پاورپوینت کامل اقتصاد اسلامی و سبک زندگی ۶۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اقتصاد اسلامی و سبک زندگی ۶۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اقتصاد اسلامی و سبک زندگی ۶۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اقتصاد اسلامی و سبک زندگی ۶۰ اسلاید در PowerPoint :

>

اشاره:

حجت الاسلام و المسلمین سید حسین میر معزی، سال ۱۳۴۰ در تهران متولد شد و پس از اخذ مدرک دیپلم، در رشته مهندسی مکانیک در دانشگاه پلی تکنیک پذیرش شد. وی بعد از انصراف از دانشگاه از سال ۱۳۶۲ وارد حوزه علمیه قم شد و پس از گذراندن دوره سطح، در دروس آیات عظام تبریزی، وحیدخراسانی، زنجانی و موسوی اردبیلی شرکت نمود.

تحصیلات دانشگاهی ایشان در رشته اقتصاد دانشگاه مفید تا مقطع کارشناسی ارشد ادامه یافت. همکاری با گروه فقه و نظام اقتصادی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مدیریت گروه اقتصاد، ریاست پژوهشکده نظامهای اسلامی و نیز تدریس دروس سطح عالی حوزوی از جمله فعالیتهای علمی پژوهشی ایشان است. از ایشان چندین کتاب و مقاله انتشار یافته است که برای نمونه می توان از «اسلام و چالشهای اقتصادی»، «اقتصاد کلان با نگرش اسلامی» و «ساختار کلان نظام اقتصادی اسلام» نام برد.

حضرت عالی نحوه تأثیر اقتصاد و مسائل اقتصادی در سبک زندگی را چگونه ارزیابی می کنید؟

مقام معظم رهبری سبک زندگی را به عنوان بخش نرم افزاری الگوی اسلامی – ایرانی پیشرفت معرفی کرده اند. اصطلاح سبک زندگی در ادبیات مغرب زمین پیشینه دارد. تعریف های مختلفی از آن ارائه شده و نگاه های مختلفی در بحث سبک زندگی مطرح شده است. تا آنجا که بنده اطلاع دارم سبک زندگی در روانشناسی، علوم اجتماعی ومسائل مربوط به فرهنگ مطرح شده است.

در مجموع، سبک زندگی درباره روش و سبک رفتارهای انسان در عرصه های گوناگون زندگی است که مبتنی بر بینش ها و ارزش های فرد، شکل می گیرد. مقام معظم رهبری در قالب یک اصطلاح علمی سبک زندگی را تعریف نفرمودند، ولی مسائلی که به عنوان سبک زندگی برشمردند همه مربوط به همین مباحث است؛ یعنی رفتارها و روابط انسان در صحنه های مختلف زندگی، در ازدواج، در کار، در مصرف و عرصه های مختلفی که انسان در ارتباط با آن ها است.

تلاقی سبک زندگی و اقتصاد در رفتارها و روابط اقتصادی انسان است؛ یعنی رفتارها و روابط انسان در عرصه مصرف، در عرصه تولید، در عرصه تجارت و در عرصه کار و مانند آن متأثر از یک سبک و روش زندگی است. حتی در مباحث سبک زندگی گفته شده الگوی مصرف جلوه بیرونی سبک زندگی است.

چون مصرف، شامل مصرف کالا و خدمات می شود. از طرفی مصرف کالا و خدمات هم موارد مختلف دارد، مثلا کالا و خدمات فرهنگی هم جزء مصرف است. بر همین اساس، الگوی مصرف را در بعضی از این تعاریف، وجه بیرونی سبک زندگی دانسته اند. رفتارهای متنوعی در عرصه مصرف از انسان بروز پیدا می کند که جلوه های بیرونی سبک زندگی است.

موضوع دانش اقتصاد نیز رفتارها و روابط اقتصادی است؛ یعنی رفتارها و روابطی که ناظر به مصرف، تولید و توزیع کالاها و خدمات است که شامل بخش قابل توجهی از سبک زندگی انسان می شود.

در اقتصاد اسلامی، فرایندِ رسیدن به نقطه مطلوب در سبک زندگی چگونه ترسیم می شود؟

اقتصاد اسلامی معانی مختلفی دارد. گاهی به معنای تحلیل پدیده ها، رفتارها و روابط و متغیرهای اقتصادی در جامعه است. در این اصطلاح، علل کُنش و واکنش های اقتصادی تبیین می شود؛ مثلاً به چه عللی در یک کشور تورم افزایش پیدا می کند؟

سپس براساس آن شناسایی، پیش بینی می کند که اگر در آینده فلان قدر نرخ ها افزایش پیدا کرد، رفتارهای اقتصادی هم بدین شکل تغییر خواهد کرد. این پیش بینی نسبت به آینده است؛ اما مقولات دیگری هم وجود دارد که ذیل دانش اقتصاد اسلامی قابل طرح است؛ مانند نظام و مکتب اقتصادی اسلام. در مجموع اگر پسوند اسلامی را برای دانش اقتصاد لحاظ کنیم، دانش اقتصاد اسلامی بر اساس منابع اسلامی چهار وظیفه را بر عهده دارد:

۱. نظام رفتارها و روابط مطلوب در عرصه اقتصاد را ارائه می دهد. دانش اقتصاد اسلامی در این وظیفه تبیین می کند که مصرف مطلوب چیست، رفتار مطلوب تولیدکننده و نیروی کار و سرمایه گذار و حتی دولت کدام است؟ به عبارت دیگر وضعیت مطلوب زندگی اقتصادی جامعه را ترسیم می کند.

۲. وضعیت اقتصادی موجود جامعه را توصیف و تبیین می کند؛ به عبارت دیگر نظام رفتارها و روابط موجود را در عرصه اقتصادی توصیف و تبیین می کند.

۳. وضعیت موجود را آسیب شناسی کرده و فاصله بین واقعیت و نقطه مطلوب را نشان می دهد.

۴. برای رسیدن به نقطه مطلوب راهبرد ارائه می دهد.

دانش اقتصاد اسلامی این وظایف را برعهده دارد که از سویی وضعیت مطلوب را توصیف و تبیین کند و از سویی دیگر فاصله وضعیت موجود تا نقطه مطلوب را تشخیص دهد که چه خلأهایی وجود دارد و چگونه باید از وضعیت موجود به نقطه مطلوب حرکت کرد.

اقتصاد اسلامی وظایف چهارگانه: تبیین، توصیف، تحلیل و ارائه راهبرد را براساس مبانی: بینشی، ارزشی، فقه و اخلاق اسلامی ترسیم می کند. می توان گفت به نوعی اقتصاد اسلامی بخش اقتصادی سبک زندگی را سامان دهی می کند تا رفتار اقتصادی مردم به سمت اسلامی شدن پیش رود.

اگر بحث را از اقتصاد یک مقدار فراتر دنبال کنیم، این سؤال در دایره ای وسیع تر مطرح است که اساسا علوم انسانی و علوم اجتماعی اسلامی چه وظیفه ای دارند؟ به نظر می رسد این علوم تحلیل و تنظیم رفتارها و روابط جامعه در عرصه های مختلف به سمت وضعیت مطلوب اسلامی، را عهده دار هستند.

علوم انسانی اسلامی، علومی هستند که برای تربیت انسان و اداره جامعه انسانی به سمت وضعیت مطلوب اسلامی راه نشان می دهند و لذا ارتباط تنگاتنگی با سبک زندگی پیدا می کنند. این همان مطالبه مقام معظم رهبری است که سبک زندگی باید به سمت اسلامی شدن هدایت شود.

اقتصاد اسلامی مانند هر علم دیگری باید منابع معرفت خود را بشناسد. حضرت عالی چه منابعی را برای اقتصاد اسلامی معتبر می دانید تا مبتنی بر آن، مدعی زندگی اقتصادی به سبک اسلامی شویم؟

منابع اسلامی همان منابع اجتهاد هستند، یعنی قرآن، سنت و عقل. البته وقتی می گوییم عقل، عقل تجربی را هم شامل می شود. این عقل است که تجربه را درک می کند؛ یعنی عقل در هر سطحی مدرکاتش متفاوت است، بخشی از مُدرکاتش مربوط به تجربیات است. در معرفت شناسی حتی محسوسات هم درکش با عقل است، حس که درک نمی کند.

حس یکسری تأثرات خارجی را به عقل منتقل می کند. عقل است که آن را درک می کند. به هر حال اینکه ما می گوییم منابع اسلامی عبارتند از آیات، روایات و عقل، بدین معنی است که هر کدام از این ها در ترسیم وضعیت مطلوب توصیف و تبیین وضعیت موجود و آسیب شناسی آن و ارائه راهبرد تغییر، به اندازه خود مؤثرند.

بخشی از آیات و روایات و سهمی از مُدرکات و احکام عقل در ترسیم وضعیت مطلوب تأثیر دارند؛ البته سهم آیات و روایات در این مورد بسیار زیاد است، سهم عقل کمتر است؛ اما در تحلیل وضعیت موجود، آیات و روایات ممکن است سهم کمتری داشته باشند و سهم عقل بیشتر باشد. این بحث، بحث بسیار فنی و پیچیده در فلسفه اقتصاد اسلامی است، ولی فی الجمله پاسخ سؤال شما این است که منابع اقتصاد اسلامی آیات و روایات و عقل است.

با این وصف، در اقتصاد اسلامی فقط از دو روش نقلی و عقلی استفاده می شود یا تجربه هم بکار می آید؟

تجربه در علوم انسانی متعارف در توصیف و تبیین و پیش بینی وضعیت موجود به کار می رود. باید دید در بررسی وضعیت موجود علم چه کاری انجام می دهد؟ در علم اقتصاد، در حوزه مصرف که در آن وضعیت موجود مصرف و رابطه اش با درآمد تحلیل می شود، یکسری فروض را درباره مصرف لحاظ می کنند و بر اساس آن فروض نظریه سازی می کنند.

سپس نوبت به آزمون نظریه با داده های خارجی است که یا ابطال می شود یا نظریه تثبیت می شود. این روش علم اقتصاد متعارف است. ما این روش را نفی نمی کنیم که بگوییم کلاً این روش باطل است. این هم یک روش است. منتها می گوییم کشف حقیقت در عالم خارج منحصر به این ابزار نیست. بعضی از حقایق به وسیله عقل و برهان عقلی قابل اثبات است و بخشی از همین حقایق توسط وحی بیان شده است و ما با مجموع این ها به تبیین و تحلیل پدیده های اقتصادی می پردازیم.

اگر کسی متعبد به وحی نباشد و متدین به دین نباشد، چگونه می تواند الگوی برآمده از آن روش و منبع را بپذیرد؟

ما راهی جز کشف از طریق وحی نداریم. بحث تعبد به آن معنایی که شما می گویید نیست. اگر انسان را مادی ببینیم واز جنبه مجرد انسان غافل باشیم و قائل شویم که مجردات در آن نقشی ندارند و اگر آن قیمومیت و ربوبیت خداوند را نسبت به این جهان اصلاً نبینیم، قطعاً پدیده ها را هم مادی می بینیم و رابطه علّی و معلولی بین پدیده ها را هم مادی تحلیل می کنیم.

ولی اگر شما گفتید که انسان هم بُعد مجرد دارد و هم بُعد مادی، این ابعاد مجرد و مادی در هم تنیده اند و جهان دارای نظام علّی و معلولی مجرد و مادی است و خداوند از طریق مجردات است که در عالم مادی تدبیر و تصرف می کند، آن وقت پدیده های اقتصادی ابعاد مجرد پیدا می کنند.

ابعاد مجرد حتی توسط عقل قابل درک نیستند، مثلاً یکی از مباحث بسیار بسیار معروف اقتصاد که جزء اهداف اقتصاد است، رفع فقر است. این فقر در زندگی فرد یا در زندگی اجتماعی، یک پدیده اقتصادی است. عللش چیست؟ اگر مادی گرا باشیم، می گوییم علل مادی دارد و براساس همان روش تجربی، رابطه علی و معلولی بین فقر و پدیده های دیگر راتحلیل می کنیم، ولی وقتی سراغ وحی می رویم، می بینیم که خداوند متعال می فرماید: «ومن