پاورپوینت کامل قرآن گواه جاوید پیامبر صلی الله علیه و آله ۹۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قرآن گواه جاوید پیامبر صلی الله علیه و آله ۹۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قرآن گواه جاوید پیامبر صلی الله علیه و آله ۹۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قرآن گواه جاوید پیامبر صلی الله علیه و آله ۹۸ اسلاید در PowerPoint :

>

چکیده:

در این نوشته ویژگی های قرآن به بررسی نهاده شده است تا سند مهم و نشانه درستی ادعای پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله را بکاود. ادعای پیامبر و مسلمانان این است که همه مخاطبان واپسین آیین آسمانی، با هر زبان و فرهنگی و در هر روزگاری، با نگاه غیر تعبدی به این کتاب، ویژگی هایی را در آن می یابند.

اعجاز جاویدان این کتاب نزد پیروان پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله به همین معناست و این مقاله در پی بررسی این ویژگی های شگفت است در حقیقت آنچه که قرآن را در فراخوانی انسانها برای آوردن سوره ای همانند این کتاب ممتاز می سازد همین اوصاف نایاب می باشد.

از سوی دیگر چون مخاطب قرآن همه انسانها با فرهنگها و زبانهای گوناگونند، ناگزیر ویژگی های اعجازی این کتاب نیز نباید به گونه ای باشد که تنها آشنایان با زبان تازی بتوانند آن را دریابند. به باور نگارنده، افزون بر آنچه قرآن را در آغاز پیدایش آن در میان مردم، سخنی شگفت و فراتر جلوه داده بود، در رهگذر سده ها و با گسترش اسلام، می توان ویژگی های دیگری را نیز دریافته و بررسی کرد.

در بخش نخست این نوشته ویژگی یک نواختی انحصاری و بی همتا و عدم تحریف قرآن، مطرح گردیده و کوشیده شده است تا روشن شود که این یک امتیاز شگفت و بیرون از تلاش بشری پیامبر صلی الله علیه و آله است و جز خواست برتر آسمانی را نمی توان علّت آن به شمار آورد. در بحثهای آینده ویژگی های دیگر بررسی خواهد شد.

از روزگاری که پیامبر اسلام مردم را به آیین خویش فراخوانده تا به امروز، مسلمانان همواره بر این باورند که بزرگترین نشانه درستی و خدایی بودن دعوت پیامبر، نوشته ای است که با خویش به همراه آورده و آن را گواه راستی خود نامیده است.

ادعای پیروان این پیامبر بزرگ آن است که کتاب او معجزه ماندگار است و هر کس در هر روزگاری می تواند با بررسی و درنگ شایسته در آن، به روشنی دریابد که او پیامبری است از سوی خداوند بزرگ برای مردم و پیام رهایی آورده است. روشن است که بررسی چنین ادعایی باید بیرون از گستره تعبّد دینی انجام گیرد، چه، راه منطقی در بررسی نشانه ها و معجزه های پیامبران، پذیرش تعبّدی آنها نمی باشد، بلکه اینان خود، پس از موشکافی و اثبات، زمینه ساز پیدایش تعبّد دینی می شوند.

باری، قرآن، کتاب شناخته شده پیامبر اسلام، چگونه می تواند گواه درستی ادعای او در پیام رسانی آسمانی باشد؟ چگونه می توانیم با نگاه کسی که هنوز به خدایی بودن آن باوری ندارد، به این کتاب بنگریم و در سرانجام این پژوهش بدان جا رسیم که پیامبر اسلام، با آن ویژگیها و آغاز و انجام زندگی از یک سوی و این کتاب، با این ویژگی ها از سوی دیگر، نشانگر آنند که چنین کتابی از جایگاهی برتر و والاتر آمده و خرد نمی پذیرد که این نوشته با توان بشری سامان یافته باشد.

در این بررسی کوتاه به جست و جوی ویژگی های قرآن می پردازیم تا ببینیم آیا آن گونه که باورمندان به پیامبر اسلام ادعا می کنند، این کتاب را باید فراتر از نوشته های بشری به شمار آورد یا خیر؟ به راستی این ویژگی ها کدامند؟

گویا اگر از مسلمانان بسیاری همین را بپرسیم، در پاسخ، بر ادبیات زیبا و ویژه قرآن پای می فشارند. آیا می توان به همین اندازه بسنده کرد و قانع شد؟ بررسی ادبیات قرآن و تصدیق فوق العاده بودن آن، مانند بررسی ادبیات هر متن دیگری، نیازمند آشنایی با زبان اصلی قرآن است. بدین سان آیا دریافتن اعجاز این کتاب در گرو آشنایی با زبان عربی است؟

پس مخاطبان دیگر پیامبر اسلام، که به ادعای خود او و مسلمانان، همه انسانها در همه روزگارانند، چگونه باید دریابند که قرآن معجزه جاودان است؟ چندان پسندیده نیست که مخاطبان پیامبر، همه انسانها باشند و مهمترین گواه درستی پیامبری او نوشته ای باشد که تنها با دانستن زبان عربی بتوان آن را به عنوان نشانه و معجزه پذیرفت. درست است که هر نوشته یا سخنی ناگزیر باید به زبانی سامان یابد و عربی بودن قرآن نیز به تصریح خودش با برنامه خداوند و برای هدفی ویژه بوده است، ولی سخن ما این است اعجاز این کتاب را اگر تنها در جنبه ادبی آن بجوییم، باید به پرسشهایی که گفته ایم پاسخ دهیم و به باور ما کار آسانی هم نیست.

بررسی اعجاز کتاب دینی ما مسلمانان از یک نگاه دیگر نیز دارای اهمیت ویژه است. همه پیامبران گذشته، چه راستین و چه دروغین، اگر برای راستی ادعای پیامبری خویش نشانه و معجزه ای آورده باشند، باید آن نشانه ها را در لابه لای گفته ها و نوشته های تاریخ جست.

برای ما گفته یا نوشته اند که آنان در برابر چشمان خیره مردم روزگار خود، دست به کارهای شگفتی می زدند که هماوردان توانمندشان نیز به زانو در می آمدند.

کشتی رهایی بخش نوح علیه السلام، زنده ماندن ابراهیم علیه السلام در میان آتش انبوه دشمنان، چوبدست موسی علیه السلام که هم مارهای جادویی را در کام کشید و هم آب خروشان را برای گذر اسرائیلیان شکافت.

درمان بیماریهای بدخیمی چون پیسی و نابینایی مادرزاد به دست عیسی علیه السلام، گذر از برابر دیدگان دشمنان تیغ برکشیده و کوچ به مدینه، تار عنکبوت و آشیانه کبوتری آرام بر سردر غار، یاری فرشتگان در جنگ نابرابر و خبررسانی خداوند به پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله در برخی دروغها و رازهای پنهان، همه و همه را در نوشته ها و گفته های تاریخی می خوانیم.

تنها راه ما برای پذیرش همه یا برخی از آنها، اعتماد به نقل تاریخی است و نه مشاهده مستقیم. اما قرآن این گونه نیست. جاودانگی اعجاز این کتاب بدین معناست که هر کس می تواند، خود دریابنده اعجازش باشد، بلکه چه بسا بتوان گفت، و ما نیز بر این باوریم، که گذشت روزگاران چهره اعجاز این کتاب را آشکارتر می کند و امروز می توان در این باره چیزهایی را دریافت که در گذشته و در آغاز پیدایش این کتاب ممکن نبود.

پیش از پرداختن به ویژگیهای قرآن دو نکته را که در موضوع نوشته ما مهم است یادآور می شویم.

۱- آنچه در این نوشته پی می گیریم رسیدن به این نتیجه است که قرآن را با داشتن ویژگیهایی انحصاری، نمی توان محصول تلاش یک انسان به شمار آورد. آورنده این کتاب خود یک بشر بود و جدای از وحی آسمانی، هرگز نمی توانست کتابی را با این ویژگی ها عرضه نماید.

این، همه هدف نوشته ما است که البته چیز کمی هم نیست. اگر بتوانیم در فراز و نشیب بحثها و بررسی ویژگیهای قرآن به این نتیجه برسیم که چنین کتابی نمی تواند محصول کوشش و گردآوری انسان باشد، جنبه اعجاز و سندیت آن برای گواهی درستی پیامبری پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله، اثبات خواهد شد. آورنده قرآن نیز در متن آن بر همین نکته پای می فشارد که چنین نوشته ای از جایگاهی بالا و والا آمده و کار خود پیامبر نیست.

«قل لو شاء الله ما تلوته علیکم و لاادریکم به فقد لبثت فیکم عمرا من قبله أفلا تعقلون»[۱]

«بگو اگر خداوند می خواست من قرآن را بر شما نمی خواندم و بدان آگاهتان نمی کردم، من عمری را میان شما به سر برده ام، پس آیا نمی اندیشید؟»

۲- نکته مهم دیگر این بحث آن است که اگر بتوانیم اثبات کنیم که قرآن، کاری فراتر از توان بشری است، تنها چیزی که از این مطلب می توان نتیجه گرفت اثبات ارتباط پیامبر با پروردگار و درستی ادعای او در پیامبر بودن است و نه چیز دیگر. این نکته مهمی است که نباید از آن غفلت کنیم؛ چرا که نهایت برد اثباتگری اعجاز، تنها راست بودن ادعای پیامبری آورنده معجزه است و نه اثبات محتوای سخن و معارفی که عرضه می کند.

شاید گمان کنیم که با معجزه می توان مضمون و محتوای معارف پیامبران را نیز اثبات کرد، ولی سخن درست آن است که اعجاز، تنها اثبات می کند که آورنده آن با سرچشمه ای فراتر از توان انسانها ارتباط دارد حتی پس از اثبات پیامبری و ارتباط با وحی، بسیاری از معارف را با کاوشهای خرد باید پذیرفت.

مسائل بسیاری از معارف مبدأ و معاد، اوصاف حق، نبوت، امامت و… بدین گونه اند که با تلاش خرد انسانها، البته هر کس به اندازه توان خویش، باید درک گردد و ارزش اعتقاد به این مسائل نیز به اندازه ژرفای درک آنهاست. این مطلب سخن بلندی است از مرحوم علاّمه طباطبایی[۲] که نشانگر نگاه کلّی و سامان مند ویژه او در دین شناسی است. در این بحث مطالب سودمندی در باره جایگاه اعجاز پیامبران در سخن مرحوم علاّمه آمده که اهل پژوهش می توانند برای تکمیل بحث به این فصل مراجعه نمایند.

جاودانگی و بی همتایی

نخستین ویژگی چشمگیر قرآن که در این نوشته بدان می پردازیم ماندگاری و یک نواختی این کتاب در گذر سده های پیدایش آن از آغاز اسلام تا کنون است. در این بخش سخن بسیار داریم که در چند فراز به توضیح نکته های اصلی مطلب و سپس نتیجه گیری آنها می پردازیم و با نگاه به چند نکته و چیدن آنها به گونه ای منطقی، برآیند سخن را یادآور می شویم:

تکثیر انبوه و بی مانند

با اندکی توجه می توان تصدیق کرد که در میان همه نوشته های بشر از گذشته های دور تا کنون، هیچ نوشته ای به اندازه قرآن به زبان اصلی خویش تکثیر و انتشار نیافته است. نه در هیچ یک از ادیان گذشته و حال و نه در هیچ یک از رشته های دانش بشری، نوشته ای را نمی توان یافت که همانند قرآن در شمارگانی که بی گزافه گویی به میلیاردها نسخه می رسد، منتشر شده باشد.

اگر چنین چیزی در متن دیگری، هر چند یک کتاب یا جزوه، رخ می داد، برای یافتن آن نیاز به جست و جوی بسیار نبود. در هر جای جهان، حتی اگر مسلمانی را هم به آسانی نتوان یافت، پیدا کردن قرآن در کتابخانه ها و کتاب فروشیها کار دشواری نیست.

بگذریم از این که در میان مسلمانان از هر فرقه و فرهنگی و با هر اندازه آشنایی با زبان عربی و حتی پای بندی کم یا زیاد به باورهای دینی، در هر خانه و مدرسه و هر جا، نه یک نسخه که چندین نسخه از این کتاب دینی را می توان یافت. بر سفره گسترده آغاز هر زندگی مشترکی قرآن می گشایند و در هر سرای نوی نخست قرآن می برند و سرانجام، پایان عمر خویش را با نگاه، لمس و خواندن قرآن رقم می زنند.

در مناسبتهای گوناگون هدیه ای ارزشمند و زیبایش می دانند. این همه سبب شده که قرآن با تکثیری میلیاردی در میان مسلمان و نامسلمان، در خاور و باختر، در هر خانه و مسجد و مدرسه و موزه ای به آسانی در دسترس همگان باشد.

یادآور می شویم که مقصود ما فراوانی این کتاب به زبان اصلی آن، عربی است. این ویژگی را در هیچ متن علمی یا دینی دیگر نمی توان یافت. آری اگر ترجمه های کتاب مقدس یهود و مسیحیان، شمارگان انبوهی دارند، هرگز به زبان اصلی نیست.

گذشته از این که ما سخن از ترجمه های انبوه قرآن به میان نیاورده ایم؛ چرا که قرآن به زبان اصلی خویش نشانه اعجاز و گواه راستی پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله است، حتی اگر به هیچ زبان دیگری هم ترجمه نمی شد. البته در مقایسه میان نسخه های قرآن و کتابهای مقدس مسیحیان سخنی داریم که در دنباله همین بخش بدان می پردازیم. کوتاه سخن این که کتاب دینی مسلمانان در خاور و باختر کره خاک به زبان اصلی در دسترس مسلمان و نامسلمان است و این تنها به روزگار ما بازنمی گردد بلکه در همه سده های اسلامی چنین بوده است.

ماندگاری در سده ها

نکته مهم دیگر در باره نسخه های انبوه و میلیاردی قرآن در گذر سده ها آن است که نسخه های همه سده ها و روزگاران را امروز می توانیم ببینیم و بررسی کنیم. این نیز ویژگی بی مانندی در میان میراث مکتوب بشری در دانش و دین است.

هیچ متن کهنی را نمی توان یافت که با چنین تکثیری از فراز بیش از چهارده سده، نسخه های بی شماری از همه سده های آن را امروز در دسترس داشته باشیم. امروز در مساجد، مدرسه ها، موزه ها و حتی خانه ها نسخه های کهن قرآن را از سده نخست اسلام و حتی نیمه آغازین آن سده در موزه ها داریم، تا چه رسد به سده های دوم، سوم و پس از آن، که براستی نسخه هایشان بسی انبوه و ماندگار بر جای مانده است.

جالب توجه این است که انبوهی از نسخه های کهن و مستند قرآن در گذر سده های پیشین، در دست مسلمانان نبوده است. شمار قرآنهای موجود در موزه ها و کتابخانه های دیگر سرزمینها که پیش و پس از جنگهای صلیبی بدان جا راه یافته است، بسیار فراوان می باشد.

به هر روی پژوهشگران امروز می توانند کتاب دینی مسلمانان را در فراز و فرود همه سده های پیدایش آن بکاوند و نسخه های بر جای مانده از آغاز تا کنون را به بوته بررسی نهند. به نظر می رسد که هیچ نوشته دیگری را، خواه دینی و خواه علمی، نمی توان این گونه یافت که در شمارگان میلیاردی در گذر بیش از چهارده سده، بتوان آن را کاوید. یادآور می شویم که پافشاری ما بر این نکته از آن روست که در نتیجه گیری بحث، بسیار مهم می باشد.

یکنواختی نسخه ها

با توجه به نکته هایی که گفته ایم اکنون می توان با بررسی نسخه های انبوه در جای جای خاور و باختر، از گذشته های دور تا کنون به روشنی دریافت که همه آنها به گونه ای یکنواخت می باشند. گوناگونی نسخه ها و کاستی و فزونی بخشهایی از یک کتاب و نوشته، چنان فراوان است که در بسیاری از کاوشهای تاریخی و علمی، دشواری هایی را پدید می آورد یافتن نوشته ای مستند و یکنواخت و هماهنگ با نسخه های گوناگون، گویا آرزویی دور و دست نیافتنی است.

تازه این پدیده در نوشته های علمی است که بیشتر در محافل و کتابخانه ها بوده و در میان عالمان و فرهیختگان و یا خوشنویسان و مقرران، دست به دست می شده است. به راستی آیا می توان نام آورترین کتابهای تاریخ دانش بشر را که همواره خوانده و آموخته می شدند، به گونه یکنواخت و بی کاستی و فزونی یافت؟

از جمهوری افلاطون تا سیاست ارسطو گرفته تا قانون و شفای بوعلی، که همواره در خاور و باختر، زیور دست و زبان و خرد دانش پژوهان بوده اند، چه اندازه دچار دگرگونی شده اند؟ سخن از گناه یا کم کاری کسی نیست، بلکه سرشت مسأله برجای ماندن نوشته ها بدین گونه بوده و هست. با این همه، در باره قرآن چنین چیزی را نمی بینیم. این نیز یک ادّعای تنها و بی دلیل نیست؛ چرا که نسخه های همه سده های آن را امروز می توان در دست همگان یافت.

کهنترین نسخه ها با آنچه امروز به چاپ می رسد، همه و همه یکنواخت و هماهنگ است. آری اختلاف در شیوه نگارش (رسم الخط) برخی واژه ها به چشم می خورد که به اصل آن زیانی نمی رساند. هیچ اختلافی در نسخه های میلیاردی این کتاب در گذر بیش از چهارده سده، که همه عمر پیدایش آن در میان بشر است نمی توان یافت.

آیا در نسخه های موجود می توان حتی در حدّ یک جمله نیز کاستی و فزونی دید؟ اگر هست در کجاست؟ این کتاب را نسل به نسل، میلیونها مسلمان از پیشینیان خود برگرفته اند که آنان نیز از نیاکان خویش تا نخستین سالهای پیدایش اسلام به ارث برده اند و هیچ برهه ای از تاریخ اسلام را نمی توان یافت که ایستایی و نامعلومی در آن باشد. براستی آیا چنین روندی را حتی در یک نوشته دیگر، چه در ادیان و چه در دانشها می توان یافت؟

آنچه گفته ایم با توجه به این نکته ها اهمیت بیشتری می یابد که هم سرزمین و هم روزگار پیدایش قرآن، از ابزارهای شایسته نگارش و نگاهداری یک کتاب برخوردار نبود. این کتاب در میان مردمی پیدا شده بود که خواند