پاورپوینت کامل استغفار از فلسفه یا تفلسف؟! (تبیین استغفار ملاصدرا از تفلسف) ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل استغفار از فلسفه یا تفلسف؟! (تبیین استغفار ملاصدرا از تفلسف) ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل استغفار از فلسفه یا تفلسف؟! (تبیین استغفار ملاصدرا از تفلسف) ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل استغفار از فلسفه یا تفلسف؟! (تبیین استغفار ملاصدرا از تفلسف) ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

>

اشاره:

حجت الاسلام ناصر متّقی سال ۱۳۵۷ در استان گیلان، شهرستان املش بدنیا آمد. پس از اخذ مدرک کارشناسی ارشد از دانشگاه مذاهب اسلامی تهران، تحصیلات حوزوی را از سال ۱۳۸۰ در شهر قم آغاز نمود و دروس خارج فقه و اصول و حکمت و عرفان نظری را، از محضر علماء برجسته قم تلمّذ نمود. ایشان هم اکنون در مدرسه علمیّه حضرت امام خمینی(ره) تهران مشغول تدریس بوده و همزمان مدیر کارگروه منطق و فلسفه آن مدرسه علمیّه مبارکه نیز می باشند.

آیا مرحوم ملّاصدرا از فلسفه استغفار کرده اند؟

مرحوم ملّاصدرا (قدس سره) در مقدّمه بر اسفار میفرماید:«و إنی لأستغفر اللهَ کثیراً ممّا ضَیَّعتُ شطراً من عمری فی تتبُّع آراء المتفلسفه و المجادلین من أهل الکلام و تدقیقاتهم و تعلّم جربزتهم فی القول و تفنُّنهم فی البحث حتّی تبیّن لی آخر الأمر بنور الإیمان و تأیید الله المنّان أنّ قیاسَهم عقیمٌ و صراطهم غیرُ مستقیم فألقینا زمام أمرنا الیه و الی رسوله النذیر المنذر فکلّ ما بلغنا منه آمنّا به وصدّقناه و لم نحتل أن نخیّل له وجهاً عقلیاً و مسلکاً بحثیّاً بل اقتدینا بهداه و انتهینا بنهیه امتثالاً لقوله تعالی: ما ءَاتَاکم الرَّسول فَخُذُوهُ و مانَهَاکُم عنه فانتَهُوا… حتی فتح اللهُ علی قلبنا ما فتح فأفلح ببرکه متابعته و أنجح.

فابدأ یا حبیبی قبل قراءه هذا الکتاب بتزکیه نفسک عن هواها: فقد أَفلح من زَکَّاها. و قد خاب من دسَّاها) و استحکم أوّلاً أساس المعرفه و الحکمه ثمّ ارق ذراها و إلا کنت ممّن أتی الله بنیانهم من القواعد فخّر علیهم السقف اذ أتاها و لا تشتغل بترهات عوام الصوفیه من الجهله و لاترکن الی أقاویل المتفلسفه جمله فانّها فتنه مضّله و للأقدام عن جاده الصواب مزلّه و هم الّذین اذا(جآءَتهُم رُسُلَهُم بالبیّنات فرحوا بما عندهم من العلم و حاق بهم ما کانوا به یستهزِءُ ون) و قانا الله و إیاک شرّهاتین الطائفتین و لا جمع بیننا و بینهم طرفه عین» (ج ۱ اسفار از دوره نه جلدی ص ۳۷ و ۳۸).

طرح مسأله

ممکن است از عبارت مرحوم ملّاصدرا (قدس سره) که میگوید:« و إنّی لاستغفر. ..» این شبهه مطرح گردد که ایشان در اواخر عمر، از فلسفه رویگردان شده و از اینکه عمر خود را در یادگیری فلسفه و تتبّع در آراء فلاسفه صرف کردهاند اظهار پشیمانی نموده و استغفار کرده اند.

آیا اعراض صاحب حکمت متعالیه از فلسفه، دلیلی بر بطلان فلسفه و حکمت متعالیه است؟ مرحوم ملّاصدرا (قدس سره) از چه چیزی استغفار کردهاند؟ آیا از فلسفه إعراض کردهاند؟ آیا از اینکه عمر خود را در تتبّع آراء فلاسفه صرف نموده اند، استغفار نمودهاند؟ آیا باید بین فلسفه و تفلسف و بین فیلسوف و متفلسف، تفاوت گذاشت؟

مدّعا

مرحوم ملّاصدرا (قدس سره) از اینکه عمرشان را در تتبّع آراء متفلسفه ضایع کرده اند استغفار میکند؛ نه اینکه استغفارشان بدین سبب باشد که چون فلسفه آموختهاند و عمرشان را در تحقیق و تتبّع در آراء فلاسفه صرف کرده اند.

دلیل اوّل

بین واژه های «فلسفه»، «تَفَلسُف»، و «فیلسوف» و «مُتِفَلسِف» تفاوت در معنی وجود دارد و با این فرض، جواب شبهه به آسانی قابل فهم خواهد بود. «تَفَلسُف» یعنی بیجهت ادّعای دانستن فلسفه کردن (فرهنگ بزرگ جامع نوین) و «مُتفَلسِف» یعنی فلسفه باف (همان). در حالیکه که ملّاصدرا (قدس سره) فلسفه را خود این چنین تعریف مینماید: «الفلسفه استکمال النفس الإنسانیه بمعرفه حقائق الموجودات علی ما هی علیها و الحکم بوجودها تحقیقاً بالبراهین لا أخذاً بالظن و التقلید بقدر الوُسع الانسانیّ» (اسفار ج ۱ از دوره نه جلدی ص ۴۷).

یکی از فرقهای اساسی بین «فیلسوف» و «مُتفَلسِف» این است که قیاسهای فیلسوف، قیاسی برهانی میباشد؛ چنانچه در تعریف فلسفه ذکر شد که حکم به وجود حقائق آنگونه که در واقع هستند تحقیقی و برهانی است نه ظنّی و تقلیدی. حال آنکه قیاسهای متفلسف قیاسی جدلی و غیر برهانی است لذا مرحوم ملّاصدرا (قدس سره)می گوید که قیاسهای ایشان عقیم و بینتیجه است. حال با تفاوت آشکار بین«فلسفه» و «تَفَلسُف» و بین «فیلسوف» و «مُتفَلسِف» راز استغفار ملّاصدرا (قدس سره) روشن می گردد، زیرا ملّاصدرا (قدس سره) خودشان تصریح می کنند که استغفارشان بدین سبب است که عمرشان را در تتبّع آراء متفلسفه که قیاس های آنان عقیم و بینتیجه است، ضایع کرده اند در نتیجه باید گفت که استغفار ملّاصدرا (قدس سره) از «تَفلسُف» است نه از «فلسفه».

دلیل دوم

عباراتی که ملّاصدرا (قدس سره) در وصف حکمت مُتعالیه بیان میفرماید، خود بهترین دلیل است که ایشان از فلسفه و حکمت متعالیه اعراض نکرده اند و استغفارشان از فلسفه نمی باشد. ما قسمتی از کلامشان را در وصف حکمت متعالیه نقل میکنیم:

«فَصَنَّفتُ کتاباً إلهیّاً للسالکین المشتغلین بتحصیل الکمال و أبرزت حکمه ربانیه للطالبین لأسرار حضره ذی الجمال و الجلال کاد أن یتجلی الحقّ فیه بالنور الموجب للظهور و قرب أن ینکشف بها کلّ مرموز و مستور و قد اطلعنی الله فیه علی المعانی المتساطعه أنوارها فی معارف ذاته و صفاته مع تجوال عقول العقلاء حول جنابه و ترجاعهم حاسرین وألهمنی بنصره المؤیّد به من یشاء من عباده الحائق المتعالیه أسرارها فی استکشاف مبدئه و معاده مع تطواف فهوم الفضلاء حریم حماه و تردادهم خاسرین فجاء بحمد الله کلاماً لاعوج فیه و لا ارتیاب و لا لجلجه و لا اضطراب یعتریه. ..» (مقدمه اسفار ج ۱ از دوره نه جلدی ص ۳۵ و ۳۶).

معلوم است وقتی ملّاصدرا (قدس سره) اینگونه حکمت متعالیه را وصف میکنند اساساً معنی ندارد که در ذهنمان کمترین شبهه ای باقی بماند که ایشان از فلسفه و حکمت متعالیه استغفار کردهاند. اساساً معقول نیست که مرحوم ملّاصدرا (قدس سره) در مقدّمه بر اسفار از فلسفه استغفار کنند امّا بعد از پایان مقدّمه، به تفصیل کتاب حکمت متعالیه را بنویسند.

مراحل اصلی زندگی علمی مرحوم ملّاصدرا (قدس سره)

مرحوم آیت الله مظفّر(ره)میفرماید: «والذی استنتجه أنّ صاحبنا صدر المتألّهین مَرَّت له فی نشأته العلمیّه ثلاث مراحل رئیسیّه، کوّنت منه عظیماً من جمله عظماء تاریخ الفلسفه: (المرحله الأولی: دور التلمذه،. ..) (المرحله الثانیه: و هی دور العزله و الانقطاع الی العباده فی بعض الجبال النائیه و قیل أنّها کهک من قری قم و أنّه استقام فی هذه العزله خمسه عشر عامّاً و هی مدّه طویله. ..) (المرحله الثالثه: و هی دور التألیف. ..)» (مقدمه مرحوم آیه الله مظفر بر اسفار، ج ۱، از دوره ۹ جلدی، ص ۷-۸-۹).

زندگی علمی مرحوم ملّاصدرا (قدس سره) به سه دوره تقسیم میشود. این سه دوره را بررسی میکنیم تا اوّلاً معلوم شود که مرحوم ملّاصدرا (قدس سره) از چه مرحلهای استغفار کردهاند؟ ثانیاً روشن گردد که این استغفار در چه مرحلهای از مراحل سهگانه واقع شده است؛ یعنی ایشان به چه مرحلهای از مراحل سهگانه رسیدند که در آن مرحله استغفار کردند؟ سوم اینکه آیا استغفار ایشان علاوه بر وجه سابق، یعنی ضایع کردن عمر در تتبّع آراء متفلسفین و جدل کنندگان از اهل کلام، وجه دیگری نیز دارد یا خیر؟

مراحل سه گانه نشئات علمی ملّاصدرا (قدس سره)

۱- مرحله اوّل:

دوره ای که شاگردی می کردند و در این دوره در آراء و اقوال متفلسفه و جدل کنندگان از اهل کلام تتبّع کرده است و دقّت ها و مناقشه های آنها را بررسی نموده است