پاورپوینت کامل محورها و اولویت های اصلاحات ۶۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل محورها و اولویت های اصلاحات ۶۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل محورها و اولویت های اصلاحات ۶۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل محورها و اولویت های اصلاحات ۶۴ اسلاید در PowerPoint :

>

چکیده:

در این مقاله، نویسنده پس از اشاره به معنای اصلاحات و بیان معیارهای صلاح و فساد، اصلاحات اسلامی را بر اصلاحات موسوم به آمریکایی ترجیح می دهد و ولی فقیه را بهترین مجری و سیاست گذار آن معرفی می کند. بررسی اولویت های اصلی اصلاحات از دیدگاه مقام معظم رهبری (از میان بردن فقر، فساد و تبعیض) و بیان اهمیت آنها از نظر پیشوایان معصوم، بخش پایانی این نوشتار را شکل می دهد.

ضرورت اصلاحات در جامعه ای پویا و رو به پیشرفت، حقیقتی انکار ناپذیر است. فرد یا جامعه ای که در مسیر پیشرفت گام بر می دارد، همواره باید با ارزیابی و محاسبه راه طی شده و مسیر باقیمانده به اصلاح مفاسد خویش بپردازد، همان طور که در دعا از خدا می خواهیم: اللهم اصلح کل فاسد من امور المسلمین[۱] (خدایا تمام مفاسد را از امور مسلمانان اصلاح بفرما).

رهبر معظم انقلاب درباره لزوم اصلاحات می فرمایند: «اصلاحات جزء ذات و هویت انقلابی و دینی نظام ماست. اگر اصلاح به صورت نوبه نو انجام نگیرد، نظام، فاسد خواهد شد و به بیراهه خواهد رفت. اصطلاحات یک فریضه است».[۲]

مسئله مهم این است که گاهی اصلاحات از مسیر خود منحرف شده، شخص مصلح به جای «اصلاح» به «افسادِ» امور می پردازد و پروژه اصلاحات به راه نفوذ دشمن تبدیل می شود؛ به این صورت که دشمن راه و روش و عملِ ما را فاسد و قدیمی می نمایاند و برای اصلاحِ آن، راه و روشِ فاسدِ خود را ارائه می کند. اینجا است که متفکرین و دانشمندانِ متعهدّ باید وارد صحنه شوند و صلاح را از فساد جدا کنند. بنابراین بحث از اصلاحات نیز ضرورت می یابد.

در این مقاله تلاش می کنیم معانی و موارد اصلاح را بیان کرده و معنی درستِ اصلاح و هدفِ از آن را بررسی کنیم و از میان انواع گوناگون اصلاحات و معیارهای صلاح و فساد، بهترین را گزینش کنیم. سپس پاورپوینت کامل محورها و اولویت های اصلاحات ۶۴ اسلاید در PowerPoint را تعیین کرده، اهمیت هر یک را گوشزد نمائیم.

مفهوم اصلاحات

الف ـ واژه شناسی اصلاحات

حقیقت آن است که مفهوم اصلاحات به دلیل بار هنجاری و ارزشی آن مفهومی لغزنده و تابع نظام فکری و مبانی هستی شناختی و نظام ارزشی استعمال کننده آن است. شخصی مانند امام خمینی رحمه الله که بزرگ ترین اصلاحات اجتماعی و سیاسی جهان اسلام را در عصر حاضر رهبری کرد، قوانین متعالی اسلام و قرآن را عین صلاح و مخالف با آنها را فساد می داند؛ در حالی که اصلاح طلب دیگری، افکار امام خمینی را متعلق به گذشته پنداشته و صلاح و فساد را چیزهای دیگری می داند.

امام حسین علیه السلام نیز در تبیین اصلاح مورد نظر خود می فرماید:

«انی لم اخرج اشرا و لا بطرا و لا ظالما و لامفسدا و انما خرجت لطلب الاصلاح فی امه جدّی ارید ان امر بالمعروف و انهی عن المنکر؛ من از روی سرمستی و گردنکشی قیام نکردم و نیز برای ستم و فساد بپا نخاستم. تنها هدفم در این خروج، اصلاح طلبی در امت جدم است. می خواهم امر به معروف و نهی از منکر کنم».[۳]

امام حسین علیه السلام منظور خود از اصلاح را، امر به معروف و نهی از منکر می داند؛ همان معروف و منکری که در دین پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم مشخص شده است.

در جامعه ما، بعضی از نیروهای داخلی در تبلیغات و مواضع سیاسی به طور پیوسته بر مسأله اصلاحات تأکید می کنند اما متأسفانه از تعریف آن و تعیین متعلق و مصادیق آن خودداری می ورزند و همین خود یکی از موانع جدی اصلاحات است.

اصلاح، واژه ای عربی است که از ماده (ص، ل، ح) مشتق شده است. این ماده دارای دو مصدرِ معروف «صُلح» و «صلاح» است. صلح به معنی آشتی و رفع خصومت و صلاح در برابر فساد است. «اصلاح ذات البین» از مصدر اول گرفته شده و به معنی آشتی دادن افراد متخاصم است.

و «اصلاح» مورد نظر در این مقاله از مصدر دوم گرفته شده است. این واژه در قرآن کریم از قول حضرت شعیب در آیه ۸۸ سوره هود به همین معنا آمده است: «ان ارید الاّ الاصلاح ما استطعت و ما توفیقی الا بالله علیه توکلّت و الیه انیب؛ من تا آنجا که بتوانم قصدِ اصلاح دارم و موفقیتم تنها از جانب خداست بر او توکل کرده و به سوی او باز می گردم.»

در اصطلاح علوم سیاسی، اصلاح اجتماعی یا نوسازی یا بازآفرینی اجتماعی[۴] به معنی «تغییرات تدریجی در مسائل سیاسی یا اجتماعی» می باشد. شهید مطهری می گوید: «اصلاح اجتماعی یعنی دگرگون ساختن جامعه در جهت مطلوب»[۵]در این تعریف، وی اصلاح را اعم از انقلاب که دگرگونی سریع است، دانسته اند اما عموم اندیشمندان انقلاب را اصطلاحا اصلاح قلمداد نمی کنند.

ب ـ انواع اصلاحات

اصلاحات و جنبش های اصلاحی از زاویه های مختلف قابل تقسیم هستند. استاد مطهری در یک تقسیم، جنبش های اصلاحی اسلامی را به سه نوع فکری یا اجتماعی یا فکری و اجتماعی تقسیم می کند و «نهضت غزالی» را که با نوشتنِ احیاء العلوم به وجود آمد، اصلاحی فکری؛ نهضت سربداران یا علویین را نهضتی اجتماعی و نهضت اخوان الصفا را نمونه ای از نوع سوم اصلاح دانسته است. وی همچنین نهضت ها را به «پیشرو» مانند موارد فوق و «ارتجاعی» مانند نهضت اشعری در قرن چهارم و نهضت وهابی گری در قرنِ دوازدهم و نهضت اخباری گری در قرن دهم[۶]، تقسیم می کند.

از سوی دیگر، نوعی از اصلاح را «اصلاح دینی» نامیده اند؛ اصلاحات مارتین لوتر در دین مسیحیت در قرن ۱۶ که در نهایت به ایجاد پروتستانتیزم انجامید از این نوع است. پانصد سال بعد افرادی نظیر آخوندزاده و میرزا ملکم خان و شفیعی در ایران با الگوگیری از آن خواستند دین اسلام را نیز اصلاح کنند و اخیرا نیز کسانی با تشبیه دین اسلام به مسیحیت و توصیه به حرکت به سوی پروتستانتیزم اسلامی می گویند که تا دین اصلاح نشود هیچ چیز اصلاح نخواهد شد.[۷]

تقسیم دیگری که پس از ادعای برخی از گروه های سیاسی برای ارایه اصلاحات نوین در کشور مطرح شده است، تقسیم آن به «اصلاحات اسلامی» و «اصلاحات آمریکایی» است. همان طور که رهبر معظم انقلاب فرمودند: «اصلاحات یا اصلاحات انقلابی، اسلامی و ایمانی است که همه مسؤلان کشور، مردم مؤمن و صاحب نظران با آن موافقند، یا اصلاحات آمریکایی است که همه مردم مؤمن و آحاد هوشیار ملّت با آن مخالفند»[۸]

معیارهای صلاح و فساد

برای روشن شدنِ مصداق اصلاحات مورد نظر هر شخص، تبیین معنای «صلاح» و «فساد» امری ضروری است اختلاف درباره اصلاحات از اینجا آغاز می شود که معیارهای افراد در تشخیص صلاح و فساد متفاوت است. و گرنه هیچ عاقلی مخالفِ اصلِ اصلاح و رفع فساد نیست.

۱ـ معیار آمریکایی

حاکمان آمریکا صلاح را در چیزی می بینند که تأمین کننده منافعشان باشد. و هر چه چنین نباشد از نظر آنان فاسد و شر است. هدف میانی اصلاح طلبی آمریکایی برای رسیدن به منافع خود در ایران، حذف حاکمیت دینی است. هر اصلاح طلبی که به گونه ای مخالف حاکمیت دین و دینی شدنِ سیاست در ایران باشد، دارای معیار اصلاح آمریکایی است.

با از میدان بیرون رفتنِ دین، راهِ رواج فساد اخلاقی و سستی ایمان و معنویت باز می شود. تیخونوف عضو شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی سابق و نماینده دوما می گوید: «به نظر من آمریکا برای پیشبرد استراتژی خود برای فروپاشی شوروی بیشتر در زمینه عقیدتی و عمدتا از طریق مطبوعات، سرمایه گذاری کرد. آنها ایدئولوژی مورد قبول مردم را تضعیف می کردند. از سال ۱۹۸۵ مجموعه دموکرات ها و اصلاح طلبان با استفاده از انواع شیوه ها سعی می کردند معنویت، اخلاقیات و ارزش ها را از زندگی مردم خارج کنند و می گفتند اینها فلسفه است و ساخته ذهن افراد عقب افتاده است و ربطی به زندگی دنیا ندارد. در دنیا باید زندگی کرد، خوش گذراند و به دنبال لذت و منفعت بود»[۹]

رهبر معظم انقلاب نیز فرمودند: «اصلاحات آمریکایی، حجاب، حکومت قرآن و انطباق قوانین با اسلام را فساد می داند و از میان رفتن مرزهای اخلاقی و دینی را صلاح ملّت ما می شمارد.»[۱۰]

البته آمریکاییان منافقانه اهداف واقعی خود را مخفی می کنند و با شعارهایی نظیر آزادی، دوستی با ملت ایران، آروزی تمدن و پیشرفت برای ملت ایران، احترام به حاکمان منتخب مردم، مبارزه با انحصار و مطلق اندیشی و خشونت و تروریسم و تلاش برای ایجاد صلح[۱۱]، در ژست یک مصلح واقعی، در صدد فریب ملت ها هستند. همان طور که قرآن کریم در آیه ۱۱ سوره بقره می فرماید: «و اذا قیل لهم لاتفسدوا فی الارض قالوا انما نحن مصلحون؛ و هنگامی که به آنان گفته شد در زمین فساد نکنید گفتند ما فقط اصلاح کننده ایم.»

متأسفانه برخی از اصلاح طلبان داخلی نیز خواسته یا ناخواسته در مسیر اصلاحات آمریکایی قدم بر می دارند؛ بعنوان نمونه در کتاب «شوکران اصلاح» مسائلی نظیر رابطه با آمریکا و صلح با اسرائیل از موارد اصلاح دانسته شده است. یا این که گفته شده جریان کسروی و حکیم زاده قمی، اصلاح طلب بودند و امام خمینی و شهید نواب صفوی خشونت گرا و در مقابل جریان اصلاح قرار می گیرند![۱۲]

از نظر آنان دموکراسی غربی، تنها مدل مقبول و مشروع حکومت است، احکام قصاص و دیات و ارث خلاف حقوق بشر است و بی حجابی و اختلاط پسر و دختر و ترویج موسیقی و ماهواره و آزادی هجوم به ارزش ها از مصادیق اصلاحات است.[۱۳] به نظر آنان ولایت فقیه، تمامت خواهی و مطلق اندیشی و دیکتاتوری است.[۱۴]

۲ـ معیار اسلامی

با تأمل در آیه شریفه «و ما خلقت الجنّ و الانس الاّ لیعبدون؛ جن و انس را تنها برای اینکه مرا عبادت کنند آفریدم» (ذاریات / ۵۶) به این نتیجه می رسیم که هدف از خلقت، رسیدن انسان به مقام معرفت و عبودیت و تقرّب به خداوند است و کمال و سعادت ابدی و واقعی انسان تنها از این راه فراهم می گردد.

فرستادن پیامبران و کتاب های آسمانی نیز در راستای همین هدف بوده است. به این ترتیب، صلاح در معیار اسلامی آن چیزی است که اجتماع را به سوی کمال و سعادت واقعی رهنمون گردد و اصلاحاتی اسلامی است که در جهت تکامل معنوی و مادّی انسان ها باشد. از این رو است که مقام معظم رهبری اصلاحات اداری و اقتصادی که باعث پیشر