پاورپوینت کامل برخی مصادیق معروف و منکر فردی ۵۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل برخی مصادیق معروف و منکر فردی ۵۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل برخی مصادیق معروف و منکر فردی ۵۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل برخی مصادیق معروف و منکر فردی ۵۷ اسلاید در PowerPoint :

>

مقدمه

قرآن کریم درباره کسانی که زیان بارترین اعمال را دارند می فرماید:

«الَّذینَ ضَلَ سَعْیهُمْ فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا وَ هُمْ یحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یحْسِنُونَ صُنْعاً – کسانی که کوشش آنان در زندگی دنیا تباه گردید و می پندارند که نیکوکاری می کنند». (کهف/۱۰۴)

از این آیه معلوم می شود که اگر انسان غفلت کند، منکر و معروف در نزد او جای خود را عوض می کنند. چنان که قوم لوط آن چنان منکری را مبدل به امری عادی کرده بودند و به تعبیر قرآن حکیم وقاحت را به جایی رسانده بودند که در مجالس و در منظر و پیش چشم دیگران به آن منکر اقدام می کردند.

«أَ إِنَّکمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ وَ تَقْطَعُونَ السَّبیلَ وَ تَأْتُونَ فی نادیکمُ الْمُنْکر – آیا شما به سراغ مردان می روید و راه (تداوم نسل انسان) را قطع می کنید و در مجلستان اعمال ناپسند انجام می دهید؟» (عنکبوت/۲۹)

به همین جهت در این مقاله سعی می کنیم جهت تذکر و یادآوری با معرفی معروف ها و منکرهای فردی تا حد ممکن پیش روی خود چراغی از شناخت بگذاریم تا درست را بهتر بشناسیم تا نادرست خود از نور به ظلمت بگریزد.

تعریف مصداق

مصداق به معنی چیزی است که بر صدق و درستی شیء دلالت کند.[۱]

آیا هر چه در عرف جامعه جاافتاده است و اکثریت آن را پذیرفته اند معروف است.

به عنوان مثال اگر خانمی را با چکمه و لباس کار خشن در یک گاوداری نشان دهند و همین خانم را سوار بر تراکتور در حال شخم زدن، تعجب شما را بر می انگیزد یا تحسین شما را. به ویژه که این خانم به عنوان کارگر نمونه انتخاب شده باشد؟

این کار در فرهنگ غرب که مساوات بین زن و مرد را تبلیغ می کند مصداق معروف است و ارتباطی به زن و مرد ندارد. زن پرتلاش یا مرد پرتلاش.

اما نگاه اسلام بر اساس فطرت و حکمت است و تفاوت های اساسی که بین زن و مرد قائل است و با توجه به لطافت جسم و روح زن کارهای سخت و طاقت فرسا را به مردها پیشنهاد می کند. و کارهای آسان و در عین حال مهم را به زن ها.

مولا علی علیه السلام می فرماید: «به زن بیش از حد طاقتش تحمیل مکن زیرا زن ریحانه است نه کارگر خشن».[۲]

نترسیدن، دست و دل بازی تواضع و غیرت ورزیدن از صفات پسندیده و معروف برای مردان است در حالی که همین صفات برای زنان مذموم و ناپسند است.

پاورپوینت کامل برخی مصادیق معروف و منکر فردی ۵۷ اسلاید در PowerPoint

خودشناسی – خود فراموشی

مصداق های معروف منکر به قدری گسترده است که جمع آوری آن درچند کتاب دشوار است چه رسد به یک مقاله، اما از آن جایی که باید به نحوی بایسته به جمع آوری معروفات و منکرات می پرداختیم و اولویت بندی می کردیم، مهم ترین معروف را می بایست بر تارک جمال انسان می نشاندیم که همانا خود شناسی بود.

مولی علی علیه السلام می فرماید: «درشگفتم از کسی که خود را نشناخته چگونه در پی شناخت پروردگار است. در شگفتم کسی برای گم شده ی خود جار می زند در حالی که خودش را گم کرده و در پی یافتن خود نیست».[۳]

اگر منظور از خودشناسی این باشد که به ابعاد مادی خود توجه کنیم که دارای دستگاه گردش خون سلسله اعصاب و… هستیم این که شناخت حیوانی است و خاص انسان نیست. هنری نکرده ایم این خود شناسی ما را در آخور طبیعت پروار می کند و پر پرواز را از ما می گیرد!

کدام خود را بشناسیم؟! خودی که از آن به نفس تعبیر می کنیم آن حقیقت وجود انسان است که دارای مراتبی است و نمی خواهیم در این مجال کوتاه به آن بپردازیم اما باید به این واقعیت توجه کنیم که این نفس به واسطه ی چشم و گوش و.. . با دنیای مادی و ملموس اطراف خود مرتبط است و به راحتی با آن انس می گیرد سرگرم می شود و لحظه لحظه ی زندگی را چون مرغی گرفتار صرف دانه و وام دنیا می کند و از حقیقت وجود خود غافل می شود.که این قفس لایق مرغ خوش الحانی چون من نیست.

این خود فریبی را قرآن کریم از آن به خود فراموشی تعبیر کرده است که نتیجه ی خدا فراموشی است.

«و لَا تکُونوا کَالّذین نَسواللهَ فَانساهم اَنفُسَهُم – مانند کسانی نباشید که خدا را فراموش کردند و خدا خود آنان را به خودشان فراموشاند.» (حشر/۱۹)

این خود فراموشی همان منکری است که در رأس همه ی منکرات است. به این معنی که انسان خود را در برابر خدا صاحب قدرت، ثروت، تدبیر و.. . بداند و این رأس همه ی خطاها است.

همین احساس بی نیازی او را به طغیان وا می دارد و هر چه بیشتر از خدا دور می کند و در نهایت به بن بست و احساس تنهایی و پوچی و بیهودگی می رساند.

اگر این انسان در حضیض پوچی و واماندگی به فقر و بی چیزی خود پی ببرد و دو دست خالی را به سوی دوست برآورد که: خدایا به تو روی آوردم در حالی که من بنده ی ضعیف و ذلیل و حقیر تو هستم که نه مالک مرگ خویشم و نه صاحب اختیار زندگی خود؛ به معرفت حقیقی نفس دست یافته و خود را شناخته و مقدمه ای خواهد شد برای رسیدن از خودشناسی به خداشناسی.

علامه طباطبایی می فرماید: «انسان وقتی به سیر در نفس خود بپردازد اغیار را از دل بیرون رانده از هر چیزی جدا می شود و به خدای متعال می پیوندد و انسان با مشاهده ی ساحت عظمت کبریایی حق خود را از یاد می برد و می فهمد که انسان فقیر و محتاج به خدای سبحان و بنده ی اوست و هیچ استقلالی از خود ندارد».[۴]

نکته ی قابل تاملی در این جا وجود دارد که تمام منکرات از قبیل: عجب، خودبینی، تکبر، حرص، حسد، بخل و.. . به خاطر این است که حقیقت وجود خود را که فقر مطلق است نشناختیم و خود را مالک و صاحب متاع دنیا تصور کردیم!

امام صادق علیه السلام می فرماید: «کسی که از هواهای نفسانی جدا نشود و از آفات نفس و شهوت هایش رها نگردد امر به معروف و نهی از منکر او را به راه نمی آورد».[۵]

حال که به حقیقت وجود خود پی بردیم که هیچیم و دنیا همه هیچ است؟! و همه هستی و معدن همه ی قدرت ها نعمت ها و خوبی ها اوست برای هیچ بر هیچ نمی پیچیم و با نخوت باد در دِماغ نمی اندازیم و خیلی راحت در مسیر بندگی گام می نهیم.

تواضع – تکبر

پس از خودشناسی که ما را به این حقیقت بدیهی رساند که موثری در وجود جز خدا نیست سر را به نشانه ی تواضع بر خاک عبودیت می سائیم و به راحتی با سینه ای گشاده و دلی بی کینه بر بزرگ و کوچک سلام می کنیم.[۶] و به نعمتی دست می یابیم که مورد حسد هیچ کس قرار نمی گیرد.[۷]

همان طور که پیش از این اشاره کردیم این صفات که تحت عنوان معروف ذکر می شود با توجه به اصناف مردم می تواند پسندیده و پسندیده تر باشد. همین تواضع به تعبیر سعدی شاعر شیرین سخن، زگردن فرازان نکوست و گدا گر تواضع کند خوی اوست.

ولی تکبر نتیجه ی منطقی خود فراموشی است. انسانی که خود را صاحب قدرت و تدبیر و علم می داند حقیقت وجود خود را فراموش کرده و خودی تخیلی را جای گزین آن کرده است. و چون فرعون و قارون خود را صاحب قدرت و ثروت تصور می کند. یعنی خیال می کند دارای قدرت است نام دیگر تکبر (خیلا) است که از همین خیال پردازی انسان سرچشمه می گیرد. این خیال پردازی فرعون را بر آن می دارد تا به وزیرش هامان دستور دهد برایش قصری از گل پخته برآورد تا از آن جا خدای موسی را تحت نظر گیرد.

تکبر از برای خانم ها جزء معروف ها به حساب می آید و پسندیده است زنان مؤمن به زیور تکبر آراسته شوند؟!

امام علی علیه السلام می فرماید: «بهترین خصلت های زنان بدترین خصلت های مردان است: تکبر، ترس و بخل. اگر زن متکبر باشد بیگانه را به خو راه د نمی دهد».[۸] اما خانم ها باید در خانواده در زیر دست والدین و در کنار همسر و بالای سر فرزندان الگوی تواضع و مهربانی باشند.

حیاء – پرده دری

حیا جزء معروف هایی است که بر هر چهره ای بنشیند آن را زیبا می کند اما این معروف همه جا و در هر موقعیتی کاربرد ندارد. حیا نیکو است برای همه، اما برای زنان نیکوتر است.[۹] اما خانم ها در خانه باید بهترین جلوه را برای همسر به نمایش بگذارند و شوخ و شنگ و اهل بگو و بخند باشند.

حیا بر دو گونه است حیاء از روی خردمندی و حیاء از روی حماقت اما حیائی که از روی خردمندی باشد عالمانه است و حیایی که از روی نادانی باشد جاهلانه است.[۱۰]

حیا خردمندانه آن است که نزد استاد اظهار فضل و عرض هنر نکند و حیاء جاهلانه آن است که مسأله ای را که نمی داند از استاد نپرسد و در جهل مرکب ابدالدهر بماند.

امام جعفر صادق علیه السلام فرمود: «کسی که کم رو باشد کم دانش است.»[۱۱]

در برابر حیاء بی شرمی و پرده دری است و این منکر بر هر چهره ای بنشیند آن را زشت می کند.

امام جعفر صادق علیه السلام فرمود: «کسی که حیا نداشته باشد ایمان ندارد.»

رأفت و مهربانی

دیگر از معروف های فردی که باعث رونق بازار اولیاء الله می گردد رأفت و نرمی و رفق است تا آن جا که خداوند یکی از عوامل جمع آمدن اعراب خشن و دور از تمدن را به دور شمع وجود پیامبر اعظم صلی الله علیه وآله وسلم همین نرمی و رحمت و رأفت آن حضرت می داند و می فرماید: به خاطر رحمتی که از جانب خداوند بر تو ارزانی شد با آنان نرم خو شدی اما اگر سخت دل و درشت خو بودی از دورت می گریختند.[۱۲]