پاورپوینت کامل چرا حجاب؟ ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل چرا حجاب؟ ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چرا حجاب؟ ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل چرا حجاب؟ ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

>

مقدمه

یکی از نیازهای حقیقی و مسلم در زمینه های تربیتی، دینی، اخلاقی و فـرهنگی، مـسئله حجاب و عفاف است؛ هرچه الگوهای حجاب دارای مراتب عالی تر و متعالی تری باشند، تأثیر بیش تری بر معنویت و دینداری فرد و جامعه خواهند گذاشت و هر چه حجاب فردی و اجتماعی متعالی تر باشد، نورانیّت، تقدّس و حرمت اخـلاقی و رشـد و تعالی جامعه اسلامی بیشتر خواهد بود و هر چه خلأ در این زمینه محسوس تر باشد، مشکلات و آسیب های سلامت و رشد و امنیّت فردی و اجتماعی فزون تر است.

هر چند مسئله حجاب و عفاف به ظاهر یـک مـسئله کُهن و تکراری است، ولی ابعاد نوینی دارد که با هر کلمه و هر سخنی می توان بعضی از این زوایا را یافت نمود. یکی از راه های گسترش و توسعه حجاب و عفاف این است که به کـاوش و پیـشینه یابی و تـبارشناسیِ فواید و آثار حجاب و عفاف بـپردازیم و آن را در قـالب های گـوناگون به جامعه ارائه دهیم. جستجو و پرسش از فواید حجاب و بازخوانی سطور پیدا و ناپیدای آثار آن، سبب توسعه و تعمیق و تحکیم مبانی آن در قلوب می شود. مـسئله حـجاب و عـفاف در عقل و نقل شاخصه یابی و تأکید شده است. در مقاله حـاضر، بـا مروری بر اهم فواید آن سعی بر اثباتِ حقانیت و لزوم مسئله حجاب و عفاف شده است.

سیمای حقیقی مسئله حجاب

«از نظر اسلام مـحدودیت کـامیابی های جـنسی به محیط خانوادگی و همسران مشروع، از جنبه روانی به بهداشت روانـی اجتماع کمک می کند و از جنبه خانوادگی سبب تحکیم روابط خانواده و برقراری صمیمیت کامل بین زوجین و از جنبه اجتماعی موجب حفظ و اسـتیفای نـیروی کـار و فعالیت اجتماع می گردد و از نظر وضع زن در برابر مرد، سبب می شود ارزش زن در برابر مـرد بـالا رود. حجاب در اسلام از یک مسئله کلی تر و اساسی تر سرچشمه می گیرد و آن این است که اسلام می خواهد انواع التذاذهای جـنسی – چـه بـصری و لمسی و چه نوع دیگر – در محیط خانوادگی و در کار به ازدواج قانونی اختصاص یابد و اجـتماع مـنحصرا بـرای کار و فعالیت باشد. فلسفه پوشش اسلامی به نظر ما چند چیز است؛ بعضی از آن ها جـنبه روانـی دارنـد و بعضی جنبه خانه و خانوادگی و بعضی دیگر جنبه اجتماعی، بعضی مربوط به بالا بردن احـترام زن و جـلوگیری از ابتذال او.»[۱]

فواید حجاب

۱- اطاعت امر الهی

امروزه شناخت انسان موضوع تحقیقات وسیع و دامنه داری اسـت کـه بـا اشتیاق دنبال می شود؛ ولی هنوز هزاران سؤال درباره انسان بی پاسخ مانده است زیرا علم بشری علمی ناقص و بر اساس آزمون و تجربه به دست می اید و چه بسا علم مسئله ای را امروز نافع تشخیص داده و سال ها بعد آن را مضر بداند. چنان که در گذشته چنین بوده است.

به همین جهت تنها قوانین الهی که با احاطه کامل بـر ابـعاد وجـودی انسان و ارزیابی همه جانبه و همسو با سیر تکامل هستی وضع می گردد، خواهد تـوانست سـعادت انسان را تأمین نماید. به طور مسلم پیروی قوانین الهی فواید بی شماری را برای جامعه به ارمغان خواهد آورد و نادیده گرفتن هـر یـک از آن ها پیامدها و زیان های بی شماری را به دنبال خواهد داشت. آری بهترین آفریدگار برای بـهترین آفـریده، بهترین قانون را برای تنظیم زندگی ارائه کرده اسـت.

یـکی از ایـن قوانین قانون حجاب است که از احکام ضـروری اسـلام می باشد و همه فرق اسلامی به آن اعتقاد داشته، بلکه هر کس با اسـلام انـدکی آشنایی داشته باشد آن را جـزء اولیـن قوانین الهـی مـی یابد کـه با توجه به اهمیت حجاب، قـرآن و روایـات تأکید فراوانی بر حفظ آن نموده اند و فقهای شیعه منکر او را محکوم به کفر دانـسته اند. بـی تردید قوانین الهی از تنگ نظری و کوته بینی، سطحی نگری و تـعصب مبرا می باشد و برای خـود فـلسفه ای دارد.

امام خمینی رحـمت الله علیه در مـورد حجاب می فرماید:

«اصل حکم حجاب از ضروریات است و منکر آن حکم منکر ضروری را دارد و منکر ضـروری مـحکوم به کفر است؛ مگر ایـن که مـعلوم بـاشد که منکر خـدا یـا رسول نیست.»[۲]

آیات حجاب

آیات متعددی در قرآن راجع بـه مـسئله حجاب و نگاه و کیفیت رابطه زن و مرد وارد شده است که در ذیل به مهم ترین آن ها اشاره می شود:

الف) آیه ۵۹ سوره احـزاب

یاأَیهَا النَّبی قُل لِأَزْوَاجِک وَ بَنَاتِک وَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یدْنِینَ عَلَیهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ ذَالِک أَدْنی أَن یعْرَفْنَ فَلَا یؤْذَینَ وَ کاَنَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا

ای پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: جلباب ها (روسری های بـلند) خـود را بر خویش فرو افکنند. این کار برای این که شناخته شوند و مورد آزار قـرار نـگیرند بهتر است؛ و اگر تاکنون خـطا و کوتـاهی از آن ها سرزده توبه کنند. خداوند همواره آمرزنده رحیم است.»

ب) آیه ۳۱ سوره نور خطاب بـه پیامـبر صلی الله علیه وآله وسلم می فرماید:

«وَ قُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ یغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَرِهِنَّ وَ یحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لَا یبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ لْیضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلی جُیوبِهِنَّ وَ لَا یبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَائهِنَّ أَوْ ءَابَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنی إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنی أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائهِنَّ أَوْ مَا مَلَکتْ أَیمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِینَ غَیرِ أُوْلی الْارْبَهِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِینَ لَمْ یظْهَرُواْ عَلی عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَ لَا یضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیعْلَمَ مَا یخْفِینَ مِن زِینَتِهِنَّ وَ تُوبُواْ إِلی اللَّهِ جَمِیعًا أَیهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکمُ تُفْلِحُونَ

و به زنان با ایمان بگو چشم های خود را (از نگاه هوس آلود) فروگیرند، و دامان خویش را حفظ کنند و زینت خود را – جز آن مقدار که نمایان است – آشکار ننمایند و (اطراف) روسری های خود را بر سینه خود افکنند (تا گردن و سینه با آن پوشانده شود)، و زینت خود را آشکار نسازند مگر برای شوهران شان، یا پدران شان، یا پدر شوهران شان، یا پسران شان، یا پسران همسران شان، یا برادران شان، یا پسران برادران شان، یا پسران خواهران شان، یا زنان هم کیش شان، یا بردگان شان [کنیزان شان ]، یا افراد سفیه که تمایلی به زن ندارند، یا کودکانی که از امور جنسی مربوط به زنان آگاه نیستند و هنگام راه رفتن پاهای خود را به زمین نزنند تا زینت پنهانی شان دانسته شود (و صدای خلخال که برپا دارند به گوش رسد). و همگی به سوی خدا بازگردید ای مؤمنان، تا رستگار شوید.»

با مراجعه به کتب لغت و تفاسیر و تواریخ و روایات، در مجموع استفاده می شود که «خُمُر» جمع «خِمار» (که در آیه بعد به آن اشاره شده است) و به معنای مقنعه و روسری بلندی است که روی گردن و سینه ها را می پوشاند.

«جلابیب» هم جمع «جلباب» به معنای ملحفه، چادر یا شنل بلندی است که روی سایر لباس ها پوشیده می شود وسراسر بدن را دربر مـی گیرد.[۳]

بـا توجه به این که سایر اعـضای بـدن به طور معمول پوشیده است، با پوشاندن موی سر و گردن و بالای سینه بر اساس مفادآیات، تقریباً حدّ حجاب شرعی را قرآن به صراحت بیان کرده است.

ج) سوره احزاب آیه ۳۳

در این آیه خداوند کریم در قرآن مجید خطاب به زنان پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم می فرماید:

«وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیهِ الْأُولی – و همچون دوران جاهلیت نخستین (در میان مردم) برج وار و فریباگرانه ظاهر نشوید.»

«” تبرج” به معنی آشکار شدن در برابر مردم است، و از ماده”برج” گرفته شده که در برابر دیدگان همه ظاهر است.

اما این که منظور از جاهلیت اولی چیست؟ ظاهراً همان جاهلیتی است که مقارن عصر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بوده، و به طوری که در تواریخ آمده در آن موقع زنان حجاب درستی نداشتند، و دنباله ی روسری های خود را به پشت سر می انداختند به طوری که گلو و قسمتی از سینه و گردنبند و گوشواره های آن ها نمایان بود…

…این تعبیر نشان می دهد که جاهلیت دیگری همچون جاهلیت عرب در پیش است که ما امروز در عصر خود آثار این پیشگویی قرآن در دنیای متمدن مادی را می بینیم

…ظاهر این است”جاهلیت اولی” همان جاهلیت قبل از اسلام است که در جای دیگر قرآن نیز به آن اشاره شده است (سوره آل عمران آیه ۱۴۳ و سوره مائده آیه ۵۰ و سوره فتح آیه ۲۶) و”جاهلیت ثانیه”، جاهلیتی است که بعداً پیدا خواهد شد (همچون عصر ما)[۴]

۲- نجات از عقوبت

در زنان حجم اندام ها زینت حساب شده و قرآن فرموده است که زنان باید زینت خود را بپوشانند. از طرفی بوی خوش و صدا نیز شامل این حکم است.

در این خصوص در رساله های عملیه توضیح داده شده است و در این جا تنها به چند روایت در این موضوعات اشاره می نماییم.

الف) پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم می فرماید: «هر زنی که خود آرایی کند و با بهترین لباسش از خانه بیرون رود تا این که مردم او را بنگرند، فرشتگان آسمان های هفت گانه و زمین ها او را لعنت و نفرین خواهند کرد.» [۵]

ب) در روایتی عبدالعظیم حسنی از امام جواد علیه السّلام روایت کرده که فرمود پدرم به واسطه آباء گرامش از امیرمؤمنان علیهم السّلام نقل کرد که فرمود:

من و فاطمه سلام الله علیها بر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم وارد شدیم، پس ایشان را در حالی که سخت می گریست یافتیم،

من عرض کردم پدر و مادرم فدایت یا رسول اللَّه! چه باعث شده که شما این چنین گریه می کنید؟

در پاسخم فرمود: ای علی! شبی که مرا به آسمان بردند (یعنی معراج) زنانی از امّتم (ده گروه) را در عذابی شدید نگریستم و آن وضع برای من سخت گران آمد و گریه ام از جهت عذاب سخت آنان است که به چشم خویش وضع شان را دیدم.

زنی را دیدم که به موی سر آویخته بودند و مغز سرش می جوشید…

(به این دلیل که) موی خود را از مردهای نامحرم نمی پوشانیده است.

و زنی را دیدم که گوشت بدن خود را می خورد و آتش در زیرش شعله می کشید…

(به این دلیل که) بدن خود را برای مردم زینت می کرده است.

و زنی را دیدم که گوشت بدن او را از جلو و عقب با قیچی های آتشین می بریدند…

(به این دلیل که) خود را به مردان نمایش می داده است.[۶]

ج) رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم فرمود:

«صِنْفانِ مِن أهلِ النّارِ لَم أرَهُما: قَومٌ مَعهُم سِیاطٌ کأذنابِ البَقَرِ یضْرِبونَ بها النّاسَ، ونِساءٌ کاسِیاتٌ عارِیاتٌ، مُمِیلاتٌ مائلاتٌ، رؤوسُهُنَّ کأسْنِمَهِ البُخْتِ المائلَهِ، لا یدْخُلْنَ الجَنّهَ ولا یجِدْنَ رِیحَها، وإنّ رِیحَها لَیوجَدُ مِن مَسیرَهِ کذا وکذا.

دو گروه از دوزخیان را [ هنوز ] من ندیده ام: گروهی که تازیانه هایی مانند دم گاو در دست دارند ومردم را با آن می زنند؛ و[گروه دیگر] زنانی که پوشش [تن نما] دارند و برهنه اند، کج راهه می روند و دیگران را نیز به کجروی تشویق می کنند، سرهای شان همچون کوهان شتر خراسانی فروهشته است. اینان به بهشت نمی روند و بوی بهشت را که از فاصله ای چنین وچنان (بسیار زیاد) به مشام می رسد، استشمام نمی کنند.»[۷]

د) اصبغ بن نباته گوید: از امیر مؤمنان علیه السّلام شنیدم که می فرمود:

یظْهَرُ فِی آخِرِ الزَّمَانِ وَ اقْتِرَابِ السَّاعَهِ وَ هُوَ شَرُّ الْأَزْمِنَهِ نِسْوَهٌ کاشِفَاتٌ عَارِیاتٌ مُتَبَرِّجَاتٌ مِنَ الدِّینِ دَاخِلَاتٌ فِی الْفِتَنِ مَائِلَاتٌ إِلَی الشَّهَوَاتِ مُسْرِعَاتٌ إِلَی اللَّذَّاتِ مُسْتَحِلَّاتٌ لِلْمُحَرَّمَاتِ فِی جَهَنَّمَ خَالِدَاتٌ

در آخر الزمان و نزدیک قیامت که بدترین زمان هاست، زنانی ظاهر می‎شوند که بزک‎کننده‎ و برهنه‎ و بی‎حجابند و از دین خارج می‎شوند و در فتنه‎ها داخلند و به شهوات مایل و به سوی لذّت ها شتابانند، محرمات را حلال می‎شمارند و آن ها در جهنّم برای همیشه جاودان خواهند بود.»[۸]

ح) پیامبر اعظم صلی الله علیه وآله وسلم فرمود:

«هَلَاک نِسَاءِ أُمَّتِی فِی الْأَحْمَرَینِ الذَّهَبِ وَ الثِّیابِ الرِّقَاقِ وَ هَلَاک رِجَالِ أُمَّتِی فِی تَرْک الْعِلْمِ وَ جَمْعِ الْمَال

هلاکت زنان امت من به دو چیز است: حرص به جمع نمودن طلا و پوشیدن لباس های نازک و هلاکت مردان امت در ترک علم و جمع آوری مال»[۹]

و) عطر زدن

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:«أَی امْرَأَهٍ تَتَطَیبُ ثُمَّ خَرَجَتْ مِنْ بَیتِهَا فَهِی تُلْعَنُ حَتَّی تَرْجِعَ إِلَی بَیتِهَا مَتَی رَجَعَت – هر زنی که خود را معطّر کند و از خانه خود بیرون رود، تا زمانی که به خانه اش باز گردد مورد لعنت و نفرین (فرشتگان نگهبان خود) قرار می گیرد.»[۱۰]

و فرمود: «أیما امرأه استعطرت ثمّ خرجت فمرّت علی قوم لیجدوا ریحها فهی زانیه – هر زنی عطر بزند و بیرون رود و بر گروهی بگذرد که بوی او را دریابند زنا کار است.»[۱۱]

امام باقر علیه السلام فرمود: «أَیمَا امْرَأَهٍ تَطَیبَتْ لِغَیرِ زَوْجِهَا لَمْ یقْبَلْ مِنْهَا صَلَاهٌ حَتَّی تَغْتَسِلَ مِنْ طِیبِهَا کغُسْلِهَا مِنْ جَنَابَتِهَا – هر زنی که برای غیر شوهر عطر بزند خداوند نمازش را قبول نکند تا از آن غسل کند چنان که از جنابت غسل می کند.»[۱۲]

۳- احـیا ارزش های متعالی

اگر زنان دارای حجاب باشند، همه مثل هم می شوند. امتیازات ظاهری و زیبایی های جسمی، زیور و مـقام مـحو می گردد. آن گاه ذهن ها متوجه ارزش های واقـعی نـظیر علم، ادب، هـنر و اخـلاق می شود و در تحصیل آن ها کـوشا می گردد؛ در نتیجه استعدادها شکوفا و جامعه راه ترقی و پیشرفت را به سرعت طی خواهد نمود. آری از آن جهت که حجاب احـیاگر ارزش های معنوی است، اسلام پوشش از بیگانه را مـلاک بـرتری زن مـعرفی کـرده اسـت.

پیامبر اسـلام صـلی الله علیه و آله فرموده اند:

«بهترین زنان آن است که بچه زیاد می آورد و با عاطفه و محبت و عفیف و پوشیده باشد، در خانواده اش عزیز و محترم، و برای شوهر متواضع و فروتن باشد. با شوهر شوخ و مزاح گر و نسبت به دیگران (از مردان) مستور و خوددار باشد.»[۱۳]

پیـامبر اعظم صلی الله علیه وآله وسلم در حـدیثی دیـگر درباره بدترین زنان فرموده اند:

«پست ترین زنان شما زنی است که در خانواده خویش خوار و بی مقدار بوده، و بعد در خانه شوهر خود را بزرگ و عزیز بشمار آورد و به شوهر خود فخر فروشد، و نازا و کینه توز بوده، آن که از کار زشت پروا نکند، و خود را برای غیر در نبودن همسر بیاراید، و در بودن شوهر از آرایش خودداری نماید.»[۱۴]

۴- لباس حضور نزد پروردگار

نظام آفرینش به گونه ای طراحی شده است که هر موجودی در آن مسئولیتی دارد. این مسئولیت با طبیعت و کیفیت وجودش تناسب کـامل دارد. زیـرا؛ ایفای هر مسئولیتی متوقف بر عطایا و مواهب مناسب و لازم برای آن مسئولیت است. پروردگار جهان بر اساس داده های طبیعی و فطری انسان مسئولیت هایش را تنظیم فرموده است و با اعطای اختیار، انسان را در انتخاب راه آزاد گـذاشته است. دسـت تدبیر آفرینش عفت و حیا را در نهاد زن، فطری ساخت؛ بنابراین ایفای همه مسئولیت های زن متوقف بر حفظ این امر فطری است؛ به همین جهت خداوند حـجاب را واجـب نمود تا امر درونی بـا حـفاظ بیرونی محفوظ گردد و زن برای انجام وظایف طبیعی اجتماعی خود مهیا شود. آری خداوند می خواهد این موجود لطیف را با حجاب بینند و او را با این پوشش دوست دارد. چـه زیـباست پیوند میان خدا و بـنده اش! بـه همین جهت آنگاه که زن در پیشگاه معبودش حاضر می گردد و به نمازی می ایستد تا با خدایش سخن بگوید، باید حجاب را به طور کامل رعایت نماید تا نماز و نیایشش صحیح بوده و مقبول خداوند قـرار گـیرد.

بدین سان حجاب از خود بیگانگی جلوگیری می کند و مقدمه خودشناسی و در نتیجه خداشناسی و قرب به حق تعالی می گردد.

حجاب پرچم اسلام است و زنان پرچمدار آن؛ حجاب تعظیم شعائر اسلامی است:

«ذلِک وَ مَنْ یعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَی الْقُلُوب – هر کس شعائر خداوند را تعظیم کند، این امر نشانه پاکی قلب و تقوای درونـی اوست.» (حج/۳۲)

بنابراین حجاب بهترین و تنها لباس حضور در پیشگاه پروردگار است.

۵- انجام بهتر مـسئولیت های اجتماعی

«هر فـردی در بـرابر جـامعه خود مسئول است. ایـن مسئولیت، عام است؛ یعنی هم شامل زن ها می شود و هم شامل مردها.

پاره ای از مسئولیت های زنان به حـجاب آنـان بستگی دارد. زن اگر حجاب داشته باشد، بـار ایـن گونه مـسئولیت ها را بـر دوش مـی گیرد و شخصیت و عظمتش بـالا مـی رود؛ اما اگر جامه مقدس حجاب را از تن بدرد، از عهده انجام این گونه مسئولیت ها، برنمی آید»

۶- سلامت اخـلاق جامعه

هـمواره بـاید هرچه به سلامت اخلاق جامعه لطمه مـی زند، ریـشه کـن شـود و هـرچه سـلامت اخلاق جامعه را تضمین می کند، تقویت گردد.

هرچه گرایش جامعه به حجاب شدت یابد، از مفاسد اخلاقی و اجتماعی، کاسته می شود. سلامت اخلاق جامعه، از اهداف عالیه اسلام است.

زن با پوشش شرعی خـود، خـانواده را استوار و پابرجا می سازد و بیهوده، افراد را تحریک نمی کند و هوس ها را بر نمی انگیزد و مردها را به مفسده نمی کشاند. زن با پذیرش حجاب اسلامی، بزرگ ترین و ارزنده ترین خدمات را به خانواده ها و جوان ها و بالاخره جامعه می کند؛ زیـرا اخـلاق و پاکی و فضیلت را رونق و رواج می بخشد.

زنانی که جسم خود را پربهاتر از آن می دانند که اجازه دهند، هر چشمی از آن تمتع گیرد، هر هوسی بدان گرایش یابد، بر مـسند والای فـضیلت نشسته اند. کار این گونه زنـان پیـامبر گونه است؛ زیرا بعثت پیامبران، به منظور تکمیل و تتمیم اخلاق است.

اسلام از بی حجابی و بدحجابی بیزار و متنفر است؛ زیرا این هایند که با متزلزل کردن اخلاق و فـضیلت، اسـلام را در بین مردم، ضعیف و لگـدمال مـی کنند. زنان باحجاب، خدمتگزار واقعی دین و اخلاق و زنان بی حجاب و بدحجاب، عامل براندازی و بنیان کنی دین و اخلاقند.

حضرت امام رضا علیه السّلام در جواب سؤالات محمّد بن سنان مکتوبی مرقوم و به سوی او ارسال داشتند. در آن آمده:

حُرِّمَ النَّظَرُ إِلَی شُعُورِ النِّسَاءِ الْمَحْجُوبَاتِ بِالْأَزْوَاجِ وَ غَیرِهِنَّ مِنَ النِّسَاءِ لِمَا فِیهِ مِنْ تَهْییجِ الرِّجَالِ وَ مَا یدْعُو التَّهْییجُ إِلَی الْفَسَادِ وَ الدُّخُولِ فِیمَا لَا یحِلُّ وَ لَا یحمل [یجْمُلُ ] وَ کذَلِک مَا أَشْبَهَ الشُّعُور

نگاه کردن به موهای زنان مستور و بانوان شوهردار و غیر ایشان حرام است زیرا این نگاه مرد را تهییج و تحریک نموده و تهییج شخص را به فساد و چیزی که حلال و پسندیده نیست می کشاند و همچنین است حکم غیر مو که نگاه مرد به آن ها حلال نیست.»[۱۵]

۷- افزایش شخصیت زن

شخصیت، مجموعه افکار و عواطف و عادات و اخلاقیات یک انسان است و خلاصه هرچه به یـک شـخص مربوط می شود، بیرون از وجود او نیست و شخصیت اوست. تنها راه بالا بردن شخصیت زن را حجاب او می دانیم. اگر او به حجاب روی آورد، پایگاه خانواده گی اش قوی می شود. مردها، ناچار می شوند به زندگی خانوادگی خود، ارج نهند و به هـمسران خـود واقعاً تـوجه کنند.

علو شخصیت زن در این است که کمال همسری و کمال مادری و کمال اجتماعی را برای خود احراز کند. بی حجاب در بـعد همسری و مادری، شکست خورده و در بعد فعالیت های اجتماعی، ابزار و بازیچه و ملعبه شـده و خـواه نـاخواه سقوط کرده است.

«حریم نگه داشتن زن میان خود و مرد یکی از وسائل مرموزی بوده است که زن برای حفظ مقام و موقع خود در برابر مرد از آن استفاده کرده است.

اسلام زن را تشویق کرده است که از این وسیله استفاده کند. اسلام مخصوصاً تأکید کرده است که زن هر اندازه متین تر و باوقارتر و عفیف تر حرکت کند و خود را در معرض نمایش برای مرد نگذارد بر احترامش افزوده می شود.

در سوره احزاب پس از آن که توصیه می کند زنان خود را بپوشانند می فرماید: «ذلِک أَدْنی أَنْ یعْرَفْنَ فَلا یؤْذَین»[۱۶] یعنی این کار برای این که به عفاف شناخته شوند و معلوم شود خود را در اختیار مردان قرار نمی دهند بهتر است و درنتیجه دور باش و حشمت آن ها مانع مزاحمت افراد سبکسر می گردد.»[۱۷]

به طـور کـلی اشـیایی که در همه جا یافت می شود و دسترسی به آن به آسانی صورت می گیرد، از ارزش کمتری برخوردار است. از طـرفی بشر همواره اشیای ذی قیمت خود را از دسترس دیگران دور نگه می دارد و به شیوه ای خاص از آن مـراقبت می نماید. اسلام که زن را گـوهر گـران بهای هستی و دارای شخصیت کامل انسانی می داند، حجاب را همچون صدف بهترین وسیله برای حفظ و ثبات آن شخصیت معرفی کرده است. آنان که زنان را تشویق به آرایش و تزیین و نمایش زیبایی های جسمی خود می نمایند، در حقیقت زن را فـاقد شخصیت و روح انسانی می شمارند که باید با تزیین و نمایش زیبایی های جسمی، منزلت اجتماعی مناسب خویش را به دست آورد. تجربه نیز این مطلب را ثابت کرده است.

قبل از ظهور اسلام، نه تنها زنان ارزشی نداشتند؛ بـلکه داشـتن یک دختر ننگ به حساب می آمد:

«وَ إِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَی ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَ هُوَ کَظِیمٌ – در حالی که هر گاه به یکی از آن ها بشارت دهند دختر نصیب تو شده، صورتش (از فرط ناراحتی) سیاه می شود؛ و به شدّت خشمگین می گردد.»_(نحل/۵۸)

در چنین جامعه ای بی حجابی که علامت آن بی ارزشی بود، رواج داشت. اسلام مقام زن را بالا برد و شخصیت او را مـورد تـکریم قرار داد و با آوردن قانون حجاب حفظ و دوام این شخصیت را برای همیشه بیمه کرد.

بر این اساس، حجاب وسیله ای اسـت در خـدمت زن تا موفقیت خویش را در جامعه تحکیم کرده و شخصیت و احترام خویش را فزونی بخشد.

۸- استحکام خانواده

«شک نیست که هر چیزی که موجب تحکیم پیوند خانوادگی و سبب صمیمیت رابطه زوجین گردد برای کانون خانواده مفید است و در ایجاد آن باید حداکثر کوشش مبذول شود، و بالعکس هر چیزی که باعث سستی روابط زوجین و دلسردی آنان گردد به حال زندگی خانوادگی زیانمند است و باید با آن مبارزه کرد. اختصاص یافتن استمتاعات و التذاذهای جنسی به محیط خانوادگی و در کادر ازدواج مشروع، پیوند زن و شوهری را محکم می سازد و موجب اتصال بیشتر زوجین به یکدیگر می شود. فلسفه پوشش و منع کامیابی جنسی از غیرهمسر مشروع، از نظر اجتماع خانوادگی این است که همسر قانونی شخص از لحاظ روانی عامل خوشبخت کردن او به شمار برود؛ در حالی که در سیستم آزادی کامیابی، همسر قانونی از لحاظ روانی یک نفر رقیب و مزاحم و زندانبان به شمار می رود و درنتیجه کانون خانوادگی براساس دشمنی و نفرت پایه گذاری می شود.»[۱۸]

بنابراین زنان با حجاب خود موجب تحکیم خانواده شـخصی و دیـگران مـی شوند؛ چراکه با حجاب شان اطمینان و اعتماد شوهرشان را به پاکی خود جلب می کنند و باعث تحکیم خانواده می گردند؛ امـا نـقش آنـان در تحکیم خانواده های دیگر، بدین لحاظ است که مردان از تمتعات خارج از محدوده زنـاشویی مـحروم می شوند و طبعاً به همسران خود بیشتر توجه می کنند.

۹- آزادی واقعی زنان

این که زنان باید حجاب را رعـایت کـنند، زور و دستوری از ناحیه مردان نیست تا آزادی آنان را سلب کنند، بلکه وظیفه شرعی آنـان اسـت که حجاب را رعایت کنند. زنان با حـجاب در فـعالیت ها و رفـت و آمدهای خود، آزادترند؛ زیرا مردان بوالهوس اطـمینان دارنـد که این ها، طعمه و ملعبه نمی شوند؛ بنابراین کمتر بر آن ها ایجاد مزاحمت می کنند.

زن با حـجاب، مـظهر عفاف شناخته شده است و به همین دلیل در خـانه و خـارج خانه مـزاحمتی نـدارد. و آزادانـه دنبال کارها و مسئولیت های خویش است.

قـرآن کریم در دو مورد به این مطلب اشاره کرده است. یکی این که در آیه ۵۹ سوره احزاب می فرماید:

«ای پیامبر به زنان و دختران خود و به زنان مؤمن بـگو کـه پوشش های شان را به خود بپیچند کـه ایـن، نـزدیک تر است به ایـن که بـه پاکی و عفاف شناخته شـوند کـه از طرف افراد هرزه مورد آزار و اذیت قرار نگیرند و خداوند آمرزنده و مهربان است.»

«ام سلمه، همسر پیـامبر گـرامی اسلام صلی الله علیه وآله وسلم می گوید: هنگامی که این آیـه نـازل شد، زنان انـصار در مـوقع خـروج از خانه، چنان خود را در پوشـش سیاه می پوشیدند که گویا روی سر آن ها کلاغ نشسته بود و چون کیسه ای سیاه به خود پوشـانده بـودند که سراپ