پاورپوینت کامل عطر زینب، بوی دل ۴۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عطر زینب، بوی دل ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عطر زینب، بوی دل ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عطر زینب، بوی دل ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

>

امروز هم سقیفه هایی شکل می گیرد همان طور که می گویند تاریخ آیینه عبرت است و علم هایی بلند می شود و زیر این علم ها، طرّاحانی هستند که نقشه های سقیفه ی بنی ساعده را هوشیارانه و با ابزار و ادوات جدیدتر پیاده می کنند.

گفتگویی با خانم شریعتی، کارشناس تاریخ تمدّن ملل

کارشناس ارشد مدیریت آموزشی

نماینده ی محترم مردم مشهد و کلات در دوره ی هفتم و هشتم مجلس شورای اسلامی

مصاحبه کننده: الهه هژبری

همان طور که می دانیم هویت اصلی نظام جمهوری اسلامی در فرهنگ عاشورا نهفته است. انقلاب اسلامی ایران، مفاهیمی نظیر ظلم ستیزی، شهادت طلبی و امر به معروف و نهی از منکر را از عاشورا برداشت کرده است. نقش عاشورا در حفظ و استحکام انقلاب اسلامی و تحقّق و استمرار جنبش های عدالت خواهانه و نهضت های سیاسی، اجتماعی جهان کاملاً مشهود است.

صبح تاسوعای هشتاد و هشت است و توفیق حاصل شد هیئت تحریریه ی شمیم نرجس (س) در عزاداری سوگواران اباعبدالله الحسین (علیه السّلام) در مدرسه ی علمیّه ی نرجس مشهد، با نماینده ی محترم مردم در مجلس شورای اسلامی ملاقاتی داشته باشیم. گفتگویی ترتیب داده شد تا عاشورا و تأثیر آن بر شکل گیری انقلاب اسلامی ایران را از بیان سرکار خانم شریعتی بررسی کنیم.

شمیم: ضمن عرض تسلیت به مناسبت ایّام شهادت سرور و سالار شهیدان عالم، حضرت اباعبدالله حسین و فرزندان و اصحاب بزرگوارشان. به خاطر دارم در کلاس بررسی تاریخ تشیّع، پانزده سال پیش نقطه ای بر تخته نگاشتید و در پاسخ دانشجویانتان این نقطه را سقیفه خواندید و سقیفه را نقطه ی آغاز تمام اختلافات، تشنّج ها و تنش های امروز جامعه ی اسلامی.

ـ این سؤالی دردآور است، سقیفه لکّه ی ننگی در تاریخ اسلام است. سقیفه مرکز ثقل تمام نابسامانی ها، اختلاف ها، جنگ ها، فقرها و دردهای مسلمانانِ کره ی زمین است. منشأ مشکلاتی که از صدر اسلام تاکنون در جهان اسلام به وجود آمده و تا زمان ظهور امام زمان (علیه السّلام) ادامه خواهد داشت، همان ماجرای سقیفه است.

سقیفه سایبان نحسی بود که نحوست آن جهان بشریّت را فرا گرفت. چه بسا اگر سقیفه شکل نمی گرفت، امروز دنیا دنیای دیگری بود؛ امروز ما مسلمانان را در قالب یک اقلّیت عقب افتاده و توسعه نیافته و دور از دانش در سراسر جهان، البتّه غیر از کشور خودمان که در این سی سال تکانی خورده اند، نمی دیدیم.

سقیفه یک عبرت است و مسلمانان، به ویژه شیعیان با هویّتی بسیار قوی، سقیفه را باید آیینه ی عبرت بدانند و این عبرت را هر لحظه در ذهن خود مرور کنند که چگونه امکان دارد، انسان از اوج عزّت به حضیض ذلّت در افتد و لعن و نفرین همه ی جوامع اسلامی، همواره بر بانیان سقیفه خواهد بود.

عجیب این که امروز هم سقیفه هایی شکل می گیرد همان طور که می گویند تاریخ آیینه عبرت است و علم هایی بلند می شود و زیر این علم ها، طرّاحانی هستند که نقشه های سقیفه ی بنی ساعده را هوشیارانه و با ابزار و ادوات جدیدتر پیاده می کنند.

بد نیست که گذری بر نهج البلاغه داشته باشیم: نامه ی امام علی (علیه السّلام) به امام حسن مجتبی (علیه السّلام): فرزندم من عمر زیادی نکردم، امّا آن چنان، در زندگی بشر نگریستم که گویی، با اوّلین و آخرین آنان زندگی کرده ام و حاصل این تجربه را برای شما گذاشته ام. روایت حاکی از آن است که می توان از گذشته پند گرفت و گذشته می تواند در روشنگری آینده نقش داشته باشد. امروز نیز، ما حصل سقیفه را در شکل گیری اسرائیل و بسیاری مسائل دیگر می بینیم.

شمیم: پس از ماجرای سقیفه حوادث تلخ تری را شاهدیم، چون شهادت حضرت فاطمه (سلام الله علیها)، شهادت حضرت علی (علیه السّلام)، شهادت نواده ی پیامبر و فاجعه ی کربلا، این همه تغییر در رفتار امّتی که پیامبر، آنان را دعوت به انسان دوستی، عدالت خواهی و حق طلبی کرده بودند، در اثر چه بود؟

ـ باید ریشه های ماجرای کربلا را در سقیفه بدانیم. ۵۰ سال بعد از رحلت پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) کربلا اتّفاق افتاد. هنوز کسانی بودند که به عنوان صحابه، پیامبر را درک کرده بودند؛ چه طور شد که ماجرای کربلا اتّفاق افتاد یا در مدینه امام حسن (علیه السّلام) را شهید کردند و آن موقع که می خواستند

امام حسن را در بقیع دفن کنند، آن لشکر کشی ها و تیراندازی ها! علّتش چه بود؟ من علّت را در یک مسأله می دانم، «حبّ الدّنیا رأس کل خطیئه». وقتی حبّ دنیا درون دل ها ریشه می کند، وقتی برای این حب از حق و حقیقت می گذریم، طبیعی است که حاصل این بذر شوم، میوه ی شوم است.

جریان شهادت حضرت زهرا (سلام الله علیها) امام حسن (علیه السّلام) و کربلا و قبل از آن حرکت ناکثین و قاسطین و مارقین و جمل و نهروان و… این ها همه حبّ دنیاست که ابزار آن زر و زور و تزویر است و رأس تمام این ها مطامع نفسانی است.

فرمایش امیرمؤمنان (علیه السّلام) در زمان خلافت کوتاهشان، که حضرت فرمودند: من اموال بیت المال را بر می گردانم، ولو این که مهریّه ی همسرانتان کرده باشید؛ ایشان با خاموش کردن شمعِ مقابل طلحه و زبیر، یادآور این امر است که امام نگذاشتند آن ها به اغراض پلید خود برسند و نتوانستند جایگاه ها را غصب کنند، چاره را در این دیدند که در مقابل ائمّه ی معصومین (علیهم السّلام) بایستند.

از این رو می بینیم در زمان مولا، جنگ جمل را راه انداختند؛ ممکن است در گذر تاریخ فقط نامی از این جنگ مانده باشد امّا اگر در ذهن تصوّر کنید، همسر پیامبر، دختر خلیفه ی اوّل، فرمانده ی این جنگ می شود و مردم نادان از قداست جایگاه پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) و همسر ایشان فریب خورده و چه کارها که نکردند.

مسأله ی خوارج هم فتنه ی بسیار بزرگی بود، آن ها کافران نبودند، آدم های اباحه گر هم نبودند، در ظاهر آدم های روزه گیر، نماز شب خوان و قاری قرآن بودند امّا بدون بصیرت. حال چه باید کرد؟ این که مولا فرمودند: من چشم فتنه را کور کردم، این ها درس های بزرگی است.

اگر در محیط پیرامون خود و در جهان امروز نگاه کنیم، می بینیم که سقیفه های زیادی ایجاد شده و در ردّپای غاصبین و ناکثین و… افراد معاند، افرادی می آیند و می روند «ولاتتّبعوا خطوات الشیطان»؛ اگر درست دقّت کنیم می بینیم که در مسیر گام های شیطان، گام های دیگری هم هست. «فَاعْتَبِروُا یَا اولِیِ الْاَبْصَار».

شمیم: بین انقلاب اسلامی و فرهنگ عاشورا چه نسبتی برقرار است؟

ـ انقلاب ما در مسیر فرهنگ عاشورا بود. فرمایش امام خمینی (ره) که محرّم و صفر را زنده نگه دارید تا اسلام حفظ شود، محرّم و صفر را زنده نگه دارید که به کشور آسیب نرسد. در تأیید همین مسأله است. فرهنگ عاشورا از همان زمان تا به امروز خیلی از تحوّل ها و قیام ها ر