پاورپوینت کامل زن؛ درگیر توسعه ۴۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زن؛ درگیر توسعه ۴۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زن؛ درگیر توسعه ۴۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زن؛ درگیر توسعه ۴۶ اسلاید در PowerPoint :

>

تأمین هزینه های خانواده علی الاصول بر عهده ی زن نیست. طبیعی است که از سوی دیگر حق مرد در مدیریت خانواده باید مورد احترام قرار گیرد. لذا براساس دیدگاه اسلامی موضوع دموکراسی در خانواده و یا توزیع وظایف سرپرست میان پدر و مادر به مصلحت خانواده نمی باشد (تشکری، ص۱۲۹) و منجر به گسست در نظام خانواده می گردد.

بررسی اشتغال زنان از دیدگاه اسلام

به عقیده ی بسیاری از صاحب نظران، نیروی انسانی یکی از منابع اصلی توسعه ی پایدار است که شامل فرهنگ و دانش، مهارت و خلاقیّت افراد می باشد. زنان نه تنها نیمی از این منبع توسعه هستند، بلکه از دیر باز پرورش دهنده، و هدایت کننده ی هر دو نیمه ی این منبع بوده اند و خواه ناخواه این طیف وسیع در پی ریزی ابعاد انسانی توسعه، نقش بسزایی داشته اند که البته این نقش می تواند به صورت یک نقش مثبت و تأثیرگذار بروز کند و یا به صورت یک نقش ناکافی و منفی به منصه ی ظهور در آید.

از آن جا که شخصیّت و هویّت افراد بر پایه ی ارزش ها و اعتقادات شکل می گیرد، بالطبع فرهنگ در نیروی انسانیِ به سمت توسعه، عامل تعیین کننده ای است و همه ی جهت گیری ها و تحرکات اقتصادی و اجتماعی و سیاسی هر جامعه، پاسخی به فرهنگ خاص آن جامعه است. اعتقادات مذهبی و ارزش های دینی از عناصر تأثیرگذار بر فرهنگ هستند؛ لذا اگر زنان جامعه هویت خود را از فرهنگ دینی گرفته باشند طبعاً در روند کار و تلاش آن ها در عرصه های گوناگون تأثیر خواهد گذاشت.

دین اسلام به عنوان کاملترین ادیان الهی در بطن خود دارای عناصری است که احیای آن ها می تواند یک مدل فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی متعالی برای توسعه به وجود آورد.

عناصر اقتصادی و فرهنگی اسلام مانند: کار و تولید، پیوستگی مادیت و معنویت، مذمّت فقر، اهمیّت به خانواده، دعوت به تعاون و همکاری، بهره وری در کار و زندگی و نقش تکاملی زن و مرد در ارتباط با هم و احترام به اصل عدالت و حقوق متقابل همه و همه در ارائه ی یک الگوی صحیح از زنِ مسلمانِ درگیر توسعه، حائز اهمیت هستند.

از صدر اسلام تاکنون فعالیتهای اقتصادی و کار همواره قرین زندگی زنان بوده است. آموزه های قرآن کریم و سیره ی ائمه ی اطهار:و پیامبر اسلام(ص)نه تنها زنان را از کار و تلاش منع نمی کرده بلکه نصیب و بهره ی حاصل از کار را نیز به خودشان اختصاص داده و حقوقشان را محترم شمرده است.

«… لِلرِّجالِ نَصیبٌ مِمَّا اکتَسَبُوا وَ لِلنِّساءِ نَصیبٌ مِمَّا اکتَسَبْنَ…» (نساء/۳۲)؛ «مردان را نصیبی است از آن چه به دست می آورند و زنان را نصیبی از آن چه کسب می کنند».

زنان بسیاری در صدر اسلام و زمان پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) اشتغال به کار بیرون از منزل داشته اند و می توانستند شخصاً برای خود درآمدزدایی داشته باشند و حاصل درآمد را مالک شوند. (طاهری نیا، ص۷۷)

سیره ی نبوی با اتکا و بر آموزه های وحیانی آیین اسلام و احیاء اصل عدالت در جامعه و با ضابطه مند کردن حضور زنان در عرصه ی اجتماعی و اشتغال کمک کرد تا زنان در مشاغلی مانند: بافندگی، آرایشگری، عطاری، طبابت، صنعتگری (محمد بن سعد کاتب واقدی، ص۳۲)، و تجارت و… مشغول باشند (فهیم کرمانی، صص۸۰-۷۱) و بتوانند به ایفای نقش اقتصادی در جامعه بپردازند.

پس زن از عرصه های اقتصادیِ درآمدزا در اسلام هیچ گاه تحریم نشده است و شرع مقدّس به درستی به این نکته توجه دارد که گاه زنان برای تأمین اقتصادی خود و خانواده، نیازمند کار هستند و گاهی هم جامعه در عرصه های گوناگون به فعالیّت زنان نیازمند است؛ اما شایان ذکر است که در نظام برنامه ریزی اقتصادی اسلام مدیریت خانواده بر عهده ی مرد است. «الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَی النِّساءِ…» (نساء/۳۴) که علاوه بر تأمین هزینه های والدین و فرزندان، (حر عاملی،۱۸۰/۲۰) مسئول تأمین هزینه های همسر است که باید طبق شئونات وی حتّی در فرض توانگری در این وظیفه کوشا باشد، نکته ی مهم در این است که این صرفاً یک وظیفه ی واجب نیست، بلکه دِین به حساب می آید یعنی در صورت عدم پرداخت، مرد بدهکار خواهد بود. (همان، ۵۴۰/۲۱؛ مجلسی، ۷۲/۱۰۴)

پس تأمین هزینه های خانواده علی الاصول بر عهده ی زن نیست. طبیعی است که از سوی دیگر حق مرد در مدیریت خانواده باید مورد احترام قرار گیرد. لذا براساس دیدگاه اسلامی موضوع دموکراسی در خانواده و یا توزیع وظایف سرپرست میان پدر و مادر به مصلحت خانواده نمی باشد (تشکری، ص۱۲۹) و منجر به گسست در نظام خانواده می گردد.

در تعیین چگونگی تقسیم کار بیش از هر چیز می باید به استعدادهای تکوینی مرد و زن نظر داشت و چنین دقّت نظری بدون بهره گیری از افق برتر وحی امکان پذیر نخواهد بود، چرا که عقل کوته اندیش بشر به تنهایی و بدون الهام از خالق هرگز نخواهد نتوانست استعدادهای شگفت نهاده شده در ضمیر آدمی را باز شناسد.

از این روی می توان در تعیین الگوی تقسیم کار در عرصه ی خانواده به دنبال نمونه هایی بود که پشتوانه ی وحیانی دارند. لذا به سیره ی زندگانی بهتـرین اسوه های الهـی روی می آوریم تـا جستجوگـر کامل ترین شیوه باشیم. زندگی مشترک علی و فاطمه۸که کاملترین اسوه در مسایل خانوادگی و اجتماعی هستند، از علم و حکمت نبوی سرچشمه می گرفت.

تدبیر کارهای منزل برعهده ی زهرا(س) تدبیر امور بیرون منزل بر دوش علی(ع) گذاشته شد و آن هنگام که رسول خدا(ص)چنین تقسیم کاری را پیشنهاد فرمود و حضرت فاطمه(س)با رضایت کامل فرمود: «فَلَا یعْلَمُ مَا دَخَلَنِی مِنَ السُّرُورِ إِلَّا اللَّهُ بِإِکفَائِی رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله و مسلم) تَحَمُّلَ أَرْقَابِ الرِّجَالِ»؛ (مجلسی، صص۸۱-۳۱؛ حر عاملی، ص۱۲۳؛ تفسیر البرهان، ص۲۸۴) «جز خدا کسی نمی داند که از این تقسیم کار تا چه اندازه مسرور و خوشحال شدم چرا که رسول خدا مرا از انجام کارهایی که مربوط به مردان است بازداشت».

طرح پیشنهادی رسول خدا(ص)بیش از هر چیز ناظر به استعدادهای طبیعی هر یک از زن و مرد است طرحی که در عرصه ی وظایف خانـواده نـه زن سـالاری را تجویـز می کند نه مردسالاری را، زیرا در آموزه های اسلامی مرد حق ندارد همسر خویش را به چشم یک خدمتکار بنگرد و کارهای خانه را وظیفه ی او بداند. (مصباح یزدی، ص۱۳۴) بلکه کار زن از سر ایثار، صمیمیت، رأفت و عطوفت است که علاوه بر نقش همسری و مادری به انجام امور خانه می پردازد. سپس خطا بودن این نگرش را حضرت علی۷در بیان نورانی خویش بیان می فرمایند:

«لَا تُمَلِّک الْمَرْأَهَ مَا جَاوَزَ نَفْسَهَا فَإِنَّ الْمَرْأَهَ رَیحَانَهٌ وَ لَیسَتْ بِقَهْرَمَانَهٍ» (تمیمی آمدی، ص۵۳۴)؛ «زن را به کار بیش از توانش مگمارید همانا زن ریحانه (گلی خوشبو) است نه قهرمان (نیرومند)».

پس با توجه به نکات گفته شده به دست می آید که عوامل انسانی مهمترین نقش را در پیشرفت و توسعه ی جوامع دارند و زنان در نقش همسر و مادر در ایجاد تعادل عاطفی و روانی و رشد فضایل اخلاقی و انسانی و استحکام شخصیت نسل ها نقش بسزایی را عهده دار هستند.

در ادبیات اسلام قبول مسئولیّت هایی که کارآمدی زن در دو نقش فوق را با مشکل مواجه می کند و فشار مضاعف بر دوش او می گذارد،