پاورپوینت کامل اصلاحات سیاسی از دیدگاه امام حسین علیه السلام ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اصلاحات سیاسی از دیدگاه امام حسین علیه السلام ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اصلاحات سیاسی از دیدگاه امام حسین علیه السلام ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اصلاحات سیاسی از دیدگاه امام حسین علیه السلام ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

>

چکیده:

سال ۸۱ سال” عزت و افتخار حسینی” است. حلول ماه محرم در ابتدا و انتهای سال موجب شد یاد و نام سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین(ع) و بزرگ داشت قیام اصلاح طلبانه آن حضرت، همه ایام سال جاری را معطر و جان های تشنه به حقیقت و عزت را از دریای پر فیض قیام حسینی سیراب سازد. از سوی دیگر مقوله اصلاحات فضای سیاسی، فرهنگی و علمی کشور را به خود مشغول ساخته و از موضوعات مهم جامعه ما به شمار می آید.

بدین مناسبت، این مقاله در تلاش است اصلاحات را از منظر آن امام بزرگوار دنبال کند. تا همان گونه که در طول تاریخ، سیره و قیام آن حضرت الگو و اسوه همه مصلحان دین بوده، امروز نیز درس های تازه تری از آن در جهت حفظ و تداوم انقلاب اسلامی و اجرای دقیق اصلاحات اسلامی بر گیریم.

خدایا تو می دانی آنچه ما انجام دادیم نه برای این بود که ملک و سلطنتی به دست آوریم و نه برای این که از متاع پست دنیا چیزی تهیه کنیم، بلکه می خواستیم نشانه های از بین رفته دینت را باز گردانیم و اصلاح را در شهرهایت ظاهر سازیم تا بندگان ستم دیده ات در ایمنی قرار گیرند و واجبات و سنت و احکام تو در جامعه اجرا گردد. از سخنان امام حسین علیه السلام

ضرورت اصلاحات

در بینش اسلامی آفرینش انسان و جهان هدفمند است. آدمیان برای رسیدن به قرب الهی خلق شده اند. در راستای این هدف، خداوند متعال افزون بر حجت باطنی (عقل)، برگزیدگان خویش را به مدد انسان فرستاد تا راه وصول به حق را متذکر شوند و بندگان را در انجام فرائض و دوری از پلیدی ها دستگیری کنند.

پیامبر بزرگوار اسلام مانند سایر پیامبران بزرگ الهی تمام همّت و توان خویش را صرف تحقق این هدف بزرگ نمود و نه تنها در عرصه تبلیغ پیام خداوند کامیاب بود، بلکه توانست در عرصه اجتماعی، حکومتی بر مبنای ارزش های دینی پایه ریزی کند. هدف این حکومت هدایت انسان ها به سوی سعادت واقعی بود. سعادتی که در پرتو آن هم دنیایی آباد و توأم با آرامش مهیا می شود و هم آخرتی برخوردار از فیض الهی و رستگاری ابدی.

اما متأسفانه بعد از رحلت پیامبر اکرم، دیری نپایید که نظام ارزشی جامعه دگرگون شد و افراد فاقد صلاحیت مانند معاویه و یزید بر مسند خلافت تکیه زدند و شرایط به گونه ای شد که امام حسین علیه السلام تنها راه مبارزه با آن همه مفاسد را حرکت اصلاح طلبانه و امر به معروف و نهی از منکر دانستند: “ارید ان آمر بالمعروف و انهی عن المنکر”. در قرآن کریم و روایات اسلامی در اهمیت این دو فریضه و نقش اصلاحی آنها و زیان ها و مفاسد ترک آن دو، سخنان زیادی آمده است.

امام باقر علیه السلام در باره اهمیت و جایگاه ویژه این دو فریضه می فرماید: «ان الامر بالمعروف و النهی عن المنکر سبیل الانبیاء، و منهاج الصلحاء، فریضه عظیمه بها تقام الفرائض و تأمن المذاهب، و تحل المکاسب، و ترد المظالم، و تعمر الارض و ینتصف من الاعداء، و یستقیم الامر؛ امر به معروف و نهی از منکر، روش پیامبران و شیوه صالحان و (دو) فریضه بزرگ الهی است که سایر فرائض و واجبات به وسیله آن برپا می شوند؛ و در پرتو آن، راه ها امن می گردد، و کسب و کار مردم حلال می شود، و حقوق افراد تأمین می گردد، و زمین ها آباد و از دشمنان انتقام گرفته می شود، و همه کارها روبه راه می گردد». [۱]

به اعتقاد شیعه، امر به معروف و نهی از منکر دارای وجوب کفایی است؛ زیرا هدف شارع مقدس تحقق معروف و از میان برداشتن منکر است و این دو امر هر وقت و به توسط هر شخص حاصل شود وجوب این دو نیز از سایر افراد برداشته می شود. [۲]

با توجه به موارد استعمال امر به معروف و نهی از منکر در قرآن و روایات می توان دو معنای خاص و عام برای آنها ارائه داد:

معنای خاص امر به معروف و نهی از منکر همان معنای مصطلح است که در رساله های عملیه مطرح گردیده، و برای آن نیز شرایطی ذکر می شود. از جمله شرایط عمل به وظیفه امر به معروف و نهی از منکر این است که احتمال یا خوف ضرر نباشد. . . و به معنای عام آن یعنی هر گونه تلاشی که شخصی به منظور اثر گذاردن در دیگری انجام می دهد، به گونه ای که او را وادار به انجام کار واجب کند یا از کار حرام باز دارد. . . ممکن است “تعلیم” مهم ترین مصداق. . . معنای عام باشد. از طرف دیگر کاری مانند حرکت سید الشهداء علیه السلام که منجر به شهادت آن حضرت شد نیز یکی از مصادیق امر به معروف و نهی از منکر به معنای عام است. [۳]

از مطالب پیش گفته نتیجه می گیریم که در زمان امام حسین علیه السلام اوضاع به گونه ای بود که آن حضرت چاره ای جز قیام اصلاح طلبانه نداشتند و راهکار رسیدن به اصلاح مطلوب را امر به معروف و نهی از منکر دانستند از این رو در نامه ای به سران قبایل شهر بصره نوشتند:

. . . شما را به کتاب خدا و سنت پیامبر دعوت می کنم، زیرا در شرایطی قرار گرفته ایم که دیگر سنت پیامبر از میان رفته و جای آن را بدعت فرا گرفته است. اگر سخن مرا بشنوید به راه سعادت و خوشبختی هدایتتان خواهم کرد. [۴]

استاد مطهری درباره ضرورت قیام حسینی می فرماید: اگر در زمان عثمان اموال و مناصب غصب شد و اگر در زمان معاویه لعن و سبّ علی علیه السلام و جعل حدیث و دروغ بستن به پیغمبر و کشتن بی گناهان و مسموم کردن و خلافت را موروثی کردن و امتیاز نژادی به وجود آوردن معمول شد، عهد یزید عهد رسوائی اسلام و مسلمین بود. . .

یزید مست غرور، مست جوانی، مست حکومت، مست شراب بود. در این صورت معنای کلام سیدالشهدا واضح می شود که: علی الاسلام السلام اذ قد بلیت الامه براع مثل یزید[۵]: . . . یزید همه پرده ها را دریده بود و قطعا در همچو موردی باید قیام کرد. [۶]

حضرت ابی عبدالله علیه السلام در سخن دیگری ضمن تأکید بر اهمیت امر به معروف و نهی از منکر، مفاسد و منکرات رایج در زمان خویش را بر می شمارد و قیام برای نابودی آنها را وظیفه خویش دانسته، می فرماید:

همانا رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود اگر کسی با سلطان زورگویی مواجه گردد که حرام خدا را حلال نموده و پیمان الهی را در هم می شکند و با سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله مخالفت می کند و در میان بندگان خدا راه گناه و معصیت و دشمنی در پیش می گیرد ولی در مقابل چنین سلطانی با عمل و یا با گفتار خود مخالفت نکند بر خداوند است که این فرد ساکت را به محل همان طغیان گر در آتش جهنم داخل گرداند. و شما مردم دانستید که بنی امیه اطاعت از شیطان را بر خود فرض کرده اند و از اطاعت خداوند سر باز زده اند، فساد را ترویج و حدود خدا را تعطیل کرده اند و بیت المال را به خود اختصاص داده اند. حرام الهی را حلال کرده اند و حلال خدا را حرام نموده اند و من سزاوارترین کسی هستم که باید اینها را تغییر دهد. [۷]

بنابراین، برای جلوگیری از ناراستی ها، بدعت ها و فسادها، اصلاحات یک ضرورت همیشگی است. جامعه ای که خواهان توسعه، پیشرفت، معنویت و عدالت است اگر به اصلاحات نپردازد با گذشت زمان دچار انحطاط خواهد شد و اندک اندک ارزش های اصیل دینی و فرهنگی خود را از دست خواهد داد.

گستره اصلاحات

به طور کلی می توان دو قلمرو جداگانه برای اصلاحات ترسیم کرد. الف اصلاحات فردی. ب اصلاحات اجتماعی.

الف اصلاحات فردی

اصلاحات اجتماعی هیچ گاه به مرتبه مطلوب خود نمی