پاورپوینت کامل بررسی مفهوم زشتی و زیبایی در بیان قرآن ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بررسی مفهوم زشتی و زیبایی در بیان قرآن ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بررسی مفهوم زشتی و زیبایی در بیان قرآن ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بررسی مفهوم زشتی و زیبایی در بیان قرآن ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

>

گاهی صبر آگاهانه و داوطلبانه است. این صبر، شیوه ی مردان خداست و صبر جمیل صبری است که سخنی بر خلاف تسلیم و رضای خداوند گفته نشود.

زیبایی عبارت است از نظم و هماهنگی که همراه عظمت و پاکی در شیء وجود داشته باشد و عقل و تخیل و تمایلات عالی انسان را تحریک کند و لذّت و انبساط پدید آورد. گرایش و جذب شدن به زیبایی امری فطری در وجود انسان است. خداوند براساس حکمتش پدیده های روی زمین را زیبا قرار داده است.

«إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَی الْأَرْضِ زینَهً لَها؛ ما آن چه را که روی زمین است زینتی برای آن قرار داده ایم». (کهف/۷)

نه تنها زمین که بلکه آسمان ها نیز از زینت و زیبایی برخوردار هستند: «وَ لَقَدْ جَعَلْنا فِی السَّماءِ بُرُوجاً وَ زَینَّاها لِلنَّاظِرینَ؛ و به راستی ما در آسمان منزل هایی برای خورشید و ماه قرار دادیم و آسمان را با آفرینش ستارگان برای بینندگان آراستیم». (حجر/۱۶)

زشت ضدّ زیباست، به معنای زبون، ناهموار، آن چه دیدنش خوش نیاید، به معنای بد نما و بد منظر نیز به کار می رود.

این واژه گاهی برای اخلاق نیز کاربرد دارد: زشت خو، آدمی است که بدخو و کج خلق باشد. هم چنین برای کلام و سخن نیز آمده است: زشت گفتار و هر از گاهی برای فعل و عمل ناپسند در کلمات استعمال می شود. زشت کردار.

زشتی و زیبایی در فرهنگ دینی ما ملاک و معیار دارد. عقل سالم به همراه تعالیم وحی این ملاک ها را برای ما روشن می سازد. به طور مسلّم آن چه در قرآن مذّمت شده است، قبیح و زشت است نظیر اطاعت از شیطان، اطاعت از هوای نفس، اظهار نظرهای جاهلانه، افتراء و دروغ، فساد، اختلاف و تفرقه افکنی، غفلت از خود، خیانت، ترک احسان به والدین، تقلیدهای کورکورانه، خبائث، جهل و جهالت….

نکته ی مهم اینست که ما زشتی و زیبایی را با معیار و ملاک کتاب و سنّت بشناسیم نه براساس شناخت های بی رنگ خودمان که فقط سلیقه های شخصی را در نظر گرفته و اصلاً به معیارهای الهی در این زمینه توجّهی ندارد.

و اینک زشت و زیبا در قرآن:

گفتار اول: زیبا

خداوند در قرآن کریم صبر حضرت یعقوب را زیبا معرّفی می کند. یعقوب پیامبر از باب فراست مؤمن که نور خدا می بیند و نیز از جهت آگاهی غیبی، گزارش کذب برادران یوسف را نپذیرفت و صبر جمیل و مستعان بودن خداوند را یادآور شد.

چنان که از آیه «وَ جاؤُ عَلی قَمیصِهِ بِدَمٍ کذِبٍ قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَکمْ أَنْفُسُکمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمیلٌ وَ اللَّهُ الْمُسْتَعانُ عَلی ما تَصِفُونَ؛ و پیراهن او را با خون دروغین آوردند گفت: هوس های نفسانی شما این کار را برایتان آراسته من صبر جمیل خواهم داشت و در برابر آن چه می گویید از خداوند یاری می طلبم». (یوسف/۱۸)

گذشت روزگار، هجران یوسف و تحمّل انبوهی از اندوه فراق هیچ تأثیری بر صبر جمیل وی نگذاشت، بلکه بار دوم که خبر تلخ دیگری را از برادران یوسف دریافت کرد ضمن هشدار، اعلام آمادگی خویش را برای پذیرش هر گونه سانحه ی دردناک در پرتو صبر جمیل اعلام نمود. (ادب توحیدی انبیاء در قرآن، صص ۱۰۷-۱۰۶) «قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَکمْ أَنْفُسُکمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمیلٌ عَسَی اللَّهُ أَنْ یأْتِینی بِهِمْ جَمیعاً إِنَّهُ هُوَ الْعَلیمُ الْحَکیمُ». (یوسف/۸۳)

صبر گاهی از ناچاری و بیچارگی است، چنان که اهل دوزخ می گویند، «سَواءٌ عَلَینا أَ جَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا» (ابراهیم/۲۱) صبر کردن و یا جزع کردن برای نجات ما اثری ندارد و گاهی آگاهانه و داوطلبانه است. این صبر، شیوه ی مردان خداست و صبر جمیل صبری است که سخنی بر خلاف تسلیم و رضای خداوند گفته نشود. (قرائتی، ۱۰۸/۶)

در همین راستا نیش و نوش های برخی مسلمانان و مخالفان پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) در ماجرای نصب حضرت علی (علیه السلام) به امامت به قدری بود ک خداوند پیامبرش را سفارش به صبر می کند. «فَاصْبِرْ صَبْراً جَمیلاً» (معارج/۵) البته خطاب صبر به پیامبر (صلی الله علیه و آله) است ولی امّت نیز باید صبر داشته باشد. (همان، ۲۱۲/۱۲)

عفو و گذشت نیز از مواردی است که قرآن کریم آن را زیبا معرّفی نموده است. در سوره ی حجر آیه ی ۸۵ خداوند پیامبر را به عفو زیبا دعوت کرده است. «فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمیلَ؛ پس به نیکویی از لغزش ها صرف نظر کن».

کلمه صفح از «صفحه» به معنی صورت است «فَاصْفَحِ الصَّفْحَ» یعنی روی بگردان ولی نه از روی قهر بلکه از روی عفو و اغماض (همان، ۳۰۹/۶) در روایتی از امام هشتم (علیه السلام) می خوانیم که در تفسیر این آیه فرمودند: «الْعَفْوُ مِنْ غَیرِ عِتَابٍ» منظور عفو کردن خالی از مؤاخذه و سرزنش است. (مکارم شیرازی، ۱۲۸/۱۱)

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمودند: «در روز قیامت منادی فریاد می زند: اجر هر کس بر عهده ی خداست وارد بهشت شود. می پرسند: اینان چه کسانی اند؟ می گویند: کسانی که مردم را عفو کردند و آن ها بدون حساب داخل بهشت می شوند». (اسکندری، ص۲۹۴)

امّت پیامبر (صلی الله علیه و آله) نیز برای بهره مندی از غفران الهی باید عفو و صفح را محور زندگی خود قرار دهند (البته در مسائل شخصی) چنان که قرآن می فرماید: «…وَ لْیعْفُوا وَ لْیصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ یغْفِرَ اللَّهُ لَکمْ…؛ باید خطای آنان را ببخشند و از لغزششان چشم پوشی کنند، آیا دوست ندارید که خدا گناهانتان را ببخشد…». (نور/۲۲)

هجرت زیبا از دیگر زیبایی هایی است که قرآن کریم آن را می ستاید: «وَ اصْبِرْ عَلی ما یقُولُونَ وَ اهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمیلاً؛ در برابر آن چه دشمنان می گویند صابر و شکیبا باش و از آن ها دوری کن، اما دوری شایسته و جمیل». (مز