوند در همین آیه و آیه بعد دلیل رساندن انسان به این شناخت را عدم بهانه جویی بنی آدم در قیامت بیان داشته است که در آن روز نگویند ما نمی دانستیم.

«وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّک مِن بَنی ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّیتهَُمْ وَ أَشهَْدَهُمْ عَلی أَنفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکمْ قَالُواْ بَلی شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ یوْمَ الْقِیامَهِ إِنَّا کنَّا عَنْ هَاذَا غَفِلِینَ – و (به خاطر بیاور) زمانی را که پروردگارت از پشت و صلب فرزندان آدم، ذریه ی آن ها را برگرفت و آن ها را گواه بر خویشتن ساخت (و فرمود:) آیا من پروردگار شما نیستم؟ گفتند: آری، گواهی می دهیم! (چنین کرد مبادا) روز رستاخیز بگویید: ما از این، غافل بودیم (و از پیمان فطری توحید بی خبر ماندیم)»!

«أَوْ تَقُولُواْ إِنمََّا أَشْرَک ءَابَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَ کنَّا ذُرِّیهً مِّن بَعْدِهِمْ أَ فَتهُْلِکنَا بمَِا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ –

یا بگویید: پدرانمان پیش از ما مشرک بودند، ما هم فرزندانی بعد از آن ها بودیم (و چاره ای جز پیروی از آنان نداشتیم) آیا ما را به آن چه باطل گرایان انجام دادند مجازات می کنی؟!»

از امام صادق علیه السلام هم نقل شده است که درباره ی آیه:

«قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّهُ الْبالِغَهُ فَلَوْ شاءَ لَهَداکمْ أَجْمَعینَ – بگو: دلیل رسا (و قاطع) برای خداست (دلیلی که برای هیچ کس بهانه ای باقی نمی گذارد). و اگر او بخواهد، همه ی شما را (به اجبار) هدایت می کند. (ولی چون هدایت اجباری بی ثمر است، این کار را نمی کند.)» (انعام/۱۴۹)

فرموده اند: «إِنَ اللَّهَ تَعَالَی یقُولُ لِلْعَبْدِ یوْمَ الْقِیامَهِ عَبْدِی أَ کنْتَ عَالِماً فَإِنْ قَالَ نَعَمْ قَالَ لَهُ أَ فَلَا عَمِلْتَ بِمَا عَلِمْتَ وَ إِنْ قَالَ کنْتُ جَاهِلًا قَالَ لَهُ أَ فَلَا تَعَلَّمْتَ حَتَّی تَعْمَلَ فَیخْصِمُهُ وَ ذَلِک الْحُجَّهُ الْبَالِغَه – خداوند در روز رستاخیز به بنده ی خویش می فرماید بنده ی من! آیا می دانستی (و گناه کردی)؛ اگر بگوید آری، می فرماید: چرا به آن چه می دانستی عمل نکردی؟ و اگر بگوید نمی دانستم، می گوید: چرا یاد نگرفتی تا عمل کنی؟ در این موقع فرو می ماند، و این است معنی حجت بالغه»[۱۶]

اهمیت یاد گرفتن تا جایی است که پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله و سلم کسانی را که بر اثر ندانستن مسئله باعث مرگ فردی شده بودند نفرین کرده است.

جابر بن عبد اللّه انصاری می گوید: ما با گروهی در مسافرت بودیم. سر مردی به وسیله سنگ شکسته شد. او در شب محتلم شد و صبح به آن گروه گفت: آیا من مجاز هستم که غسل نکنم؟ گفتند: نه. چون آب موجود است لذا باید غسل کنی. هنگامی که وی آب بر سر خود ریخت و غسل کرد از دنیا رفت. موقعی که از مسافرت مراجعت نمودیم و این جریان را برای پیامبر اعظم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم شرح دادیم آن بزرگوار دلتنگ شد و فرمود:

قتلوه قتلهم اللّه أ لا سئلوا اذا لم یعلموا فانّما شفا العی السؤال – او را کشتند؟ خدا آنان را بکشد! چرا حکم این مسئله را نپرسیدند، آیا نمی دانستند که