پاورپوینت کامل بایستگی ها و انگیزه های طلبگی ۶۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بایستگی ها و انگیزه های طلبگی ۶۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بایستگی ها و انگیزه های طلبگی ۶۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بایستگی ها و انگیزه های طلبگی ۶۰ اسلاید در PowerPoint :

>

اشاره:

آیت الله سید احمد خاتمی که سال آینده وارد نیم قرن دوم زندگی اش می شود از اساتید پرکار حوزه علمیه در قم و تهران است و هم در عرصه علمی و هم در عرصه اجتماعی و سیاسی حضور فعال دارد.

این استاد گرانقدر به برکت همین تلاش و کوشش فراوان به سرعت در حوزه قم رشد نموده است و در حوزه ای که هر کسی به آسانی نمی تواند کرسی درس مستمر برقرار کند از سال ۶۴ تا کنون تدریس حوزوی وی به صورت عمومی شروع شده و هم اینک جز اساتید بارز حوزه می باشد.

ایشان علاوه بر تدریس خارج فقه و اصول و نیز شرح اصول کافی و تفسیر و. .. به عنوان استاد راهنما و داور در رساله سطح چهار و سه حوزه رساله های متعددی را در عرصه های گوناگون راهنمایی و ساماندهی کرده است .

وی نزد اساتید بزرگی هم چون آیات عظام مشکینی، میرزا هاشم آملی، میرزا جواد آقا تبریزی، فاضل لنکرانی، جوادی آملی، حسن زاده آملی، خزعلی، نوری همدانی و وحید خراسانی تلمذ نموده است.

از مهمترین تالیفات ایشان سیمای نفاق در قرآن، رسالت خواص، عبرتهای عاشورا، اخلاق سیاسی ، مدیریت و تشکل در سیره امام هادی (ع )، فقه الاخلاق از دیدگاه شیخ انصاری و. .. می باشد و هم چنین تا کنون صدها مقاله قرآنی ، اخلاقی ، تاریخی ، فقهی و… از ایشان در نشریات منتشر شده است .

آیت الله خاتمی هم اکنون علاوه بر اینکه امام جمعه موقت تهران است عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ، نماینده و عضو هیأت رئیسه مجلس خبرگان ، عضو هیأت مدیره مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی و عضو شورایعالی مجمع جهانی اهل بیت(ع ) می باشد.

بایستگی ها و مقدمات نیتی و قصدی

از نگاه قرآن کریم آنچه به عمل آدمی شکل و قالب می دهد، نیت و انگیزه است. قرآن می فرماید: «قل کل یعمل علی شاکلته؛ هر کسی بر اساس شاکله اش عمل می کند»، (ای علی نیته). بنابر این بدون هیچ گونه تردیدی انگیزه بر عملکرد انسان تاثیر گذار است.

در این خصوص نصیحتی که بزرگان از اولین روز طلبگی برای افراد جدید الورود در این حوزه دارند، همانا «اخلاص النیه» است. «اخلاص النیه» بدان معناست که طلبه به انگیزه فهم دین، نشر و خدمت به دین وارد محیط فرهنگی حوزه شود.

اگر کسی با انگیزه فوق وارد حوزه شود، میوه رفتاری اش میوه شیرینی خواهد بود. چنین فردی تلاش خود را معطوف بدین امر می نماید که گفتار و رفتار و منش او منش دینی باشد. حال اگر انگیزه هایی غیر از انگیزه فهم و نشر دین مورد نظر قرار گیرد -مثلاً اخذ مقامات دنیا و موقعیت های دنیایی و یا انگیزه درآمد بیشتر- قهرا این انگیزه ها آن انگیزه هایی نیست که بتواند از محصول این انگیزه ها چهره های بزرگ خدمتگزار دین از آن خارج شود.

آری چه بسا فردی در ابتدا با این انگیزه ها وارد طلبگی گردد اما در ادامه با درس های اخلاق موثر و سازنده انگیزه های وی تغییر کرده و اصلاح گردد، این امر اشکالی ندارد اما اگر انگیزه های دنیایی باقی بماند، بدون هیچ تردیدی تاثیر منفی در مسیر طلبگی خواهد گذاشت.

بایستگی ها و مقدمات اخلاقی و معنوی

آنچه با جنس طلبگی تناسب دارد و بدون آن هویت طلبگی شکل نمی گیرد، معنویات است. اگر طلبگی تنها منحصر در تحصیل اصطلاحات موجود در علوم دینی باشد و از معنویات بایسته اثری نباشد آنگاه این امر با هویت طلبگی سازگار نیست.

با توجه به تجربه طولانی موجود در حوزه، طلابی که تقیدهای معنوی لازم را ندارند، یا توفیق ادامه تحصیل پیدا نمی کنند و یا اگر این توفیق را پیدا کنند، در نهایت عاقبت به شر می گردند.

در حالات شیخ ابراهیم زنجانی است که -روحانی نمایی که حکم اعدام شیخ فضل الله نوری را صادر کرد- از اول طلبگی مقید نبوده و هر چه که در طول طلبگی پیش رفته، سعی در تغییر روش ناصحیح طلبگی خود نداشته و سرانجام امر بدانجا می رسد که حکم اعدام یک مجتهد جامع الشرایط را صادر می کند.

موارد اخلاقی لازم الاجرا در حیطه معنویات طلبگی عبارتست از:

-تقید به واجبات

– اهتمام به مستحبات

-تقید به ترک محرمات الهی، نزدیک نشدن بدانها؛

– اهتمام به ترک مکروهات؛

– مراقبت از خود، مراقبت از زبان که از محدوده شرع بیرون نرود، مراقبت از چشم و گوش؛

– تقید به نوافل حتی الامکان بخصوص نافله شب.

مقام معظم رهبری در سفر مبارک خویش به شهر مقدس قم، خطاب به مسئولین حوزه فرمودند که اگر شما بتوانید طلبه ها را نماز شب خوان بار بیاورید، درصد تهذیب نفس حاصل شده است. جلوه دیگر معنویت نیز توسل و عشق به اهل بیت است.

منظور از معنویات در طلبگی امور فوق است. البته نکته اساسی و قابل دقت آنکه امور اساسی فوق نیز می بایست در حد اعتدال اجرا و رعایت گردند. فی المثل اگر طلبه ای یک ساعت شب تهجد داشته باشد آنگاه بر سر مباحثه علمی، خواب آلوده و کسل خواهد بود. چنین فردی می تواند با تهجدی مختصرتر، با شادابی هر چه تمام به درس و بحث علمی خود برسد.

به عبارت دیگر مطلب قابل توجه آن است که طلبه بدین باور نائل گردد که دروس علمی و طلبگی همواره می بایست توام با معنویات باشد و این امر است که وی را به سر منزل مقصود رهنمون می نماید.

با رعایت و حفظ تعادل، طلبه بدین مضمون خواهد رسید که همانا حلاوت و شیرینی طلبگی به معنویات موجود در آن است که اگر این معنویات از حوزه دروس طلبگی حذف گردند در حقیقت دروس طلبگی همانند کالبدی بی روح خواهد شد.

لذا با توجه به توضیحات فوق، بیداری اجباری برای نماز شب مطلوب نمی باشد و چنین به نظر می رسد که اگر طلبه به نحوی پرورش یابد که خود خواستار بیدار شدن در دل سحر باشد، بسیار سازنده تر و موثرتر در نفس خواهد بود.

در همین راستا، بیداری یک ساعته در سحر به جهت اقامه نوافل زمانی صحیح است که این مدت زمان سحر خیزی، منجر به چرت زدن بر سر درس نگردد. البته راه دیگر خواب بعد از نماز صبح است که مانع از کسالت و خواب آلودگی هنگام درس و بحث خواهد شد.

در خصوص طلاب پایه اول با توجه به اینکه ایشان در سنین نوجوانی بسر می برند (که البته زمان نقش بستن فضائل در جان طلبه همین سنین می باشد) اجبار ایشان به نماز شب و نوافل مطلوب نمی باشد بلکه مطلوب، ارشاد، دلالت و نصیحت به انجام مستحباتی چون نماز شب است به گونه ای که پس از گذشت مدتی خود طلبه به اختیار خود خواهان بیداری و نافله سحر باشد که اگر چنین گردد آنگاه حشر و نشر با نوافل برای چنین طلبه ای روال زندگی طلبگی وی خواهد شد.

بایستگی های زیستی (زی طلبگی)

سوال این است که بایستگی های زیستی مانند نوع رفتار در زندگی شخصی، میزان فراغت، معیشت، اشتغال، ازدواج، نحوه تعامل با خانواده و در یک کلمه زی طلبگی در آغاز راه چگونه باید باشد؟

زی طلبگی را به عنوان منش بایسته برای طلاب باید جدی گرفت. منتها زی طلبگی را در هر مقطعی باید متناسب با آن مقطع تعریف نمود. زی طلبگی برای طلبه پایه اول آن است که گفتارش متین باشد و با طلبگی همخوان باشد. رفتارش با منش طلبگی سازگار باشد.

رفتارش با هم حجره، پدر، مادر و دوستان متناسب شأن طلبگی باشد. به عبارت دیگر باید رفتار طلبه ای که سوم راهنمایی را خوانده و الان دروس طلبگی را می خواند با دوست وی که در مدرسه مشغول دروس اول دبیرستان است باید متفاوت باشد. لازم است که با مثالها و مصادیق عینی، معنای متفاوت بودن را به طلبه آموزش داد.

مثلا پوشش آراستگی یک طلبه باید با دیگران متفاوت باشد. اگر خواهان حلول زی طلبگی در میان طلاب هستیم نمی بایست در تعلیم آن تنها به بیان تئوریک زی طلبگی بپردازیم.

زی طلبگی برای طلبه ای که مدتی از طلبگی وی سپری و وارد حوزه زندگی شده است تعریف خاص خود را داراست. مطابق زی طلبگی، مراسم عقد و عروسی، نیز خرید عروسی برای طلبه ای که عزم ازدواج دارد می بایست متناسب با شان طلبگی باشد.

بعد از تشکیل خانواده، رفتار درون خانه با همسر، نوع رفتار شخصی خود طلبه و همسر طلبه، حتی پوشش هر دو در حوزه زی طلبگی تفسیر می شود . در تمام این موارد نیاز به درس اخلاق هست و در درس اخلاق نیز می بایست در عوض کلی گویی و بیان تئوریک این مسائل، به بیان نمونه های عینی و ظرائف و دقائق اخلاقی و رفتاری مبادرت ورزد.

در رابطه با اشتغال طلبه نیز اصل بر آن است که طلبه باید ممحض در تحصیل باشد. و برنامه های روزانه خود را مطابق این اصل تنظیم نماید ولی اگر برای ادامه معیشتش ضرورت پیدا کرد که اشتغال جنبی هم داشته باشد اولویت با اشتغال های طلبگی است.

اشتغال هایی که در راستای طلبگی تعریف گردد. اشتغالاتی از قبیل تحقیق و پژوهش، تعلیم و تربیت، تالیف و غیره که در این حوزه های کاری است که در حقیقت این گونه اشتغالات تقویت کننده مسیر طلبگی باشد. به هرحال زی طلبگی یک ضرورت است. لکن کلی است که باید در مقاطع مختلف تعریف و تفسیر شود و بهترین جای تفسیر این منش دروس اخلاق هست.

بایستگی ها و مقدمات فکری (برنامه ریزی، مآل اندیشی،آشنایی با اهداف و افق حوزه)

بنده بر این باورم که انتخاب راه طلبگی یک عشق است و باید این انتخاب با آشنایی کامل از حوزه فعالیتی باشد که قصد ورود در آنرا داریم. اگر طلبه ای تنها بواسطه اصرار و خواسته پدر قدم در مسیر طلبگی گذارد در عین اینکه فرزند هیچگونه آشنایی با مسیر انتخابی ندارد،