پاورپوینت کامل نیاز بشر به دین با رویکردی بر تاریخ اعراب جاهلی پیش از اسلام ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نیاز بشر به دین با رویکردی بر تاریخ اعراب جاهلی پیش از اسلام ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نیاز بشر به دین با رویکردی بر تاریخ اعراب جاهلی پیش از اسلام ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نیاز بشر به دین با رویکردی بر تاریخ اعراب جاهلی پیش از اسلام ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

>

اشاره

حجت الاسلام والمسلمین علی اکبر رضایی در شهریور ۱۳۴۴ در یزد به دنیا آمد. دوران کودکی و تحصیلات خود را تا مقطع دبیرستان در تهران گذراند. سپس در سال ۱۳۶۱ وارد حوزه علمیه شد و دروس مقدماتی و سطوح متوسط را در تهران و یزد فراگرفت.

آن گاه در سال ۱۳۶۹ وارد حوزه علمیه قم شد و سطح عالی را در آنجا پیمود. همچنین چندی از درس خارج فقه و اصول آیات عظام تبریزی و وحید خراسانی بهره برد. وی از سال ۱۳۷۲ تاکنون به امر پژوهش در حوزه رجال و تاریخ اسلام اشتغال داشته و تعدادی مقاله و کتاب نیز به چاپ رسانده است. او هم اکنون دبیر چهارمین دوره جشنواره علامه حلی (ره)استان تهران است.

***

موضوع این یادداشت که می تواند در قالب مقاله ای پژوهشی سامان یابد، عبارت است از بررسی تطبیقی عقاید و آداب و رسوم دوره جاهلیت با آموزه های اسلام با رویکردی بر نیاز بشر جاهلی (در قلمرو جزیره العرب) به دین. اکنون مختصری از مباحث آن با همین عنوان در اختیار خوانندگان قرار می گیرد.

به باور برخی، پیشرفت های علمی بشر در حوزه های مختلف علوم تجربی و انسانی چنین می نماید که نیاز به دین و باورهای الهی (ماورای ماده) نه تنها ضروری نیست که عقاید مذهبی را باید به تاریخ سپرد.

عده ای دیگر عقیده دارند که دین در تأمین برخی نیازها، بی بدیل و بی رقیب است و دانش بشری به هر پایه که تعالی یابد، هرگز نخواهد توانست پاسخ گوی خواسته های وی باشد. از گروه سومی نیز می توان یاد کرد که دین را به تنهایی، عامل رشد و پیشرفت آدمی نمی داند و نیاز به علوم تجربی به ویژه در عرصه مادیات را ضروری می شمرد.

به هر روی متکلمان و فیلسوفان مسلمان, ادلّه فراوانی برای اثبات نیازمندی به دین ذکر کرده اند؛ از جمله اینکه امر لغو و بیهوده از پروردگار حکیم سر نمی زند و افعال او غایتمند است و شناخت و اراده در زندگی انسان، نقشی بسزا دارند؛ چنان که ابزار عمومی شناخت؛ یعنی حس و عقل در تشخیص مصالح و مفاسد و قلمرو خارج از محسوسات به کار نمی آیند.

بر این اساس، انسان برای وصول به کمال نهایی خویش به منبع دیگری جز آنچه گفته شد، نیاز دارد و بر پایه حکمت الهی، مقتضی و متمنّی بعثت پیامبران است. پیشینه خلقت انسان نیز از فطری و فراگیر بودن نیاز به دین در همه افراد بشر حکایت می کند. با این همه بررسی تاریخی این موضوع دست کم در دوره جاهلیت که به گفته مورخان حداکثر به دو سده پیش از اسلام مربوط می شود، می تواند نکاتی را در این زمینه روشن سازد.

بنا به گفته مورخان، ساکنان منطقه جزیره العرب، همانند سایر مناطق و اقوام دارای عقاید و آداب و رسوم خاصی بودند. آنان پیش از ظهور عمرو بن لحی، از شریعت ابراهیم(ع)پیروی می کردند. یادگارهای موجود این دوره از کعبه و شریعت ابراهیمی (حنیف) یاد کرده و از حرمت کعبه نزد اعراب جاهلی سخن گفته اند.

البته این نکته، نافی رواج آئین یهود و مسیح در مناطقی از جزیره العرب نیست. با این همه باید پذیرفت که غالب مردم این منطقه، مشرک و بت پرست بودند. گرایش آنان به شرک را می توان مبتنی بر چند دلیل تحلیل کرد: نخست آنکه زائران کعبه، هنگام بازگشت به وطن، سنگی از سنگ های حرم را به ارمغان برده و در طول مسیر، همانند کعبه به دور آن طواف می کردند.

تقدس کعبه از یک سو و تداوم و گسترش این رسم میان اعراب، به فراموشی شریعت ابراهیمی انجامید. دوم آن که عمرو بن لحی، بت هبل را از شام به مکه انتقال داد و مردم را به پرستش آن فراخواند. به زعم برخی، تنزیه خداوند از سوی علمای آن عصر نیز به تدریج، اعراب را به عبادت بت های محسوس کشاند. عده ای برآنند که مجسمه سازی از مردگان، نسل های آتی را به گمان خدایی آن ها افکند و به پرستش واداشت. یعوق، یغوث و نسر، دست ساخته هایی از مردمان صالح حضرت نوح (ع) بودند که بعدها مورد پرستش قرار گرفتند. گروهی نیز بر این باورند که جدال و رقابت میان قبایل موجب گردید تا هر قبیله، بتی مخصوص برگزیند؛ چنان که قریش و بنی کنانه، بت عزی؛ اوس و خزرج، منات و ثقیف و طائف، لات را می پرستیدند.

به هر روی قرآن کریم، نخستین و مهم ترین منبع برای بررسی عقاید جاهلی به شمار می رود که ضمن طرح و دسته بندی آن ها، به نقد و تحلیل باورهای نادرست پرداخته است. فقدان اعتقاد به مبدأ و معاد: «وَقَالُوا مَا هِیَ إِلَّا حَیَاتُنَا الدُّنْیَا نَمُوتُ وَنَحْیَا وَمَا یُهْلِکُنَا إِلَّا الدَّهْرُ» (جاثیه:۲۴)؛ عدم اعتقاد به خالق: «اَم خُلِقُوا مِن غَیرِ شَیءٍ اَم هُمُ الخالِقُونَ ـ اَم خَلَقُوا السَّماواتِ