پاورپوینت کامل بیانات، تحوّل در عرصه علوم انسانی با نگاه اسلامی و قرآنی ۳۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بیانات، تحوّل در عرصه علوم انسانی با نگاه اسلامی و قرآنی ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بیانات، تحوّل در عرصه علوم انسانی با نگاه اسلامی و قرآنی ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بیانات، تحوّل در عرصه علوم انسانی با نگاه اسلامی و قرآنی ۳۲ اسلاید در PowerPoint :

>

اشاره

حجت الاسلام والمسلمین دکتر علی ذوعلم (متولد سال )، دانش آموخته سطح چهار حوزه علمیه قم و مقطع کارشناسی دانشگاه شهید بهشتی در رشته برنامه ریزی است. او در حال حاضر، ریاست پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی را بر عهده داشته و نیز در بعضی مراکز معتبر پژوهشی؛ از قبیل شورای علمی گروه الگوی اسلامی- ایرانی پیشرفت مؤسسه آموزش عالی حوزوی اندیشه، اندیشکده فرهنگ (مرکز الگوی اسلامی- ایرانی پیشرفت)، کمسیون فرهنگ و تمدن شورای عالی علوم، تحقیقات و فناوری و کمیته مطالعات انقلاب اسلامی شورای گسترش وزارت علوم، عضویت دارد.

از حجت الاسلام ذوعلم، تاکنون کتب و مقالات علمی بسیاری منتشر شده است که به برخی از آن ها اشاره می کنیم: الف) کتب:- نظریه تحول در اسلام (رهیافتی در باب گفتمان دینی)، – تجربه کارآمدی حکومت ولایی، – فرهنگ معیار از منظر قرآن کریم، – نگاهی به مبانی قرآنی ولایت فقیه، – انقلاب و ارزش ها( پژوهشی درباره سیر تحول ارزشها در پرتو انقلاب اسلامی در ایران)؛ ب) مقالات: – شاخص های تربیت دینی از منظر قرآن کریم، – شبهه شناسی و مواجهه فعّال با آن، – جایگاه تربیت در اندیشه اسلامی امام خمینی(ره)، – کارآمدی ولایت فقیه در عرصه بنیان ها و نهادهای دینی، – آیا پیوست نگاری، یک راه کار نهایی است؟، – تربیت حکمت بنیان.

دوستان درباره پژوهش، نکاتی را شنیده اند و من باید سعی کنم که ابعاد دیگری را عرض کنم تا مورد توجه قرار گیرد. امروز در کشور ما، به تحقیقات بر مبنای نگرش اسلامی، بسیار نیاز است و تقریباً در کمتر جلساتی است که از کمبودهایی که در این زمینه وجود دارد، بحثی مطرح نشود. در واقع، ما به تحقیقاتی نیاز داریم که مبتنی بر چارچوب اندیشه اسلامی، منابع دینی و روش شناسی اجتهادی باشد؛ مباحثی نظیر دین شناسی، معرفت شناسی، نظام شناسی و مسائل اجتماعی و فرهنگی.

البته ممکن است این بحث بنده، خیلی بدیهی تلقّی شود؛ ولی وقتی به واقعیت جامعه نگاه می کنیم، می بینیم که توجه به این امر، بدیهی و درک عمق آن و لوازم و اقتضائات و آسیب های آن، بسیار ضروری است.

اگر مثلاً به آمار تألیف، تحقیق و پژوهش در مقولات مختلف علوم اسلامی یا حتی مباحثی که ناظر بر مباحث اسلامی هستند، توجه کنیم و آن ها را مورد نقد قرار دهیم، می بینیم که در بسیاری از آن ها، این اصل وجود ندارد؛ چون پژوهش، مطابق با تعریف جدیدی که ما از آن سخن می گوییم، مقوله ای نبوده است که در بستر فرهنگ، ادبیات و عقاید، شکل گرفته و سرمایه های فرهنگی ما روی این ایده باشد؛ بلکه مقوله ای است که از بیرون، وارد شده است. این، آسیبی است که متأسفانه در جامعه ما وجود دارد.

علمای ما همگی محقّق بودند و کار تحقیقاتی انجام می دادند. تمام این آثاری که در کلام، فلسفه، تفسیر، اخلاق و به خصوص فقه، نوشته شده است، آثاری تحقیقاتی است؛ ولی امروز وقتی هفته پژوهش برگزار می گردد و از روش های پژوهشی بحث می شود، می ببیند که این مقوله، مقوله جدیدی است و همراه با نظام آموزشی، وارد کشور ما شده است.

بنابراین رگه هایی از دیدگاه های غیراسلامی و غربی- لیبرالیستی، در این عرصه وجود دارد؛ از این رو ممکن است کسی درباره مؤلفه های هویت اسلامی تحقیق کند؛ ولی اثر پژوهشی او را مطالعه می کنید، می بینید بر پیش فرض هایی استوار است که قابل تأمل اند و از آبشخور ناب و زلال اسلام تغذیه نکرده اند.

بر این اساس، مراکز پژوهشی بسیاری در کشور ما تأسیس شد که از این روند، جلوگیری کند. ورود فضلا و طلاب حوزوی در عرصه پژوهش نیز علی القاعده باید بر چنین مبنایی استوار باشد؛ یعنی در هر مقوله ای که ما می خواهیم کار پژوهشی انجام دهیم، باید مراقب باشیم که در عین رعایت چارچوب های آکادمیک و رسمی که معیار سنجش تحقیقات هستند، تحت تأثیر مبانی و اصول آن قرار نگیریم و نگاه ناب دینی خودمان را فراموش نکنیم.

این نکته، بسیار مهم است. پس اگر سخن از این است که ما باید با نگاه اسلامی و قرآنی، تحوّلی در عرصه علوم انسانی ایجاد کنیم، این ها را مورد بازکاوی، بازخوانی، بازسازی و بازتولید قرار دهیم. عرصه پژوهش هم از این امر، مستثنا نیست؛ مثلاً در مباحث پژوهشی مطرح می شود که محقّق باید بدون پیش داوری و پیش فرض اخلاقی یا حتی علمی که در نتیجه تحقیق، تأثیرگذار است، به عرصه پژوهش ورود کند.

اما این امر به طور صددرصد، مقدور و ممکن نیست؛ چون هر محقّق، انگاره، پیش فرض و تعلّق خاطری دارد که اگر بخواهیم آن ها را تجزیه و تحلیل کنیم، آیا صددرصد می توانیم بپذیریم یا باید با تبصره بپذیریم؟ آیا واقعاً من باید حتی پیش فرض های اعتقادی و باورهای دینی ام را به عنوان پیش فرض های رایج تلقّی کنم و فرض کنم که آن ها نیستند، بعد شروع به تحقیق کنم یا باید چارچوب و حدّی برای آن مشخص کرد؟

تحقیقات کتابخانه ای، مشاهده ای و تجربیِ مبتنی بر آمار، چه جایگاهی در پژوهش دارند و آیا عمدتاً ارز