پاورپوینت کامل شیعه در هندوستان ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شیعه در هندوستان ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شیعه در هندوستان ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شیعه در هندوستان ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

>

گِلگیت

هندوستان دارای مذاهب مختلف اعم از ادیان آسمانی و غیر آسمانی مثل مسلمان، مسیحی، بودایی، برهمایی،… می باشد. امّا اسلام از همان ابتدای گسترش این دین یعنی از زمان عمر به این کشور داخل شد و شیعه نیز به تدریج در آن به وجود آمد و گسترش یافت و شیعیان این کشور به سه دسته ی عمده ی اثنی عشری، اسماعیلیه و زیدیه تقسیم می شوند.

این مختصر شامل سه مطلب می شود: ۱- شیعیان شنسبان ۲- شیعه در کشمیر ۳- اسماعیلیه در سند که به صورت بسیار مختصر به آن پرداخته شده است.

شیعیان شنسبان

تاریخ نفوذ اسلام در شبه قارّه ی هند با افسانه ها و موهومات آمیخته است؛ ولی این مقدار مسلّم است که تاجران عرب که اسلام آورده بودند، در زمان پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم)، اسلام را در مناطق ساحلی و جزایر جنوب هند، رواج دادند. فتح عراق و ایران در زمان عمر، خلیفه ی دوم، دروازه ی تهاجمات به بلوچستان و بنادر «سند» را گشود. «مُرکان» در بلوچستان پایگاهی شد برای تهاجمات بعدی در زمان خلافت حضرت علی (علیه السّلام).

نیروهای عرب از مرزهای «سند» عبور کردند و پس از تسخیر سیستان، نظام اداری آن را تجدید سازمان نمودند. بخشی از مردم «جات» در منطقه ی سند، اراداتی عمیق نسبت به حضرت علی (علیه السّلام) داشتند، تا آن جا که بعضی از آنان با انتساب الوهیت به حضرت علی (علیه السّلام) موجب برانگیخته شدن خشم آن حضرت شدند. اعتقادات مربوط به جسمیت خداوند که آن را از سابقه ی هندو بدونشان به ارث برده بودند، آنان را به شیعیان غلات تبدیل کرد.

بنا به گفته ی «منهاج السراج» مؤلّف کتاب طبقات ناصری «شنسب، جدّ غوریان» که فاتح شمال هند بود، به دست حضرت علی (علیه السّلام) اسلام آورد و با امام (علیه السّلام) پیمان وفاداری بست و از ایشان مقرّرات و دستور العمل هایی گرفت. با پایان رسیدن دوران حاکمیت شنسب، در مراسم تاج گذاری حاکم جدید، میثاقی که توسط حضرت علی (علیه السّلام) نوشته شده بود به زمامدار جدید تحویل داده شد و او نیز متعهّد شد که به شرایط و مفاد آن عمل کند.

آنان مریدان حضرت علی (علیه السّلام) بودند که به خاطر عشق به آن حضرت و اهل بیت پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) به ایشان بسیار احترام می گذاشتند؛ بنا به نوشته ی «فرشته» اتباع پادشاهی «غوریه» آن ها از این روش زشت و ناپسند بنی امیّه در لعن امام علی (علیه السّلام) تبعیت نکردند، زیرا کوه های غیرقابل صعود منطقه غور باعث می شد که حکومت بنی امیّه نتواند سلسله ی «شنسب» را تحت نظارت و سیطره ی خود درآورد.

متفکّران و دانشمندان این منطقه به ملاقات ائمه (علیهم السّلام) می رفتند و با روش و مسلک آنان آشنا می شدند. مثلاً «ابوخالد کابلی» یکی از اصحاب محمد بن حنیفه بود و او را امام خود می دانست. پس از چندی در عقاید او شک کرده از او روگردان می شود و از مریدان امام زین العابدین (علیه السّلام) می گردد. وی بارها به مدینه رفت و با امام صادق (علیه السّلام) و امام باقر (علیه السّلام) دیدار نمود.

سلسله ی شنسبانی، ابومسلم خراسانی را در قیام هایش علیه بنی امیّه حمایت و پشتیبانی می کردند و دشمنان اهل بیت (علیهم السّلام) را از بین می برد. در اوایل دوران حکومت بنی عبّاس، بازداشت و حبس ائمه (علیهم السّلام)، ارتباط رهبران این مناطق را با ایشان قطع کرد و سیطره ی ترک ها، شنسبی ها و سایر شیعیان را مجبور به وارد شدن به مذهب تسنّن کرد.

تشیّع در کشمیر

عشق و فداکاری نسبت به حضرت علی و اهل بیت (علیهم السّلام) در میان مسلمانان کشمیر، با ورود سیّد محمود سبزواری و طایفه سادات بیهقی به کشمیر، تقویت شد. سلطان اسکندر از سلسله ی شاه میر، از آنان استقبال گرمی به عمل آورد. او دختر برادرش «سید محمد» را که بیهقی بیگم نام داشت به عقد شاهزاده «شاهی خان» در آورد.

این شاهزاده بعدها به نام سلطان زین العابدین بر تخت سلطنت نشست. با این حال، روابط سید محمود با علیشاه جدّ سلطان زین العابدین، صمیمی نبود. سید محمود، به «جَرجه» رفت و در آن جا یک مسجد و یک «لنگرخانه» (دارالمساکین) بنا کرد. برای مرگ او، در «جَرجه و دهلی» سوگواری عظیمی برپا شد.

بعضی از سادات بیهقی از کشمیر بیرون نرفتند. سادات بیهقی در دوران سلطنت سلطان زین العابدین تسلّط زیادی بر امور اداری به دست آوردند و این امر به سبب نفوذ «تاج خاتون» همسر سلطان، معروف به بیهقی بیگم بر شوهرش بود. پس از مرگ سلطان زین العابدین، خاندان شاه میر، به افول گراییدند.

جانشین وی، حیدرشاه می خواره بود. پسر و جانشین حیدر یعنی حسن شاه نیز می خواره بود. با این حال، وی (حسن شاه)، طرفدار سیاست همزیستی مسالمت آمیز با سایر طوایف مذهبی بود که این خط مشی را سلطان زین العابدین مطرح کرده بود.

او پدر زن خود «سید حسن بیهقی» را، که داماد سلطان زین العابدین بود، به نخست وزیری خود منصوب کرد. سید حسن، بلتستان، را که قبلاً سلطان شهاب الدین آن را در سال (۱۳۵۴-۱۳۷۳م) فتح کرده بود امّا مستقل شده بود، مجدداً تسخیر کرد. فتح قبلی بلتستان به وسیله ی سلطان زین العابدین، نیز کوتاه مدّت بود. به هر حال، اعیان و رجال کشمیر با وی همکاری نکردند.

سی