پاورپوینت کامل یادداشت، نقشه پژوهش؛ پیش نیاز پژوهش ۴۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل یادداشت، نقشه پژوهش؛ پیش نیاز پژوهش ۴۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل یادداشت، نقشه پژوهش؛ پیش نیاز پژوهش ۴۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل یادداشت، نقشه پژوهش؛ پیش نیاز پژوهش ۴۶ اسلاید در PowerPoint :

>

اشاره

آقای علی قدردان، طلبه سطح دو حوزه علمیه است. وی در یادداشت پیش رو تلاش دارد تا پژوهش را در جایگاهی فراتر از نزاع میان مسئله محوری و موضوع محوری بررسی نماید. در واقع، جایگاه پژوهش بر انبوهی از نیازهای مادی و معنوی انسان قرار دارد و حکمت و علم و هنر، هر کدام به رسم خود در رفع این نیازها می کوشند. تنها راه امن و دور از خطر برای رفع نیاز، وجود نقشه و مشخص کردن اهدافی است که راهنمای راه پژوهشگران باشد؛ از این رو برای فهم آسان مناسبات پژوهشی، می توان کلیدواژه های موجود را با برخی از روش های نگارش زمین (ژئوگرافی) تبیین نمود.

فایده ابتدایی نقشه، کلان نگری است. فایده دیگر آن، مشاهده جوانب مختلف قضایاست. با مشخّص کردن هدف مناسب بر روی نقشه نیز آینده نگری به حدّ مطلوبی می رسد. در این صورت پژوهش قوام می یابد؛ مسئله به خوبی درک گردیده و بدان پاسخی درخور داده می شود. پژوهشگری که با نقشه حرکت می کند و در ایجاد نقشه های تخصّصی در مسئله مورد نظر خود تمحّض دارد، پژوهشگری پاسخ گو به اقتضائات زمان است.

نقشه پژوهش و نقشه راه، از مهم ترین پیش نیازهای پیمودن راه پژوهش هستند؛ نقشه پژوهش، محیط پژوهشی را آشکار می سازد و نقشه راه، حرکتی پویا را در ضمن آن تعریف می کند. در صورت وجود نقشه و نقشه راه صحیح، پژوهشگر درمی یابد در کدام نقطه ایستاده است(مبدأ) و می خواهد به کدام نقطه برسد(مقصد). سپس راهی مناسب از میان ناهمواری ها و موانع، از مبدأ به مقصد برمی گزیند.

بنابراین برای سامان دهی پژوهش، به ترتیب اولویّت، ابتدا ترسیم نقشه، سپس مشخص کردن مبدأ و مقصد و در نهایت ترسیم بهترین راه از مبدأ به مقصد لازم می آید. ایده نقشه پژوهش از نقشه توپوگرافی گرفته شده است. نقشه توپوگرافی، نقشه ای است که سطح فیزیکی کره زمین را با توجّه به فواصل عمودی و افقی نمایان می سازد. نیّت ترسیم کننده نقشه پژوهش، این است که نقشه پژوهش را با نمایش فواصل عمودی بر سطح و زمینه پژوهش ترسیم کند.

نقشه پژوهش

پژوهش، ریشه در نیاز انسان دارد و نقشه پژوهش بر سطح نیاز ترسیم می گردد. نیاز، سطح مورد نظری است که بر روی آن، پژوهش های گوناگون صورت می گیرد. نیازهای گوناگون؛ مانند نیازهای مادّی و معنوی و فواصل آن ها، فواصل افقی نیاز را معلوم می سازد.

فاصله میان نیازهای انسان از مادّیات و معنویات و ناهمواری های آن ها، مختصّات سطح پژوهش را آشکار می نماید. اما فواصل عمودی با معرفت شناسی و حکمت، علوم مضاف و هنر، از پایه تا مرتفع ترین نقطه ترسیم می شود؛ به این صورت که معرفت شناسی و روش های دریافت معرفت انسان، جهان بینی های گوناگون را مشخص می کند؛ نظریه ها بر آن پایه مطرح می گردد و به تدریج، علوم مضاف شکل می گیرد و هنر به صورت حسّ شک، یقین، حب، بغض، خوف و رجاء، بهره گیری از معرفت و علم را مقدور می سازد؛ به عنوان نمونه ادبیات و داستان که یک هنر است، شیوه ای مناسب برای حکمای قدیم در انتقال مفاهیمِ حِکمی به عموم جامعه بوده است.

کتاب حیّ بن یقظان، نوشته حکیم متالّه ابن سینا، از جمله داستان هایی است که حکمت را در قالب داستان منتقل می کند. هم چنین در طب، پژوهش ابن سینا به علم، تعلّق گرفته و پژوهش های او از حکمت تا علم و هنر گسترش داشته است. بنابراین، نقشه پژوهش با ایده از نقشه توپوگرافی تبیین می شود و مختصّات دقیق فواصل، با بررسی مجموع نقاط نقشه حاصل می گردد. در این نوشته، فواصل عمودی پژوهش(ارتفاع)، مورد نظر است.

حکمت: این لایه از بررسی دریافت معرفت انسان، مطلق حکمت و حکمت های مضاف، تشکیل شده است و جهان بینی انسان را سامان می دهد. حکمت، حکمت علم، حکمت خلقت، حکمت دین و حکمت های دیگر، از پژوهش های بنیادین هستند.

در این لایه، ده ها و صدها نقطه، قابل ترسیم است که با نگاه دقیق به عالَم و پاسخ به چیستی و چرایی موجودات، جایگاه آن ها مشخص می شود. معرفت شناسی و حکمت، قلّه ها و مرتفع ترین نقاط پژوهش هستند و دورترین لایه به سطح پژوهش محسوب می شوند.

علوم: علوم مختلف، مجموعه ای از نظریات و فرضیات هستند که برای پاسخ به نیازهای گوناگون سامان گرفته اند. علم فقه، اصول، تفسیر، رجال، درایه و علوم دیگر، از نقاطی هستند که مختصّات علوم را در نقشه پژوهش مشخص می کنند. علوم در نقشه پژوهش، لایه میانی هستند. پژوهش ها در این نقطه، به پاسخ نزدیک می شوند، اما به سطح نیاز نمی رسند و با فاصله کمتر از حکمت، در نسبت با نیاز قرار می گیرند.

هنر: هنر، لایه ای است که در آن، حس به دیگران منتقل می شود و پژوهش ها در این نقطه، مطالعه انتقال حسّ حاصل از حکمت و علم توسط خیال است. حکمت و علم، نقاط مرتفع نقشه پژوهش هستند و همه افراد یک جامعه به آن راه نمی یابند؛ اما هنر، حسّی ایجاد می کند که عموم جامعه را با خود همراه می سازد.

معمار، موسیقی دان، نویسنده داستان و هر هنرمند دیگری با عنصر تخیّل، مسایل غلیظ عقلی و فکری را رقیق و به مخاطب منتقل می کند. در نقشه پژوهش، هنر، دامنه حکمت و علم است. آب حیات از قلل حکمت جاری، به شریان های علم می رسد و از طریق دامنه هنر، به سطوح نیاز انسان واصل می گردد. هنر به هفت دسته تقسیم می شود و هر کدام از هنرهای هفت گانه، رسالتی در پاسخ به نیازهای انسان دارند. هنرهای هفت گانه عبارت اند از:

۱. ادبیّات (شعر، داستان، رمان، نمایش نامه، فیلم نامه و…)؛

۲. موسیقی؛

۳. معماری؛

۴. هنرهای دستی (مجسّمه سازی، کوزه گری و…)؛

۵. هنرهای ترسیمی (نقّاشی، خطّاطی و. ..)؛

۶. ورزش و حرکات نمایشی؛

۷. هنرهای نمایشی (تئاتر، سینما و غیره).

هنر اول: ادبیات، اولین هنری است که متفکّران، آن را دستاویز قرار داده اند و تاکنون نیز استفاده از کلمات و الفاظ در قالب های ادبی ادامه دارد. بسیاری از حکما و علما در قالب های ادبی با مردم سخن گفته اند. شیخ الرئیس ابوعلی سینا، حکمت را در داستان حیّ بن یقظان به بشریت هدیه کرده است.

امروزه نیز داستان، شعر و رمان، حامل تاریخ، نکته های اخلاقی، حکمت و علوم گوناگون است. سنایی غزنوی، مولوی، حافظ و سعدی در حدّ وسع خود، معارف اسلامی را در قالب شعر به جان مردم نشانده اند. بنابراین، نقد، تحلیل و تولید محتوا در شعر، داستان، فیلم نامه و آثار ادبی دیگر، پژوهش های عمیقی را می طلبد.

هنر دوم: موسیقی در سبک های مختلف، شامل محتوا، ساز، ملودی و آهنگ و صدای اجراکننده تحلیل می شود که به صورت متغیّر، برخی از آن ها حذف می گردند. در رابطه با قرآن، حضور ساز، امری نامعقول است و سهم عمده به محتوا، ملودی و قاری تعلّق دارد.

در موسیقی سنّتی ایرانی، بیش از هر چیز، شعر اهمّیت دارد و ملودی از شعر گرفته می شود. موسیقی، عرصه گسترده ای از مباحث پژوهشی را دربرمی گیرد که بررسی محتوا، ملودی، ساز و اجراکننده آن را شامل می شود.

هنر سوم: معماری، پیوند محکمی میان تفکّر و زندگی ایجاد کرده است. برخی آثار در این زمینه، تنها به نیازهای مادّی؛ مانند خوردن و خوابیدن پاسخ می دهند و برخی دیگر، علاوه بر نیازهای مادّی، نی