پاورپوینت کامل اندیشه ای برای فردا ۵۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اندیشه ای برای فردا ۵۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اندیشه ای برای فردا ۵۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اندیشه ای برای فردا ۵۹ اسلاید در PowerPoint :

>

بینش توحیدی، یعنی در همه ی امور خدا را دیدن، یعنی اگر مهرم کم بود به خاطر خدا باشد و اگر عروسی ام ساده بود، به خاطر خدا باشد، اگر فساد و ابتذال در جشن و عروسی ام نبود به خاطر ذات اقدس الهی باشد و اگر در زندگی زناشویی ایثار و فداکاری و گذشتی صورت گرفت خدا مّد نظرم باشد و در واقع محور زندگی ام بر محور خدایی باشد.

عوامل استحکام خانواده در مکتب فاطمی

مقدمه

جلوه های رفتاری فاطمه(س)در جهت تحکیم بنیان خانواده، چه در ابتدای پیوند خانواده و چه در ادامه ی آن برای به سرانجامِ خیر رساندنش، لوحی سرشار از اندیشه است که ما را جهت بهتر شدن زندگی خانوادگی به تفکر وا می دارد؛ از همین رو به برخی از جلوه های تحکیم خانواده در زندگی حضرت زهرا(س)می پردازیم؛

۱- سنخیت

برای این که زن و مرد مسلمان بتوانند در چارچوب مکتب خویش، همسر ایده آلی بیابند و هم چون دو قطب غیر همنام، همدیگر را جذب کنند، به چند معیار اساسی باید توجه شود. در مسأله ی گزینش همسر یک نوع عدم تجانس، به مقتضای آفرینش، میان زن و مرد هست که سبب تکامل و به وحدت رسیدن آن ها می شود؛ اما از سوی دیگر چند نوع تجانس و سنخیت هم لازم است که در قرآن و احادیث اسلامی روی آن ها تکیه شده است. از جمله ی آن ها سنخیت در کفائت است.

مقصود از ازدواج تنها، آمیزش جنسی و تلاقی فیزیکی نیست، بلکه آمیزش و اتحاد جان ها نیز مورد عنایت است. چگونه ممکن است دو انسانی که هیچ تشابه روانی با یکدیگر ندارند، بتوانند عمری را با تفاهم در زیر یک سقف بگذرانند و از کثرت و تباین، به وحدت کامل و توافق برسند؟

بسیارند کسانی که از کفو بودن زن و شوهری، هم طبقه بودن آن ها از لحاظ ثروت و مقامات مادی را، می فهمند؛ این گونه برداشت ها نه منطقی است و نه اسلامی. کفائت از لحاظ رفعت و علوّ مرتبه ی انسانیت شخص در اسلام مطرح است. (احمد بهشتی، بخش سنخیت و تضاد)

در منابع اسلامی آمده است: «اگر خداوند فاطمه(س)را برای علی(ع)خلق نمی کرد بر روی زمین از آدم به بعد، هیچ کس با او کفائت نداشت». (حسین شیخ الاسلامی، ص۷) فاطمه و علی نه تنها در انسانیت و در ایمان و در عفت سنخیت داشتند، بلکه کفائت را هم طبق این حدیث دارا بودند.

۲- بینش توحیدی

یکی از بنیادی ترین مبانی تحکیم خانواده، بینش زن و مرد نسبت به آن است که باید بینشی توحیدی باشد. پیشینه ی ازدواج، خواستگاری، ملاک های همسرگزینی، مهر، جهاز و…، همه و همه در زندگی فاطمه(س)توحیدی است و نور الهی سراسر عناصر و شاخصه های زندگی خانوادگی حضرت زهرا(س)را می پوشاند. (مهدیه سادات مستقیمی، ص۱۳۹)

بینش توحیدی، یعنی در همه ی امور خدا را دیدن، یعنی اگر مهرم کم بود به خاطر خدا باشد و اگر عروسی ام ساده بود، به خاطر خدا باشد، اگر فساد و ابتذال در جشن و عروسی ام نبود به خاطر ذات اقدس الهی باشد و اگر در زندگی زناشویی ایثار و فداکاری و گذشتی صورت گرفت خدا مّد نظرم باشد و در واقع محور زندگی ام بر محور خدایی باشد.

۳- رضایت

الف: رضایت زوجین نسبت به اصل ازدواج

اگر در اندیشه ی یکی از زوجین، ناخشنودی و نارضایتی از اصل ازدواج وجود داشته باشد، این عامل، تأثیرات منفی بسیاری در زندگی مشترک باقی خواهد گذاشت. بنابراین، اگر دختری با اجبار خانواده ازدواج کند و خود تمایلی به آن نداشته باشد یا به واسطه ی علاقه و میل به حال، جاه و جمال مردی، همسر وی شود، در حالی که از لحاظ دین خدا از او رضایتی ندارد، این ازدواج، ازدواج ممدوحی نمی تواند باشد و سبزی صلح و مودت در آن دیری نخواهد پایید. (همان، ص۱۴۴)

حضرت فاطمه(س)رضایت خود را از ازدواج با علی(ع)این گونه اعلام می فرماید: «رضیت بما رضی الله و رسوله»:

«من به آن چه که خدا و رسول خدا(ص)راضی اند، راضی و خشنودم». (علامه مجلسی، ج۴۳، ص۱۵۰)

ب: رضایت خانواده

در مسأله ی ازدواج، باید رضایت پدر و مادر را جلب کنید؛ البته مقصود این نیست که حق انتخاب را به آن ها بدهید. جلب رضایت پدر و مادر در ازدواج، افزون بر کاهش درصد خطا و ایجاد آرامش شما، در حقیقت کسب رضایت الهی است. این رضایت، توأم با دعای خیر آنان، به طور قطع باعث برکات فراوان در زندگی و سرمایه ای بزرگ برای آینده ی شما خواهد بود. (حسین دهنوی، ص۷۹)

در زندگی فاطمه(س) رضایت پیامبر(ص)یک امر مسأله ی حتمی است که بر کسی پوشیده نیست. شاهد این امر حمایت های بی شماری است که پیامبر(ص)از علی(ع)می کردند.

۴- مدیریت اقتصادی بهینه

در بسیاری از زندگی ها، تعیین مهریه، تاریخ عروسی، نحوه ی برگزار مراسم، لباس عروس و داماد، مکان عروسی و خانه ی عروس و داماد سبب بسیاری از دعواها و کینه های خانوادگی می شود و همین امر موجب تزلزل بنیان خانواده ها می گردد.

حضرت علی(ع)در تعیین مهریه، به زرهی که بر تن داشت بسنده کرد. در خواندن خطبه ی عقد حضرت زهرا(س)جمعی از اصحاب در منزل رسول خدا(ص)جمع شدند و خطبه توسط حضرت رسول(ص)خوانده شد. مراسم ازدواج مشروع و ساده برگزار گردید و حضرت زهرا (س) با تکبیر به خانه ی بخت رفت و جهاز ایشان هم بیش از ۱۷ قلم نبود. ( هاشم رسولی محلاتی، صص۵۵-۴۷)

امکانات مالی و عایدات افراد جامعه با هم یکسان نیست؛ بنابراین سطح زندگی آنان هم یکسان نخواهد بود. هر خانواده باید برنامه ی زندگی خود را مطابق با درآمدش ایجاد نماید چون در غیر این صورت آن خانواده همیشه گرفتار قرض و ناراحتی خواهد شد. بنابراین باید چشم و هم چشمی را کنار بگذاری. سعادت واقعی در لباس، فرش و اسباب گران قیمت نیست؛ بلکه در همسر خوب بودن و مادر خوب بودن است. (زین العابدین کاظمی خلخالی، صص۲۵۷-۲۵۶)

آن چه از تاریخ زندگانی حضرت زهرا(س)به دست ما رسیده است گواه این مطلب است که ایشان همواره این نکته را در زندگی خود پیاده نموده اند.

در یکی از روزها صبح گاهان امام علی(ع)فرمود: «فاطمه جان آیا غذایی داری تا از گرسنگی بیرون آیم؟ آن بانو(س)فرمود: نه، سوگند به خدایی که پدرم را به نبوت و شما را به امامت برگزید، دو روز است که در منزل غذای کافی نداریم. امام علی(ع)با تأسف فرمود: فاطمه جان، چرا به من اطلاع ندادی تا به دنبال غذا بروم؟ فاطمه(س)فرمود: ای اباالحسن! من از پروردگار خود حیا می کنم که چیزی را که تو بر آن توان و قدرت نداری، از تو درخواست کنم». (اربلی، ج۱، ص۴۷۶)

۵- دعا و صدقه

دعا و صدقه از عوامل بسیار مهمی هستند که می توانند یک ازدواج را بیمه نمایند. هیچ ازدواجی در عالم محقق نمی شود، مگر این که در معرض بعضی بلاهای جزئی یا کلی در اصل یا فروعاتش قرار می گیرد. استفاده از فرمول های غیبی که در باب آثار دعا و صدقه وارد شده است، می تواند حلّال برخی مشکلات اصلی و فرعی بنای ازدواج باشد. (مهدیه سادات مستقیمی، ص۱۴۹)

در زندگی حضرت زهرا(س)، در همه ی مراحلش، این مسأله بسیار واضح وجود دارد.

تکبیر گفتن حضرت رسول(ص)در هنگام شنیدم پاسخ مثبت از حضرت زهرا(س)دعا کردن ایشان به هنگام مشاهده ی جهیزیه ی کم حضرت زهرا، هدیه دادن زهرا(س)، لباس عروسی اش را به سائل و سفارش رسول اکرم(ص)به حضرت علی(ع)به خواندن ذکر در شب عروسی نیز مؤید این مطلب است. ( هاشم رسولی محلاتی)

۶- پذیرش همسر

اگر همسرمان را دوست داریم، سعی در عوض کردن او ننماییم. پذیرش خصوصیات هر کس آسان تر از انکار خصوصیات اوست. درک مرد او را آزاد می سازد. هیچ لحظه ای با شکوه تر از آن نیست که همسر احساس کند که خصوصیات او را درک می کنند، زیرا باعث اعتماد به نفس او شده و بار فشار روانی از دوشش برداشته می شود.

روان شناسان بیان کرده اند که از نیازهای اولیه ی یک مرد، علاوه بر یک عشق گرم و داغ، پذیرش و تحسین او از سوی همسرش می باشد. (راضیه محمدزاده، ص۴۲)

شاهد این مدعی این است که پیامبر(ص)در طلیعه ی زندگی علی(ع)و فاطمه(س)، نخست دیدگاه آنان را نسبت به همسری با یکدیگر جویا می شود، آن گاه که از علی(ع)می پرسد: همسرت را چگونه یافتی؟» جواب می شنود: «چه قدر او یاور خوبی در راه اطاعت خداست».

و زمانی که از فاطمه(س)سؤال می کند که «تو همسرت را چگونه یافتی؟» این بانوی گران قدر در پاسخ می گوید: «علی بهترین شوهر است». (هاشم رسولی محلاتی، ص۷۰)

۷- مایه ی روشنی چشم یکدیگر

یکی از عوامل استحکام بنیان خانواده این است که زن و شوهر مایه ی روشنی چشم هم دیگر باشند، و با دیدن هم شاد شوند.

پشتوانه ی عالی قدر اسلام فرمود: «یکی از چیزهایی که مرد مسلمان را اصلاح می کند، این است که زنی داشته باشد که وقتی به او نگاه می کند، شاد گردد و هنگامی از خانه خارج می شود، شوهر را در قلب و اعماق وجود خود حفظ کند و هرگاه به او دستوری می دهد، اطاعت کند».

مسلماً قضیه یک بعدی نیست. زن هم نیاز به شوهری دارد که جایی در دل وی باز کند و به دیدنش شاد گردد؛ چگونه می شود متوقع بود که، زن در غیاب شوهر، در کمند علاقه ی به او، حافظ خانه و ناموس و زندگی اش باشد ولی آن شوهر، به اصطلاح قره العین وی نباشد؟(احمد بهشتی، بخش معیارها در تشکیل خانواده)

در زندگی حضرت زهرا(س)این مسأله کاملاً مشهور بوده، طوری که حضرت علی(ع)درباره حضرت زهرا(س)می فرمود: وقتی به خانه می آمدم و به حضرت زهرا(س)نگاه می کردم تمام غم و اندوهم برطرف می شد». (هاشم رسولی محلاتی، ص۱۱۸