پاورپوینت کامل نقش ابزارهای تبلیغی در بیداری اسلامی ۶۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقش ابزارهای تبلیغی در بیداری اسلامی ۶۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقش ابزارهای تبلیغی در بیداری اسلامی ۶۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقش ابزارهای تبلیغی در بیداری اسلامی ۶۹ اسلاید در PowerPoint :

>

« حامد علی اکبرزاده – طلبه سطح سه، کارشناسی ارشد تفسیر و علوم قرآنی »

با تأکید بر سیرسیاسی حضرت زینب(س)

مقدمه

اهمیت تبلیغ و احیای امور دینی

اهمیت احیای مکتب اهل بیت(ع) مسألبسیار مهمی است که در قرآن کریم و روایات معصومین(علیهم السلام) نیز بر این امر تأکید شده است. قرآن کریم گاهی تبلیغ را تنها وظیفرسولان الهی می داند و می فرماید: «بر رسول (وظیفه ی) جز ابلاغ رسالت نیست. » (سورنور، آیه ی۵۴) گاهی در مقام بیان ویژگی انبیای بزرگوار، آنان را مبلغانی معرفی می نماید که در راستای تبلیغ و رساندن پیام حق از هیچ کسی جز خداوند متعال واهمه ندارند: {الَّذِینَ یُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَ یخَْشَوْنَهُ وَ لَا یخَشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَ کفَی بِاللَّهِ حَسِیبًا} (پیامبران پیشین) کسانی بودند که تبلیغ رسالت های الهی می کردند و تنها از او می ترسیدند و از هیچ کس جز خدا واهمه نداشتند و همین بس که خداوند حسابگر است. (سوراحزاب، آیه۳۹)

علاوه بر آیات نورانی قرآن کریم در روایات معصومین(علیهم السلام) نیز به اهمیت این امر عنایت شده است. از جمله در حدیثی از امام صادق(ع) نقل شده است: «فأحیوا امرنا فرحم الله من احیی امرنا» پس امر (امامت) ما را زنده بدارید. خداوند رحمت کند کسی را که امر و راه ما را احیا کند. (شیخ حر عاملی، ۱۴۱۳، ج ۱۰ ص۳۹۲) از امام رضا(ع) نیز حدیث دیگری در این باب وارد شده که حضرت می فرماید: «خدا رحمت کند بندرا که امر ولایت ما را زنده بدارد» (محمد بن علی بن بابویه قمی، ۱۳۶۱، ص۱۸۰)

احیای مکتب و خط فکری تشیع همواره مورد توجه ائممعصومین(علیهم السلام) بوده است، نهضت پر عظمت امام حسین(ع) نیز به عنوان نقطعطفی در تاریخ شیعه در این میان جایگاه بس ویژه ا ی داشته است. تأکید بر عزاداری سیدالشهدا(ع)، زیارت آن حضرت، التزام عملی معصومین(ع) در سوگواری بر امام حسین(ع) و روایاتی که در این خصوص نقل شده است، همگی نشان از اهمیت این مقوله دارد.

در روایتی از امام رضا(ع) آمده است: کسی که یاد کند مصیبت های ما را و بگرید و بگریاند برای آنچه که بر ما وارد شده، روز قیامت در درجما خواهد بود. . . و کسی که بنشیند در مجلسی که در آن امر ما زنده می شود، نمی میرد دل او در روزی که دل ها می میرد (محمد بن علی بن بابویه قمی، ۱۳۸۵، ج۲، ص۲۶۴)

از احادیث و روایات فراوانی که در کتب متعدد و معتبر روایی آمده است، می توان دریافت که احیا و تبلیغ آموزه های دینی از جایگاه والایی برخوردار است. در این میان، برپایی و اقامعزای سیدالشهدا(ع) ابزار تبلیغاتی قدرتمندی است که می توان در قالب آن، حقایق و معارف بسیاری را بازگو نمود.

نقش حضرت زینب(س) در ابلاغ پیام عاشورا

با مشخص شدن جایگاه مسألتبلیغ در اسلام و مکتب تشیع، می توان به بررسی ابزارهای تبلیغاتی قیام عاشورا پرداخت. به تحقیق می توان گفت روش های احیاء و تبلیغ نهضت امام حسین(ع) بسیار کارآمد و مؤثر بوده است و گواه ما براین مدعا تأثیراتی است که این قیام بر جامعآن روز گذارده است.

حضرت زینب(س) با توانایی خاص و منحصر به فردی که داشت توانست از این ابزارها به بهترین وجه در راه تکمیل نهضت اباعبدالله(ع) بهره جوید. البته به رغم اینکه نقش حضرت امام زین العابدین(ع) در این زمینه به عنوان امام معصوم در جایگاه نخست قرار دارد، لیکن نویسنده در این مقاله به نقش حضرت زینب(س) پرداخته است.

زینب کبری(س) در مقاطع زمانی و مکانی مختلف با خطابه های آتشین و خارق العادخود آن چنان در راستای ابلاغ پیام عاشورا گام نهاده که همگان را به حیرت وا داشته است. سخنان این بانوی با عظمت، در مواجهه با چهره های خبیثی همانند عبیدالله بن زیاد و یزید بن معاویه، در دفاع از حرم رسول خدا(ص) کم نظیر و بلکه در نوع خود بی نظیر است.

این بانوی برگزیداسلام، توانست با ابزارها و شیوه های گوناگون، به بهترین نحو از حرکت برادر خود امام حسین(ع) دفاع کند، تا آنجا که حضرت سجاد(ع) زبان به مدح عقیلبنی هاشم گشوده و می فرماید: «انت بحمد الله عالمه غیر معلمه، فهمه غیر مفهمه» ای عمه تو به حمد الهی دانشمندی هستی که نزد کسی تعلیم ندیده ای و دانایی هستی که نزد کسی نیاموخته ای (سید نورالدین جزائری، ۱۳۸۵، ص۷۹)

ابزارهای تبلیغی حضرت زینب در بیداری مسلمانان

زینب کبری(س) در راستای ابلاغ پیام های عاشورا به مسلمانان، از ابزارهای مختلفی استفاده کرده است که هر یک از این ابزارها تأثیری خاص بر جامعه و تاریخ داشته است. بررسی این ابزارها مسالمهمی است که می تواند در شناخت سیرزینب کبری(س) در جریان نهضت عاشورا مؤثر واقع گردد.

۱- خطابه و سخنرانی

مهم ترین ابزاری که حضرت زینب(س) به جهت آگاه نمودن مردم و بیداری آنان به کار گرفت، ایراد خطابه های پرشور و سخنرانی های کوبنده بود، آن حضرت با ایراد خطابه های کوبنده چه در مسیر راه و چه در کوفه و شام، چنان انقلابی به وجود آورد که حکومت مستبد بنی امیه را برای همیشه از بیخ و بن برکند. خطابه های آن بزرگوار از جنبه های مختلف در تبلیغ پیام های عاشورا اثرگذار بوده است. در ادامه این جنبه ها مورد بررسی قرار می گیرد.

الف: فصاحت و بلاغت

از جمله القاب زینب کبری(س) «الفصیحه» و «البلیغه» بوده است. بشیر بن خذیم اسدی دربارخطبزینب کبری(س) در کوفه می گوید: «نظرت الی زینب بنت علی. . . کانها تفرغ من لسان امیر المومنین» در آن روز به زینب دختر علی(ع) نگریستم، زیرا هرگز زنی را سخنگوتر و زبان آورتر و ناطق تر از او ندیدم، گویا به زبان پدرش امیرالمؤمنین سخن می گفت همانا او همراه با اشاردست به مردم فرمود: ساکت شوید! ناگاه نفس ها در سینه ها حبس شد و زنگ های کاروان از حرکت ایستادند. (سید بن طاووس، ۱۳۸۵، ص۱۹۴)

سخنان زینب(س) به قدری محکم و بلیغ و شیوا بوده که تعجب همحاضران را برانگیخته است، لذا در تاریخ آمده، هنگامی که مردم از استماع سخنان آن حضرت منقلب شده بودند، پیرمردی را دیدند که گریه می کرد و مکرر می گفت: پدر و مادرم به فدایتان، پیران شما بهترین سالخوردگان و بانوان شما بهترین زنان هستند. (سید نورالدین جزایری، ۱۳۸۵، ص۱۱۳)

از همین رو بسیاری از علما و بزرگان، کلام زینب کبری(س) را شبیه ترین سخنان به منطق علی(ع) دانسته اند، همان گونه که امیرالمؤمنان(ع) خود فرمود: «انّا لامراء الکلام. » ما (اهل بیت) امیران سخن و گفتار هستیم. (سید رضی، ۱۳۸۳، خطبه۲۳۳) زینب کبری(س) نیز این گونه بود. کلام اعجاز انگیز و سراسر فصاحت و بلاغت زینب کبری(س) نشان از عظمت آن بزرگ بانوی اسلام دارد و درحقیقت کلام وی، هم چون کلام دیگر معصومین(ع) در جان ها اثر می کرد و دل ها را شیفتخود می ساخت، چنانکه سخنان حماسی حضرت زینب(س) در حضور ابن زیاد، وی را چنان به خشم آورد که گفت: این زن سجع گوی و شاعر است و پدرش هم شاعر و سجع باف بود. زینب(س) فرمود: ای پسر زیاد! زن را با شعر و سجع چه کار است، من از این کار روی گردانم ولی این سخن از سینپر آشوبم برخاست (محمد بن نعمان مفید، ۱۳۸۷، ج۲، ص۱۷۳ )

ب: تبیین مظلومیت امام حسین و یاران

زینب کبری(س) در بسیاری از سخنان خود با بیان روشن و واضح، مظلومیت اهل بیت(ع) را در واقعکربلا بازگو نمود. حضرت در جمع مردم کوفه این گونه می فرماید: وای بر شما ای مردم کوفه! آیا می دانید چه دلی از رسول خدا(ص) خراشیدید و چه جگری از او شکافتید، و کدام پرده نشینان عصمت را از پرده بیرون افکندید؟ آیا می دانید چه خونی از پیامبر(ص) بر زمین ریختید و چه حرمتی از او هتک نمودید؟! ( سید بن طاووس، ۱۳۸۵، ص۱۹۶)

و در جای دیگر می فرماید: چگونه لکننگ ریخته شدن خون پسر خاتم پیامبران و معدن رسالت و سید جوانان اهل بهشت را پاک خواهید کرد؟( سید بن طاووس، ۱۳۸۵، ص۱۹۶)

این سخنان حضرت در حقیقت دارای دو جنبه است، نخست اینکه؛ شایستگی و جایگاه آل الله را در میان مسلمین یاد آوری می کند و این تأکید و یاد آوری است که در جنبدیگر می تواند، ابعاد ظلم و ستمی که بر آنان وارد شده را مشخص سازد. این بانوی نمونه در ابتدای خطابخود در بین مردم کوفه نیز می فرماید: ای مردم کوفه! ای اهل فریب و خدعه، آیا بر ما می گریید؟ هنور چشم های ما گریان است و ناله های ما خاموش نگردیده است. . . . . شما با این گناه عظیم عهد و پیمانتان را با پیامبر(ص) از بین بردید. (سید بن طاووس، ۱۳۸۵، ص۱۹۴)

در مجلس یزید، حضرت باز هم به این مسأله می پردازد و به یزید ملعون چنین خطاب می کند: ای پسر آزاد شدگان! آیا از عدل است که زنان و کنیزان خود را پشت پرده جای دهی ولی دختران رسول خدا(ص) را اسیر نموده و حرمت آنها را از بین ببری؟! (سید بن طاووس، ۱۳۸۵، ص۲۳۶)

ج: افشای ماهیت حکومت بنی امیه

یکی دیگر از موضوعاتی که در سخنان حضرت زینب(س) به خوبی مشاهده می شود، افشای فساد و اعمال ستم کارانه و استبداد حکومت یزید و دستگاه خلافت است.

حضرت در این راستا خطاب به یزید می فرماید: «ای یزید، آرام باش! مگر فراموش کرده ا ی که خداوند می فرماید: آنان که به راه کفر رفتند، گمان نکنند مهلتی به آنان دهیم به حال آن ها بهتر خواهد بود، بلکه مهلت برای امتحان است تا به سرکشی خود بیفزایند و آنان را عذابی خوارکننده است. » (سید بن طاووس، ۱۳۸۵، ص۲۳۶)

حضرت با استناد به این آیقرآن حرکت در جهت کفر را مسیر اصلی حکومت بنی امیه ذکر کرده است، همانگونه که تاریخ نشان می دهد بنی امیه، به خصوص یزید بن معاویه به صورت علنی احکام اسلام را زیر پا نهاده و با استبداد و خودکامگی بر مردم حکومت می کرد. زینب(س) در ادامسخنانش بدین شکل یزید را مورد خطاب قرار می دهد: «شگفتا که حزب خدا و بزرگان دین به دست حزب شیطان و آزاد شدگان کشته شوند و دست نحس آنان به خون پاک ما آلوده شود. » ( سید بن طاووس، ۱۳۸۵، ص۲۴۰ )

این کلام حضرت، نیز روشن کنندجایگاه و شأن بنی امیه در نظرگاه اهل بیت(علیهم السلام) است، آن چنان که در این بخش از خطبه، دستگاه حکومت یزید حزب شیطان نامیده شده است. علاوه بر این، استناد های زینب کبری(س) در اثنای سخنرانی و خطابه، طعنه های هنرمندانه و عالمانه ای بر حکومت می زند، آن چنان که ابتدا به آیاستناد کرده و سپس با شیوزیبا، دستگاه حاکمیت را در زمره مصادیق آیات می آورد که نمونآن ذکر شد.

افشاگری و معرفی ماهیت حقیقی حکم رانان دستگاه اموی، تنها شخص یزید را در بر نمی گیرد، بلکه ابن زیاد نیز هنگامی که به حضرت می گوید خداوند شما را رسوا کرد و دروغتان را آشکار نمود، این گونه پاسخ می شنود که «انما یفتضح الفاسق و یکذب الفاجر و هو غیرنا» جز این نیست که فاسق و زشتکار رسوا می شود و نابکار و فاجر