پاورپوینت کامل همراه با اسلام، از آغاز تا فرجام ۷۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل همراه با اسلام، از آغاز تا فرجام ۷۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل همراه با اسلام، از آغاز تا فرجام ۷۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل همراه با اسلام، از آغاز تا فرجام ۷۰ اسلاید در PowerPoint :

>

آیا راستی می توان باور کرد که اسلام می تواند جهان را با در نظر گرفتن وضع حاضر و پیشرفت های حیرت انگیز آن اداره کند و نیازمندی های موجود را پاسخ دهد؟

جاودانگی و جهانی بودن اسلام

مقدمه

یکی از مسائلی که امروزه در مورد اسلام مطرح است، شبهاتی است که مسأله ی جاودانگی اسلام را هدف قرار داده است، دشمنان با مطرح کردن مسائلی از این قبیل که تغییر، اقتضای زمان است و در هر عصری دستور و دین جدیدی لازم است می خواهند تا عظمت و شکوه اسلام را از بین برده و با ایجاد رشک و تردید در دل مسلمانان خشم فروخورده خود را که از حسادتی دیرین نسبت به موفقیت اسلام نشأت می گیرد را آرام کنند (قرائتی، ص۲۲۸)

پس لازم دانستیم برای مقابله با این حربه دشمن و نجات برخی مسلمانان از شک و تردید و با توجه به این که شک گذرگاه خوبی است اما توقف گاه مناسبی نیست به این شبهات پاسخ داده و ثابت کنیم که اسلام با توجه به ویژگی های خاصی که دارد این قابلیت را داراست که به عنوان دینی جاوید به حیات خود ادامه دهد و این سخن که اسلام با نیازهای روز هماهنگی ندارد توهمی بیش نیست.

چون نه تنها اسلام با پیشرفت و تمدن مخالف نیست بلکه به گفته دکتر ابورشاد بین اسلام و تمدن هیچ اختلافی نیست زیرا تمدن یکی از نتایج برنامه های اسلامی فلسفی و تمدنی اسلام است چون روح اسلام جهانی است و… (مصطفی زمانی، ص۲۴) امیدواریم که این مطالب در مخاطب ایجاد و انگیزه برای مطالعه تفصیلی در این باب نماید.

اسلام و نیازمندی های زمان

عده ای می گویند: آیا به راستی می توان باور کرد که اسلام می تواند جهان را با در نظر گرفتن وضع حاضر و پیشرفت های حیرت انگیز آن اداره کند و نیازمندی های موجود را پاسخ دهد؟

پاسخ این سؤال یا باید مثبت باشد که با وجود این جواب منفی است گروهی که اعتقاد دارند که اسلام قادر به اداره بشریت همراه با ترقیات و پیشرفت ها نیست خود دو دسته می شوند، برخی اسلام را منهای تجدد و تمدن پذیرفته اند و به هر چه که بویی از صنعت و تمدن دارد پشت کرده اند چون به نظر آن ها اسلام با تمدن مخالف است، اما گروه دیگر می گویند

آیا وقت آن نرسیده که بشری که به نیروی دانش در آسمان ها می رود و به تسخیر ستارگان می پردازد دیگر این گونه افکار کهنه و مذهبی را دور انداخته روش نو و تازه ای برای زندگی پر افتخار خود انتخاب کند؟

به نظر این گروه چون زمان و نیازهای آن دائماً در حال تغییر و تحول است پس اسلام که متعلق به ۱۴۰۰ سال پیش می باشد یارای پاسخگویی و هماهنگی با آن را ندارد و کهنه شده است بنابراین چیزی به نام جاودانگی اسلام از نظر آن ها امکان تحقق ندارد و همواره به دنبال انکار این مسأله می باشند.

اینجاست که باید احساس مسئولیت کرد و با تمامی قوا به دفاع از اسلام پرداخت، در جواب مختصری که می شود به این گونه سئوالات داد، این است که منشأ اشتباه شما در این است که نسخ ناپذیری و جاودانگی قوانین اسلام را که امری قطعی و از ضروریات است با قابلیت انعطاف که امری مربوط به سیستم قانون گذاریست مخلوط کرده اید؛ در حالی که این ها دو امر کاملا جدای از هم هستند و پاسخ گویی فقه اسلامی به مسائل روز از ابتدا تاکنون می تواند نقضی بر این شبهه ی شما باشد.

از طرفی شما برای زمان قابلیت تغییر و تحول قائل شده اید و این خاصیت را به همه اجزای آن حتی به حقایق نیز نسبت داده اید، حال آن که این ترکیب مادی زمان است که تغییر می کند مثل ساختمان گیاه و حیوان و… اما حقایق جهان ثابت و لایتغیر است (مطهری، ص۱۴) مثلاً نمی توان گفت: (۴=۲×۲) که هزارها هزار سال در میان بشر مورد استفاده قرار می گرفت، دیگر کهنه شده و باید آن را دور انداخت.

همین طور نمی شود گفت: زندگی اجتماعی که تاکنون در میان بشر دائر بود، دیگر کهنه شده، پس باید از این به بعد زندگی انفرادی را شروع کرد و یا قوانین مدنی را چون آزادی فردی را آن هم در عصری که بشر به تسخیر فضا پرداخته است پایمال می کند باید کنار گذاشت.

نیازی به توضیح نیست که این سخنان چه اندازه بی پایه و مسخره است اساساً مسأله کهنه و تازه در موردی می تواند مطرح شود که قلمرو تحول باشد و آمادگی برای تغییر و تبدیل را داشته باشد. (علامه طباطبائی، معنویت شیعه، ص۱۰۸)

نه اموری که ناظر بر حقایق و واقعیات جهان هستند اشتباه اصلی شما هم در همین است که ادعا دارید همه ی نیازهای بشر در تغییر است و به تبع آن همه قوانین و مقررات نیز تغییر می کند، پس دیگر جایی برای دین جاویدی به نام اسلام باقی نمی ماند در حالی که باید بگوییم همان طور که اشاره شد نه مقام نیازهای انسان در تغییر است و نه لازمه نیازمندی ها این است که اصول و قواعد زندگی تغییر کند، چون نیازمندی ها دو دسته اند: نیازهای ثابت و متغیر توضیح این که؛ بشر از یک طرف یکسری احتیاجات واقعی دارد که این ها ثابت و لایتغیر است و جزء اصول اسلام می باشد

مثل تجارت صنعت، غذا، لباس و… و از طرف دیگر انسان برای تأمین همین احتیاجات ثابت نیاز به یک سلسله ابزار و وسائل دارد که این ابزار و وسائل در هر عصری با هم فرق می کنند. چون ابتکار و خلاقیت در اختیار خود انسان است.

او هر روز در حال پیشرفت و ترقی است و در اثر قدرت ابتکار اوست که وسایل و ابزار در هر زمانی با زمان قبل بسیار فرق کرده برای مثال: در اسلام یک اصل ثابتی داریم به نام دفاع از وطن و مقابله با ظلم و تجاوز اما وسیله این دفاع به مقتضای زمان فرق می کند در زمان قدیم در همه جای دنیا جنگ تن به تن یا به کمک اسب بود اما به مرور زمان، ابزار جنگی پیشرفته شد و در آینده از امروز هم پیشرفته تر خواهد شد و اسلام و عقل می گوید برای دفاع باید از وسایل و سلاح های پیشرفته استفاده شود زیرا اگر دشمن احساس کند ما از نظر نیروی انسانی، نظامی و تجیهزات پیشرفته نظامی ضعیف هستیم برای چپاول ذخائر مملکت حمله خواهد کرد. (اسدالله محمدی نیا، ص۲۲۶)

با توجه به مطالب بیان شده حال نوبت این رسیده که ما از این افراد سؤال کنیم هنوز هم معتقدند همه نیازهای بشر در تغیر است و آیا به نظر آن ها مسائلی از قبیل عدالت، اخلاق، عفو و گذشت و… امروز، کهنه شده و باید دور انداخته شود یا این که کمی از جایگاه خود عقب تر رفته اند و تعصبات خود را کنار گذاشته و به دنبال حقایق می گردند حقیقتی که پرده از این مطلب بر می دارد که ادعای آن ها مبنی بر عدم جاودانگی اسلام توهمی بیش نیست که از عدم شناخت کافی به اسلام و از آن گذشته از جهل به مقدمات سؤال خود به وجود آمده است پس با یادآوری این مسأله که تنها بخشی از نیازهای انسان که نیازهای ثانویه یا احکام جزئی نامیده می شوند در حال تغییر هستند (که اسلام نیز خواهان و پشتیبان این تغییرات می باشد)

و بخش دیگر نیازمندی ها که ناظر به روح زندگی می باشد همواره ثابت است و تغییر نمی کند بحث را ادامه می دهیم و بیان می کنیم کدام ویژگی یا ویژگی های اسلام باعث شده تا این دین بتواند به عنوان دین جاودانه معرفی شود تا از این رهگذر بتوانیم کاملاً روشن کنیم که اسلام می تواند جهان بشریت را با در نظر گرفتن وضع حاضر اداره کند لذا در ابتدا مسأله جاودانگی اسلام را از دیدگاه قرآن و سپس از دیدگاه فطرت و عقل بیان می کنیم.

جاودانگی اسلام از دیدگاه قرآن

اولین داعی و مطرح کننده مسأله جاودانگی اسلام قرآن می باشد که از تک تک آیات آن می شود این مسأله را به خوبی استنباط کرد قرآن کریم سراسر آیاتی است که با الفاظی عام همه ی ملت ها را خطاب قرار می دهد، خطاب هایی از قبیل یا بنی آدم، یا ایها الناس و با خطاب هایی خاص تر بیان می کند که این کتاب مختص به عرب نیست و قبایل غیر عرب و سایر ادیان را نیز شامل می شود لذا می فرماید یا اهل الکتاب… و این الفاظ عام که به طور مطلق همه ی ملت ها و ادیان را در بر گرفته مقید به زمان و مکان خاصی نشده خود بهترین دلیل برای جاودانگی اسلام است.

از این گذشته می فرماید: «لا یأْتیهِ الْباطِلُ مِنْ بَینِ یدَیهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ» (فصلت/۴۲) و بدین وسیله روشن می کند هرگز صحت و اعتبار خود را از دست نمی دهد و هرگونه توهمی نسبت به نسخ این دین توسط شریعت دیگری را باطل می کند آن جا که می فرماید: «لِیظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کلِّهِ» (صف/۹)

پس قرآن که معجزه پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) می باشد و عدم تحریف آن با دلایل محکم در جای خود ثابت شده می تواند بهترین دلیل بر ادعای ما باشد و همین طور روایاتی از قبیل این روایت که: «حَلَالُ مُحَمَّدٍ حَلَالٌ أَبَداً إِلَی یوْمِ الْقِیامَهِ وَ حَرَامُهُ حَرَامٌ أَبَداً» به خوبی روشن می کنند جاودانگی اسلام سخنی نیست که امروز، ما آن را در برابر شبهات مطرح کرده باشیم؛ بلکه از ابتدای ظهور این دین به خوبی جاودانگی آن برای بشر اعلام شده بود.

بارها اسلام دشمنان را به مبارزه طلبیده بود اما آن ها همواره در برابر این کتاب شکست خورده و ناکام مانده بودند پس برای اثبات جاودانگی اسلام به دلیلی بیشتر از معرفی اسلام و حقانیت آن نیاز نداریم کافی است با آن آشنا شویم بعد ضرورتاً به جاودانگی آن گردن می نهیم. (مصباح یزدی، ص۱۱۸) و با مطالعه و تدبر در قرآن به خوبی می فهمیم که سخنانی از این قبیل که قرآن دعوتش را منحصر در خانواده پیامبر یا اهالی مکه کرده است ساده انگاری بیش نیست چون این آیات تنها در مقام بیان مراحل دعوت پیامبر گرامی اسلام می باشد که در ابتدا از خانواده بعد اهالی مکه و بعد به جهان رسید و هرگز نمی شود با استناد به این آیات و با اتکا به جهل خود و دیگران جهانی بودن دعوت اسلام را نفی کرد. (مصباح یزدی، ص۱۱۹)

چون در این صورت نمی توان پاسخ این آیه را که فرموده: «إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِکرٌ لِلْعالَمینَ» که قرآن را ذکری برای همه ی جهانیان معرفی کرده و لازمه ی ذکر بودن برای جهانیان نسخ نشدن و جاوید ماندن اسلام است (سیدان، ص۱۳۲) را داد پس با قبول قرآن، گریزی نیست جز گردن نهادن به جاودانه بودن دین اسلام اما اگر شبهه کنندگان بخواهند قرآن را نفی کنند باز هم اثبات جاودانگی اسلام محال نمی شود چون راه عقل و فطرت باز می ماند و ما از این راه ها ثابت می کنیم که اسلام دین جاوید است.

دلایل جاودانگی اسلام

مادر و منبع همه ی رازها و رمزها در مسأله جاودانگی اسلام روح منطقی آن و وابستگی کامل آن به فطرت و طبیعت انسان، اجتماع و جهان است، اسلام در وضع قوانین رسماً احترام خود را به فطرت و وابستگی خود را به قوانین فطری اعلام نموده است آنجا که فرموده: «فَأَقِمْ وَجْهَک لِلدِّینِ حَنیفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیها» (روم/۳۰) و این جهت است که به اسلام امکان جاوید بودن داده است چون طبیعت و فطرت انسانی تا انسان، انسان است همان هست که هست و همان خواهد بود و انسان ها در هر مکان و زمانی با هر وضع زندگی کنند فطرت و طبیعت خود را به همرا