پاورپوینت کامل گزارش نشست نگاه کارکردی به دین، نگاهی سکولار است ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل گزارش نشست نگاه کارکردی به دین، نگاهی سکولار است ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گزارش نشست نگاه کارکردی به دین، نگاهی سکولار است ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل گزارش نشست نگاه کارکردی به دین، نگاهی سکولار است ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

>

اشاره

نشست «نقد تبیین کارکردی دین» از سوی مرکز مطالعات فرهنگی- اجتماعی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در تاریخ ۳۰ بهمن ۱۳۹۲ در سالن کنفرانس مرکز همایش های دفتر تبلیغات اسلامی قم برگزار گردید. در این نشست که به بررسی و نقد نگاه کارکردی به دین در حوزه مطالعات دین پژوهی اختصاص داشت، محمدکاظم کریمی، دبیر علمی نشست و دکتر امان الله فصیحی، نویسنده دو کتاب ارزنده «منطق کارکردی و دفاع از دین» و «نقد تبیین کارکردی دین» به ایراد سخنرانی پرداختند.

این که ریشه های رویکرد کارکردی چیست و چه گونه می توان آن را نقد کرد، از محورهای اصلی نشست بود. آن چه در پی می آید، بخش هایی از سخنان آقایان کریمی و فصیحی در نشست مذکور است که با برخی تغییرات و ویرایش جدید، به نقل از «پایگاه اطلاع رسانی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی (ایسکا)» آورده می شود.

سخنان محمدکاظم کریمی (دبیر علمی همایش)

موضوع این نشست، «نقد تبیین کارکردی دین» است. به منظور تعیین جایگاه موضوع در هندسه معرفت اجتماعی، اشاره مختصری به پیشینه بحث می کنم. در حوزه مطالعات اجتماعی، دیدگاه ها و نظریه های مختلفی از سوی اندیشمندان علوم اجتماعی؛ به ویژه جامعه شناسی، ارائه شده است که اگر بخواهیم دسته بندی های کلّی تری از آن ها ارائه دهیم، با اندک تسامح می توانیم آن ها را تحت سه پارادایم اثباتی، تفسیری و انتقادی تقسیم بندی کنیم. بدیهی است هر کدام از این پارادایم ها، دارای مبانی نظری، روش شناسی، نظریه ها و حوزه های مختلفی خواهند بود.

«پارادایم اثباتی» بر مشابهت جهان اجتماعی با جهان فیزیکی و زیستی تأکید دارد و جهان اجتماعی را به مثابه جهان طبیعی، دارای قاعده و نظام دانسته، بر وجود رابطه علّی میان پدیده ها و رویدادهای اجتماعی و نقش و کارکرد خاصّ آن ها در جامعه اصرار دارد و برای شناخت آن ها از تبیین و تحلیل های دقیق به منظور افزایش قدرت پیش بینی و تعمیم در موارد مشابه استفاده می کند و به این دلیل، به کارگیری روش های آماری و اندازه گیری های دقیق را توصیه می نماید.

نظریه هایی؛ چون اثبات گرایی، کارکردگرایی، ساختارگرایی و رفتارگرایی، نظریّات موجود در این پارادایم هستند و ریشه در اندیشه های اگوست کنت، دورکهیم، مرتون، پارسنز و هومنز دارند.

«پارادایم تفسیری»، بر خلاف پارادایم اثباتی، موضوعات اجتماعی را از موضوعات طبیعی، متمایز می داند و وظیفه علوم اجتماعی را مطالعه پدیده های انسانی می پندارد و به جای جستجوی علل، برای فهم و کشف معنای کنش کنش گران اهمیت قائل است.

این پارادایم برای چنین مطالعه ای، بر روش های تفهّمی که مستلزم ارتباط هر چه بیشتر با کنش گران است؛ مثل مشاهده مشارکتی و مصاحبه های آزاد برای کسب شناخت و درک ذهنیت افراد، تأکید دارد. مکتب تأویل، هرمنوتیک، پدیدار شناسی و کنش متقابل نمادی از این دسته اند. ماکس وبر، هوسرل، گادامر، مید، بلومر و گافمن در این فضا، نظریه پردازی کرده اند.

«پارادایم انتقادی»، خود شامل دو بخش «نظریه انتقادی» و «رئالیسم انتقادی» است که درصدد جبران کاستی های دو پارادایم فوق برآمده است و با ملاحظه زمینه اجتماعی وقوع پدیده ها و تأثیر متقابل آن ها بر یکدیگر، به نقد درونی و تحلیل تعارضات موجود در جامعه توجه نشان می دهد. در حوزه نظریه انتقادی، این پارادایم بیشتر، مُلهم از اندیشه مارکس و صاحب نظران مکتب فرانکفورت؛ نظیر مارکوزه، آدورنو و هابرماس و در حوزه رئالیسم انتقادی نیز ریشه در اندیشه های بسکار، سایر، تد بنتون و راجر تریگ دارد.

از نگاه این پارادایم، اثبات گرایی به دلیل تأکید بر انطباق عوامل انسانی بر شرایط پدیده های طبیعی، قدرت و منزلت عامل انسانی را نادیده می