پاورپوینت کامل طعمه و تحوّل آن در تشکیلات اداری و مالی صدر اسلام ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل طعمه و تحوّل آن در تشکیلات اداری و مالی صدر اسلام ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل طعمه و تحوّل آن در تشکیلات اداری و مالی صدر اسلام ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل طعمه و تحوّل آن در تشکیلات اداری و مالی صدر اسلام ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

>

)طعمه) به عنوان یک اصطلاح در تشکیلات مالی و اداری مسلمانان در دوره های مختلف معنی و مفهوم متفاوت داشته است. در دورهئ پیامبر(ص) به معنی واگذاری و بخشیدن سهم های مشخصی از محصولات اراضی خالصه به افراد بوده است. پس از آن در دوره خلافت نوعی اقطاع استغلال بوده و به معنای واگذاری حق بهره برداری از عواید یک منطقه حکومتی به کار می رفته است. در این مقاله با استناد به شواهد و مدارک تاریخی مدلول اصطلاح طعمه در صدر اسلام (زمان پیامبر(ص) و خلفای راشدین و اموی) مورد بحث و بررسی قرار می گیرد.

واژه های کلیدی: اسلام, تشکیلات مالی, طعمه, اقطاع.

یکی از نکات اساسی در بررسی واژه ها و مصطلحات تخصصیterms) ) توجه به معنی و مفهوم آن ها در مراحل تاریخی است. چه بسا بی توجهی به این نکته, محقق را در بررسی و تحلیل مسا…له دچار مشکل سازد و او را به سمت استنتاج نادرست سوق دهد. از جمله مصطلحات رایج در تشکیلات دیوانی اسلام, که در دوره های مختلف معنا و مفهوم یکسان نداشته, مصطلح ((طعمه)) است. در این تحقیق, معنی و مدلول ((طعمه)) در صدر اسلام با توجه به مصادیق آن به اجمال بررسی می شود.

((طعمه)) را به طور کلی می توان نوعی اعطای حق بهره برداری (موقت یا دائمی) از محل عواید دولتی از سوی حاکم اسلامی دانست. در عصر جاهلی نیز این واژه به معنی واگذاری امتیاز جمعآوری و اختصاص بخشی از باج و عوارض مرسوم به افراد به کار می رفت,(۱) اما همین واژه در عصر پیامبر(ص) به معنای ((اختصاص بخشی از محصولات اراضی دولتی (اراضی خالصه یا اراضی در اختیار پیامبر) به شماری از افراد با مقادیر متفاوت)) بوده است (نک: ادامه مقاله). پس از دوره پیامبر(ص) به ویژه در عهد امویان, از این واژه معنی و مفهوم ((واگذاری موقت یک منطقه حکومتی (ولایت) برای استفاده از مازاد عواید و درآمدهای آن جا)) (نک: ادامه مقاله) مستفاد می شود. این مسا…له که آیا واژه فارسی ((نان پاره)) معادل واژه عربی ((طعمه)) به کار رفته است یا نه, دلایل متقنی در دست نیست. از پاره ای شواهد و قرائن چنین به دست میآید که ((نان پاره)) در متون کهن فارسی(۲) هم به معنای مستمری و مواجب نقدی به کار رفته و هم معادل و مترادف اقطاع زمین. بعید نیست که واژه ((نان پاره)) معادل اصطلاح ((خبز))(۳) و ((جرای±)) یا ((جرای± الخبز))(۴) (هر دو ابتدائاش به معنای سهمیه روزانه چند قرص نان به مستخدمان درگاه و دیوان) در متون عربی باشد.

در عهد پیامبر(ص) علاوه بر اقطاع زمین, اقطاع محصولات اراضی نیز مرسوم بود. در منابع از چنین اقطاعی به ((اطعام)) و ((طعمه)) تعبیر شده است (نک: سطور بعد). اقطاع محصولات اراضی در این دوره با اقطاع استغلال یکی نیست, زیرا اقطاع استغلال مصطلحی است که برای ((اختصاص یا واگذاری مقدار معینی از خراج اراضی به نظامیان و دیوانیان ثابت در ازای مستمری آنان))(۵) وضع شده است. ماوردی, واضع مصطلح اقطاع استغلال,(۶) از اطعامات و طعمه های پیامبر(ص) به اقطاع استغلال تعبیر نکرده و نیز از آن برای جواز اقطاع استغلال شاهد نیاورده است. تعریف خوارزمی(۷) نیز از طعمه با طعمهئ معمول و مصطلح در عهد پیامبر(ص) همخوانی ندارد. خوارزمی(۸) در تعریف اقطاع و طعمه, این دو را به نحوی در مقابل هم قرار داده است. وی واگذاری دائمی رقبه زمین (قطیعه) را اقطاع, و واگذاری موقت (مادام العمر) ضیعه را ـ به شرط عمارت و پرداخت عشر ـ طعمه نامیده است.

تقریباش همه طعمه های پیامبر(ص) از محل عواید کتیبه خیبر اعم از خرما, جو و نوا± (هسته خرما) بوده است. اکثر مورخان, کتیبه را خمس اراضی گشوده شده خیبر دانسته اند.(۹) این نظر با توجه به مقدار محصول سالانه کتیبه: ۸۰۰۰ وَس²ق(۱۰) و نسبت یک پنجم آن با عواید سالانه کل اراضی خیبر: ۴۰/۰۰۰ وسق نیز تا…یید می شود(۱۱).

در منابع از مقدار طعمه ها و شمار ((مُط²عِمان)) (صاحبان طعمه) به صورت های گوناگون سخن گفته شده است.(۱۲) از گزارش واقدی(۱۳) و ابن هشام(۱۴) می توان به نام و نشان حدود ۸۰ مُط²عِم دست یافت که مقدار طعمه آنان فی المجموع نزدیک به ۳۵۰۰ وسق (تقریباش ۸۵% کل عواید کتیبه که سالانه در اختیار پیامبر(ص) قرار می گرفت) بوده است. منابع به این مسا…له که ((آیا طعمه های اعطایی همواره در خاندان مطعمان ـ به عنوان حقی ثابت و دائمی ـ برقرار بوده است یا نه)) پاسخ روشنی نداده اند. پاسخ فقهی مسا…له بنابر دیدگاه ماوردی(۱۵) (دیدگاه کلی ماوردی دربارهئ اموال متعلق به بیت المال, نه مشخصاش درباره طعمه ها) این است که طعمه ها حداکثر در طول حیات صاحبان طعمه معتبر است. این نظر فقهی در برخی از گزارش های مربوط به عملکرد عمر بن خطاب نیز تا…یید شده است.(۱۶) مع الوصف, روایت های دیگری نیز متعارض با روایت های پیشین وجود دارد. بر اساس یکی از این روایت ها, طعمه ها پس از مرگ صاحبان طعمه, از عهد پیامبر(ص) تا زمان عثمان بن عفّان به ورثهئ آنان می رسید و آنان در نگهداری, فروش و هبهئ آن آزاد بودند.(۱۷) در گزارش دیگری آمده است که عمر بن خطاب زمانی که می خواست اراضی خیبر را پس از کوچاندن یهودیان میان صاحبان سهام تقسیم کند, ازواج النبی را میان طعمه های اعطایی از سوی پیامبر(ص) و اقطاع آب و زمین مخیر کرد. به دنبال این پیشنهاد عایشه و حفصه زمین را اختیار کردند و دیگران وسوق تضمین شده را.(۱۸) عایشه بعدها وقتی که می دید مروان بن حکم ـ در ایام خلافت خود ـ وسوق تضمین شده را به موقع و یا تمام و کمال به صاحبان طعمه نمی پردازد, از پیشنهاد عمر و قبول اقطاع زمین به جای طعمه اظهار رضایت می کرد.(۱۹)

بنا بر روایت دیگر, همه مطعمان ـ نه فقط ازواج النبی ـ مشمول این پیشنهاد عمر واقع شدند.(۲۰) بر پایه روایت اخیر, صاحبان طعمه مجاز به فروش آن ها نیز بودند. از همین رو اشعریها و رهاویها(۲۱) طعمه خودشان را که[ سالانه] به مقدار صد وَس²ق بوده به قیمت ۵۰۰۰ دینار ـ به ترتیب ـ به عثمان بن عفّان و معاویه بن ابی سفیان فروختند.(۲۲) واقدی همچنین به نقل از شعیب بن طلحه (از نوادگان ابوبکر) گزارش داده است که طعمه ابوبکر, به مقدار صد وَس²ق, تا زمان عثمان در اختیار فرزندان او و سپس تا زمان عبدالملک بن مروان در اختیار همسرانش امّ رومان و حبیبه قرار داشت.(۲۳) آخرین گزارش موجود که از پرداخت طعمه ها به ورثه مطعمان حکایت می کند, گزارشی است از بلاذری به نقل از متصدی زمین های کتیبه خیبر در عهد عمر بن عبدالعزیز.(۲۴)

همانطور که گذشت, تقریباش همه طعمه ها از محل کتیبهئ خیبر اطعام شده بود. تنها دو مورد از طعمه های پیامبر(ص), خارج از عواید کتیبه گزارش شده است: ۱ـ طعمه پیامبر(ص) به مُخَوءس از نما