پاورپوینت کامل محصول مهم حوزه کار تحقیقی است ۷۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل محصول مهم حوزه کار تحقیقی است ۷۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل محصول مهم حوزه کار تحقیقی است ۷۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل محصول مهم حوزه کار تحقیقی است ۷۲ اسلاید در PowerPoint :

>

اشاره

آیت الله سید محمد غروی، سال ۱۳۲۹ در تهران دیده به جهان گشود. وی دوره سطح حوزوی را تا رسائل و مکاسب در مدرسه علمیه آیت الله مجتهدی در تهران گذراند و سپس برای تکمیل دروس به قم مهاجرت نمود. دوره سطح و خارج خود را نزد اساتید بنام حوزه تهران و قم همچون حضرات آیات و حجج اسلام محمدرضا ناصری، محسن حبیبی، موسوی تهرانی، طبرستانی، اخوان مصطفوی، سید هاشم حسینی تهرانی، حسین کنی، مرتضی تهرانی، حرم پناهی، فاضل لنکرانی، سبحانی، گلپایگانی، تبریزی و وحید خراسانی تلمذ نمود. در معقول نیز از حضرات اساتید حسن زاده آملی، جوادی آملی و مصباح یزدی بهره گرفت. ایشان در علوم انسانی نیز شاخه روانشناسی را پی گرفت و آثاری در این حوزه همچون «روانشناسی سلامت از دیدگاه اسلام»، «روانشناسی رشد» و… را تألیف و منتشر نمود.

ایشان علاوه بر تدریس و تحقیق، دو دوره عضویت در شورای عالی سیاستگزاری حوزه علمیه و جامعه مدرسین، شورای مدارک علمی حوزه علمیه را در کارنامه خدمات خود دارد و هم اکنون عضو هیأت علمی گروه تفسیر پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه می باشد. در ادامه گزیده ای از فرمایشات ایشان در همایش سومین جشنواره علامه حلی استان تهران مورخه ۲۵ اردیبهشـت ۹۲ تقدیــم می گردد.

فرمایشی از امام رضا(ره)

بزرگداشت پژوهشگران برتر در جشنواره علامه حلی یک فرصت بسیار خوبی است. اولا برای اینکه ما توجه بیشتری به تحقیق و پژوهش داشته باشیم و از طرف دیگر کسانی که این ظرفیت خوب را دارند، مورد تشویق قرار بگیرند.

در روایتی حضرت عبدالعظیم حسنی(ره) از امام رضا (ره) نقل کردهاند که حضرت پیامی را به همه میدهند و این پیام باید برای ما درس باشد. قال علی بن موسی الرضا(ره): «یَا عَبْدَالْعَظِیمِ أَبْلِغْ عَنِّی أَوْلِیَائِیَ السَّلَامَ وَ قُلْ لَهُمْ أَنْ لَایَجْعَلُوا لِلشَّیْطَانِ عَلَی أَنْفُسِهِمْ سَبِیلًا وَ مُرْهُمْ بِالصِّدْقِ فِی الْحَدِیثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَه..ِ وَ مُرْهُمْ بِالسُّکُوتِ وَ تَرْکِ الْجِدَالِ فِیمَا لَایَعْنِیهِمْ وَ إِقْبَالِ بَعْضِهِمْ عَلَی بَعْضٍ وَ الْمُزَاوَره..ِ فَإِنَّ ذَلِکَ قُرْبَه..ٌ إِلَیَّ وَلَایَشْغَلُوا أَنْفُسَهُمْ بِتَمْزِیقِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً فَإِنِّی آلَیْتُ عَلَی نَفْسِی أَنَّهُ مَنْ فَعَلَ ذَلِکَ وَ أسْخَطَ وَلِیّاً مِنْ أَوْلِیَائِی دَعَوْتُ اللهَ لِیُعَذِّبَهُ فِی الدُّنْیَا أَشَدَّ الْعَذَابِ وَ کَانَ فِی الْآخِرَه..ِ مِنَ الْخَاسِرِینَ وَ عَرِّفْهُمْ أَنَّ اللهَ قَدْ غَفَرَ لِمُحْسِنِهِمْ وَ تَجَاوَزَ عَنْ مُسِیئِهِمْ إِلَّا مَنْ أَشْرَکَ بِی أَوْ آذَی وَلِیّاً مِنْ أَوْلِیَائِی أَوْ أَضْمَرَ لَهُ سُوءاً فَإِنَّ اللهَ لَا یَغْفِرُ لَهُ حَتَّی یَرْجِعَ عَنْهُ فَإِنْ رَجَعَ عَنْهُ وَإِلَّا نُزِعَ رُوحُ الْإِیمَانِ عَنْ قَلْبِهِ وَ خَرَجَ عَنْ وَلَایَتِی وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ نُصِیبٌ فِی وَلَایَتِنَا وَ أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ ذَلِکَ»

«ای عبدالعظیم از سوی من به یارانم سلام برسان و به ایشان بگو که شیطان را به خود راه ندهند و به آنان فرمان ده به راستی در گفتار و ادای امانت و آنها را فرمان ده در آنچه به کارشان نمی آید، خاموشی ورزند و ستیزه جویی کنار نهند و به یکدیگر روی آورند و به دیدار هم روند که موجب نزدیک شدن به من است و به در افتادن با یکدیگر خود را مشغول نسازند که من با خود عهد کرده ام هر که چنین کند و یاری از یاران مرا به خشم آورد از خدا بخواهم در دنیا سختترین عذاب را بدو رساند و در آخرت در شمار زیانکاران باشد و ایشان را آگاه ساز که خداوند نیکوکار آنها را خواهد بخشید و از بدکارشان در خواهد گذشت مگر کسی که به خدا شرک ورزیده یا دوستی از دوستان مرا بیازارد یا بدخواهی او به دل گیرد که اگر چنین کند خداوند او را نبخشاید تا از این اندیشه بد باز نگردد، اگر بازگشت (چه بهتر) و گرنه روح ایمان از دلش رخت بر بندد و از ولایت من بیرون رود و او را از ولایت ما بهره ای نخواهد بود و از این سرنوشت بد به خدا پناه میبرم.»

مطابق این روایت اصولا شیطان بر ما تسلط ندارد، ولی راهش هواها و هوسهاست که خود انسان بهروی شیطان باز میکند. یعنی اگر شیطان جای پا و راه نداشته باشد و اگر انسان جای پا برای شیطان نگذارد و راهی برای شیطان نگذارد شیطان با او کاری ندارد. حضرت میفرماید: به اولیاء من بگو راهی را برای شیطان به سوی خود باز نکنند، راست بگویند و ادای امانت داشته باشند. امانتهایی که خداوند به دست آنها داده است آنها را حفظ حراست کنند. به آنها فرمان بده که در هنگام سکوت، سکوت کنند. جای مدارا، مدارا کنند. جدال را کنار بگذارند. یکدیگر را تحمل کنند و به دیدار هم بروند. در مسائل جزیی و مسائل غیراساسی و یا مسائلی که به تعبیر خودمان چیزی از آن در نمیآید این چنین عمل کنند، این باعث همدلی می شود. توجه کنید، اینجور نباشد که اولیای ما و دوستان ما به خودشان مشغول شوند و شخصیت همدیگر را مورد تهدید و تخریب قرار دهند و به شخصیت آنها آسیب وارد کنند و حرمت ها را بشکنند! حضرت می فرماید کسی که اینچنین عمل کند و موجب سخط و خشم و ناراحتی دوستان ما شود، من از خدا خواستم در دنیا بدترین عذاب را نصیبشان کند و در آخرت هم از زیانکاران خواهد بود. از آنجا که طلبه هستیم لازم دانستم جلسه را با ذکر روایت که البته مبتلا به هم هست متبرک کنم.

محصول مهم حوزه، کار تحقیقی است

یکی از فرصتهای خوبی که برای ما وجود دارد برگزاری همین جشنواره ها است. در گذشته چنین اقدماتی وجود نداشت. این اقدامات زمینه مناسبی برای ظهور استعداد افراد است. باید توجه کنیم که یکی از محصولات فکری مهم حوزوی کارهای تحقیقی است. کارهای تحقیقی است که می تواند بخش عمده ای از ضعف های جامعه را پوشش دهد. در گذشته البته بزرگان ما کارهای بزرگی انجام دادهاند ولی عمومیت اینکار وجود نداشته است. افرادی مثل شهید اوّل در طول چند روز متن لمعه را آن هم با یکی دوتا متن فقهی که بیشتر در اختیارشان نبود، تالیف میکنند. یا برخی از فیلسوفان ما در زندان حالا ۱۲ یا ۱۸ روز کاری را انجام میدهند که در تاریخ ماندگار میشود. الهیات شفا توسط شیخالرئیس اینچنین است. با همه سختیها و با همه فشارها بزرگان ما با همه کمبودها، اینها سرمایهگذاری میکردند. شما شرایط مرحوم صاحب جواهر را بخوانید، شرائط شیخ را ملاحظه کنید. این بزرگان با چه سختی کارهای تحقیقی انجام دادند، ولی خب امروزه شرایط دیگری را میطلبد و بالاخره به گونه دیگری هم باید برای مردم و برای مخاطبان تحقیق کرد. یکی از زمینه های ماندگار، همین کارهای قلمی است که در قالب پژوهش انجام می گیرد. این جشنواره هم برای تشویق کسانی است که در این زمینه این قریحه را به کار گرفته اند.

لزوم روشمندی تحقیقات و فعالیت های علمی

امروزه اگر مقاله و پایان نامه ها را ببیند، باید ساختار داشته باشد و باید روشمند باشد. باید معلوم باشد که موضوع و مسئله تحقیق چیست، سوال های اصلی و فرعی تحقیق کدام است، روش تحقیق و هدف کار چیست؟ تحقیق از چه منابعی بهره مند بوده است؟ این کارهایی است که باید انجام بگیرد تا کار بتواند تاثیر خودش را داشته باشد.

امروزه اهمیت مقالات پژوهشی از تالیف کتاب بیشتر است. مقاله علمی پژوهشی حتی در نمره گذاری برای ترفیع رتبه افراد از نشانهای دیگر بالاتر است. این یک ظرفیتی است که انسان می تواند پیامش را از این طریق منتقل کند، خصوصاً با این امکاناتی که اکنون وجود دارد. با این حال نکاتی را در عرصه پژوهش باید مورد توجه قرار داد.

انتخاب موضوع ناظر بر مسائل روز

موضوع تحقیق، باید موضوع روزآمدی باشد و بتواند مشکلی را که مربوط به جامعه امروزی است، حل کند. بسیاری از موضوعات وجود دارد که می شود روی آن کار کرد ولی اگر تحقیق هم نشود آنچنان مشکلی ایجاد نمیکند و در اولویت اول نیست. فی المثل مسائل خانوادگی، اخلاقی، تربیتی و اعتقادی از اهمیت بالایی برخوردار است. در هر صورت لازم است موضوعات تحقیقی ناظر به مسائل روز و مورد نیاز باشد.

آشنایی با ادبیات علوم

نکته دیگر درباره ادبیات موضوع تحقیق است. گاهی اوقات قلمی که میزنیم قلم خوبی است، استوار است، ارزشمند است، یا در اصطلاح فاخر است، اما قلمی نیست که متناسب با ادبیات یک علم خاص و یک موضوع خاص باشد و بتواند مورد استفاده مخاطبان خاص باشد. گاهی اوقات افراد با ادبیات مسأله آشنا نیستند. به عنوان مثال عرض میکنم یک موضوعی از موضوعات جامعه شناسی را در نظر بگیرید که امروز مورد نیاز است. برای شروع به کار باید ادبیات جامعه شناسی را بدانیم، مطالعات لازم را در این رابطه داشته باشیم. صرف اینکه به موضوع توجه کنیم و بعد در این ارتباط هم آیات و روایات را تنظیم کنیم، دیگر آن کسی که این کار ما را میبیند احساس نمیکند این تحقیق به درد جامعه شناسی بخورد، در روانشناسی و علوم دیگر نیز این چنین است. یکی از بزرگواران از فضلای حوزه، در ارتباط با نظریه تکامل مطلبی نوشته بودند. حقیقت این است که نظریه تطور و تکامل یک نظریه زیست شناختی است.

اگر من بخواهم بنویسم باید دیدگاه مختلف را ببینم، باید با ادبیات و روش علمی اش آشنا باشم، باید بتوانم آن ادبیات علمی را مورد مطالعه قرار بدهم، نه با چند واسطه ترجمه و امثال آن، آن هم پخته و ناپخته نقدهایی بکنم که نتیجه بخش نباشد. این خیلی مهم است. گاهی در زمینه طب وارد می شویم الفبایش را هم نمیدانیم، در زمینه جامعه شناسی هم وارد می شویم اصلا علوم تربیتی نمی دانیم در رابطه با چه بحث میکند، خیال میکنیم مسائل تربیتی اخلاقی مثلا علوم تربیتی است، یا در ارتباط با مسائل سیاسی همینطور، مسائل حقوقی همینطور، این مهم است ما توجه داشته باشیم. اگر می خواهیم در رابطه با موضوعی ورود پیدا کنیم، کار تطبیقی انجام دهیم حتی کار انتقادی انجام دهیم، دیدگاه دیگران را مورد نقد و بررسی قرار دهیم باید با ادبیات آن علم آشنا باشیم. گاهی به خاطر آن اعتماد به نفس کاذبی که در فرد بوجود می آید یک چیزی نوشته که با کوچکترین ملاحظه ای در سطح ارزیابی به کنار گذاشته می شود. از این طرف افرادی هم بنایشان این است که فلسفه را نقد کنند در حالی که الفبای فلسفه را نمی دانند. گاهی کتابی می نویسند که در هر صفحهای ده غلط جدی است که نشان دهنده عدم فهم مطلب است.

پرهیز از کارهای تکراری

گاهی کارهای خوب و با ادبیات خوبی انجام می پذیرد، اما تکرار مکررات است. البته برای کار ترویجی، خوب است. ولی این مطلب باید مورد توجه باشد که این نوع کار، پژوهشی نیست. کار پژوهشی ناظر بر نوآوری است و تکرار با نوآوری نمی سازد، مگر آنکه تقریری نو از مسائل در میان باشد.

دوری از سهل انگاری در پژوهش

باید سهل انگاری را در تحقیق کنار گذاشت. گاهی اوقات انسان زود به نتیجه میرسد. در یک موضوع فقهی انسان ورود پیدا میکند یک موضوع اصولی و یک موضوع کلامی و فلسفی ورود پیدا میکند تازه به شرط اینکه اهلش باشد و استاد دیده باشد، باید ببیند این موضوع از کِی شروع شده چه کسانی در این رابطه نظر داده اند. اینطور نباشد که از یک یا دو کتاب جمع کند، این را مثلا منتسب کند به صدرالمتالهی