پاورپوینت کامل قلب های سه گانه؛ عبادات سه گانه ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قلب های سه گانه؛ عبادات سه گانه ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قلب های سه گانه؛ عبادات سه گانه ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قلب های سه گانه؛ عبادات سه گانه ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

>

پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله و سلم فرموده اند:

«القَلبُ ثَلاثَهُ أنواعٍ:

قَلبٌ مَشغولٌ بِالدُّنیا،

و قَلبٌ مَشغولٌ بِالعُقبی،

و قَلبٌ مَشغولٌ بِالمَولی.

أمّا القَلبُ المَشغولُ بِالدُّنیا فَلَهُ الشِّدَّهُ و البَلاءُ،

و أمّا القَلبُ المَشغولُ بِالعُقبی فلَهُ الدَّرَجاتُ العُلی،

و أمّا القَلبُ المَشغولُ بِالمَولی فلَهُ الدُّنیا و العُقبی و المَولی.

دل سه گونه است:

دلِ گرفتار دنیا،

دلِ گرفتار عُقبی

و دلِ گرفتار مولا.

دلی که گرفتار دنیا باشد، سختی و رنج نصیب اوست،

و دلی که گرفتار عقبی باشد، درجات بلند نصیبش شود،

و دلی که گرفتار مولی باشد، هم دنیا دارد و هم عقبی را و هم مولا را.»[۱]

و برخی گفته اند:

طالب دنیا رنجور است و طالب عقبی مزدور است و طالب مولا مسرور.

دنیا طلبا تو در جهان رنجوری عقبی طلبا تو از حقیقت دوری

مولا طلبا تو داغ مولا داری اندر دو جهان مظفّر و منصوری [۲]

همین دسته بندی به نحوی در سوره واقعه انجام شده و مردم به سه گروه تقسیم شده اند:

وَ کنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَهً(۷) فَأَصْحَابُ الْمَیمَنَهِ مَا أَصحَْابُ الْمَیمَنَهِ(۸)

وَ أَصحَْابُ المَْشَْمَهِ مَا أَصحَْابُ المَْشَْمَهِ(۹) {وَ أَصحَْابُ الشِّمَالِ مَا أَصحَْابُ الشِّمَالِ(۴۱)}

وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ(۱۰)

شاید بتوان گفت که روایت زیر نیز در خصوص اصحاب یمین و السابقون است:

امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمود:

«إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَغْبَهً فَتِلْک عِبَادَهُ التُّجَّارِ

وَ إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَهْبَهً فَتِلْک عِبَادَهُ الْعَبِیدِ

وَ إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ شُکراً فَتِلْک عِبَادَهُ الْأَحْرَارِ

وَ هِی أَفْضَلُ الْعِبَادَهِ.

مردمی خدا را به چشمداشتی پرستیدند، این پرستش تاجران است،

و گروهی او را از روی ترس عبادت کردند، و این عبادت بردگان است،

و گروهی وی را برای سپاس و شکر پرستیدند و این پرستش آزادگان است،

که از برترین نوع عبادت است.»[۳]

«و در بعضی أحادیث این مضمون از آن حضرت صلوات اللّه و سلامه علیه به عبارت دیگر نقل شده و آن این است که فرموده:

«مَا عَبَدْتُک خَوْفاً مِنْ نَارِک وَ لَا طَمَعاً فِی جَنَّتِک لَکنْ وَجَدْتُک أَهْلًا لِلْعِبَادَهِ فَعَبَدْتُک – معبودا عبادت و پرستش من از جهت ترس از آتش دوزخ نیست و به انگیزه طمع و دستیابی به بهشت نیست فقط چون تو را سزاوار عبادت و پرستش می دانم می پرستم.»[۴]

امام صادق علیه السلام نیز در روایتی به همین مضمون فرموده اند:

«إِنَّ الْعُبَّادَ ثَلَاثَهٌ

قَوْمٌ عَبَدُوا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَوْفاً فَتِلْک عِبَادَهُ الْعَبِیدِ

وَ قَوْمٌ عَبَدُوا اللَّهَ تَبَارَک وَ تَعَالَی طَلَبَ الثَّوَابِ فَتِلْک عِبَادَهُ الْأُجَرَاءِ

وَ قَوْمٌ عَبَدُوا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ حُبّاً لَهُ فَتِلْک عِبَادَهُ الْأَحْرَارِ

وَ هِی أَفْضَلُ الْعِبَادَه

عبادت کنندگان سه دسته اند:

۱- گروهی که خدای عز و جل را از ترس عبادت کنند و این عبادت بردگانست،

۲- مردمی که خدای تبارک و تعالی را به طمع ثواب عبادت کنند و این عبادت مزدورانست،

۳- دسته ای که خدای عز و جل را برای دوستیش عبادت کنند و این عبادت آزادگان است،

و این بهترین عبادت است.»[۵]

اما این روایات به این معنی نیست که نوع دیگر عبادات باطل است؛ بلکه موضوع اهمیت و ارزش عبادت نوع سوم است. عالم عامل فقیه اصولی عارف اخلاقی حضرت آیت الله حاج میرزا جواد آقا ملکی تبریزی فرزند میرزا شفیع ملکی تبریزی قدس الله سره الشریف در کتاب «المراقبات» در این خصوص فرموده اند:

بعضی می گویند: کسانی که به کمال رسیده اند، حتی نباید به نیت شوق یا ترس، یا پیوستن به خدا و کسب مقام نزد او، یا به نیت خوشنودی او، عملی را انجام دهند، و باید نیت آنان فقط شایستگی خداوند برای عبادت باشد. و عملی را که به خاطر شوق به وصال خداوند انجام شود ناقص می دانند و بعضی این را عبادت نفس دانسته اند.

ولی گمان نمی کنم هیچ یک از پیامبران و اولیای خدا و فرشتگان نزدیک، اعمال خود را از آن چه آنان می گویند خالص کنند. این افراط است که عملی را که به خاطر رسیدن به رضای خدا و نزدیکی و همسایگی او انجام شود، عبادت نفس بدانیم چنان چه در سخنان بعضی از اهل معرفت می باشد. بله اشکالی ندارد که بگوییم اولیای خدا در بعضی از حالت ها و جلوه گر شدن نام های خداوند بر آنان عملی را فقط به خاطر شایستگی خداوند متعال و برای عبادت او انجام می داده و نیت نزد