پاورپوینت کامل روش تبلیغ استاد طاهایی ۱۰۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل روش تبلیغ استاد طاهایی ۱۰۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل روش تبلیغ استاد طاهایی ۱۰۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل روش تبلیغ استاد طاهایی ۱۰۸ اسلاید در PowerPoint :

>

در امتداد ولایت

تبلیغ دینی از دیدگاه استاد طاهایی دارای دو جنبه ی نظری و عملی است. جنبه ی نظری به معنای رساندن پیام خداوند به بندگان اوست. جنبه ی عملی به تمام تلاش ها و مراحلی گفته می شود که برای هدایت و ارشاد مردم به راه راست و اقناعشان نسبت به اطاعت از دستورهای الهی ضروری است.

مبلّغ با مخاطبان، شرایط زمانی، مکانی، فرهنگ ها، مکاتب فکری و نظام های سیاسی و… متفاوتی روبه روست. بنابراین باید در اندیشه ی اتّخاذ بهترین روش در امر مهم تبلیغ باشد. قرآن کریم سه روش کلّی ارائه می دهد: «أُدعُ إالی سبَیلِ رَبِّکَ بِِالحِکمَهِِِِِ وَ المَوعِظَهِ اَلحََسَنَهِ وَ جَادِلهُم بِالَّتِی هِیَ أحسَنَ: (نحل/ ۱۲۵). با حکمت(استدلال) و پند و اندرز نیکو به سوی راه پروردگارت فراخوان و به روش نیکو و درست با آنان مجادله کن».

۱- روش حکمت: مبلّغ در این روش از استدلال های منطقی و عقلی بهره می برد. قیاس های اقترانی و شرطی تشکیل و انواع براهین منطقی را ارائه می دهد. مبلّغ در این روش، مخاطب را جاهل به حقایق می نگرد و کار خود را با دعوت به تفکّر و استدلال آغاز می کند و به انگیزش تعقّل و تقویت نیروی عقل مخاطب می پردازد و اعتقادات صحیح را به او می آموزد. مانند روش پیامبر اکرم (صلی‎الله‎علیه‎وآله) در دعوت مشرکان به تفکر در آفاق و أنفس برای پی بردن به خالق هستی و دست یابی به اعتقاد توحیدی.

این روش وقتی مؤثّر است که مخاطب تحجّر و تعصّبی بر اعتقادات خود نداشته باشد بلکه زمینه های حقیقت جویی در اندیشه و احساسات او ظهور یافته باشد و خواهش های نفسانی بر او حاکم نباشد.

۲- روش پند و اندرز: مبلّغ در این روش به بیان ارزش های انسانی و سود و زیان مخاطب با لحنی خیرخواهانه می پردازد و سعی در انعطاف و جذب قلب و احساسات او دارد. در این روش از استدلال، تمثیل و تشبیه، نقل عبرت ها، قصّه و… استفاده می کند. مانند موعظه ی لقمان به پسرش.

این روش، کارآمد و مؤثّرترین راهکار تبلیغی بر مخاطبی است که خلاء ارزش ها را در درون خود حس می کند، از هدف واقعی زندگی بی اطّلاع است یا راه رسیدن به آن را نمی داند یا نیازمند عامل افزایش مقاومت و استقامت در مسیر هدف است و یا خواهان فزونی، سیراب شدن یا التذاذ از حکمت مبلّغ است؛ گاه نیز موعظه از سر عشق ویژه ی مبلّغ به مخاطب است. به همین دلیل می بینیم که پیامبر اکرم (صلی‎الله‎علیه‎وآله) به امیر مؤمنان(علیه السلام) توصیه ها و مواعظ بسیاری می کند و نیز علمای بزرگ به طلّابشان پند می دهند.

موعظه معمولاً از انسان بزرگ تر به کوچک تر گفته می شود.

۳- روش مجادله ی نیکو: مبلّغ در روش مجادله با مخاطبی رو به روست که دیدگاه ها و عقاید خود را مستدل می پندارد امّا از نادرستی دلیل خود اطّلاع ندارد. لذا مبلّغ و مخاطب در گفت وگویی متقابل به بیان اعتقادات و آراء خود به طور مستدل می پردازند. در این روش مبلّغ باید منطقی ترین ادله را مطرح و مخاطب را متوجّه خطای ادلّه اش بکند؛ مشی مبلّغ با مخاطب، استفاده از ارزش ها و مقبولات او، استفاده از قضایای مسلّم و… از راه های رسیدن مبلّغ به هدف خود یعنی هدایت مخاطب است. (حیدری، ص۱۳۱)

۴- سایر روش ها: مشاوره، پرسش و پاسخ، تفکّر، تداعی معانی، تکرار پیام تبلیغی، هشدار و تشویق مخاطب به تمثیل، ارائه ی الگو(کرمی، ص ۸۴- ۷۵)؛ تذکّر، سیاسی، بحرانی، و….

این روش ها می توانند زیر مجموعه،یا ترکیبی از روش های قبل باشند.

روش های تبلیغی استاد طاهایی

روش های تبلیغی استاد طاهایی مبتنی بر پایه های استوار و اصیلی چون:معرفت به خدا، پیامبران الهی خاصّه نبی مکّرم اسلام(صلی الله علیه و آله وسلّم)، ائمه ی معصوم شیعه(علیهم السلام)، آموزه های بحقّ، جهانی و جاودانه ی قرآن کریم و شناخت صحیح از انسان و هدایت پذیری او بوده و آموزشی، پژوهش محور و سیار بوده است.

استاد با اعتقاد به آن مبانی و ضرورت ارشاد انسان ها، ابتدا معارف و علوم دینی را با درک و فهم ژرف آموختند و با پژوهش و تحقیق در منابع اولیه اسلامی و آثار علمای بزرگ به تبلیغ آن معارف به مردم و ارشاد آنان پرداختند.

ایشان از همه ی فرصت ها برای هدایت مردم بهره می بردند و همه ی اقشار جامعه را اساتید حوزه ها و دانشگاه ها، دانشجویان، طلاب، دانش آموزان، خانواده ها، صاحبان مشاغل، کارمندان، سیاستمداران، هموطنان، شهروندان سایر کشورها و… از معارف ناب قرآنی و علوم اهل بیت(علیهم السلام) و حکمت خدادادی خود بهره مند می ساختند و به تربیت مبلّغانی تأثیر گذار می پرداختند تا پرچم حاکمیت فرهنگ اسلامی هم چنان بر افراشته بماند.

در ادامه به توصیف روش هایشان می پردازیم.

موعظه

روش غالب در تبلیغ استاد طاهایی موعظه و پند و اندرز است. ایشان در نطقی ضمن بیان روش های تبلیغی سه گانه فرمودند: «وقتی من از راه حکمت و استدلال با مخاطب سخن می گویم به سختی می پذیرد ولی با موعظه زودتر می پذیرد» (استاد طاهایی، ۱۳۸۸).

استاد در این روش، سخنرانی را با یک آیه یا حدیث آغاز می کردند و پیرامون آن توضیحاتی می دادند. سپس با مسائل و امور زمان حاضر تطبیق می دادند. برای تأثیر بیشتر بر مخاطب و تثبیت آن بر صفحه ذهن او از ضرب المثل و غالباً اشعار استفاده می کردند. برای مثال یکی از شاگردانشان به نام عاتکه بحرانی(دختر شهید آیهالله سید عماد الدین بحرانی و طلبه عراقی مدرسه علمیه نرجس(علیها السلام) مشهد در سال۱۳۷۶-۱۳۷۱) می گوید: «من از سخنرانی استاد طاهایی بسیار متحول شدم از رنجاندن دیگران دوری می کنم زیرا ایشان روزی از صفت رذیله ی دگرآزاری سخن گفتند و به این شعر استناد کردند:

مرنجان دلم را که این مرغ وحشی

ز بامی که برخاست مشکل نشیند.

این شعر را هرگز فراموش نمی کنم. گاه دوستان و اقوام می گویند: چه شده که دیگر سخنان درشت و طعنه آمیز نمی زنی؟ من نیز به یاد این شعر می افتم و می گویم، اگر کسی را بیازارم، حتّی حلالیت طلبیدن سودی ندارد و دل رنجیده بهبود نمی یابد».

گاهی نیز مخاطب را متوجّه موقعیت های گوناگون سنّی، اعتقادی، زمانی و… خود می کند و الگوهای مشابه ی را مثال می زند تا تأثیر عمیق تری بر او بگذارد. برای مثال در یکی از سخنرانی های خود، در سال ۱۳۶۸ پیرامون کمال زن می گفتند. من (نویسنده ی مقاله) که در آن زمان ۲۳ ساله بودم تحت تأثیر این عبارتشان قرار گرفتم که فرمودند: «خواهران عزیز! ببینید حضرت فاطمه (علیها السلام) ۱۸ سال بیشتر نداشتند که به کمال رسیدند». این عبارات نیرو و انگیزه ام را برای رسیدن به کمال صدچندان کرد و به شکر خدا گام هایم را در مسیر کمال، ترک گناه و مکروهات و انجام واجبات و مستحبّات، استوارتر کردم – یاری خدا را در این مسیر تا آخر عمر می طلبم.

موعظه های استاد غالباً در قالب آموزش، تفسیر قرآن کریم یا شرح ادعیه و زیارات معصومین(علیهم السلام) انجام می شد. گاهی نیز به تقاضای یکی از طلبه ها با عنوان نصایح و ارشادهایی به او انجام می گرفت. برای مثال آخرین خاطره ای که خانم زهرا طهرانیان(معاون پژوهش، مدرس،عضو هیأت علمی و طالبه ی مدرسه علمیه نرجس مشهد از سال ۱۳۶۷-۱۳۸۹)؛ از ایشان داشت این بود که تقاضای نصیحت و توصیه ای کرد، آن استاد بزرگوار او را به اخلاص و تقوای الهی توصیه فرمودند.

پرسش و پاسخ

استاد طاهایی غالباً پس از درس یا سخنرانی حدود ۱۰ یا ۱۵ دقیقه را به پاسخ به پرسش های حاضران اختصاص می دادند. گاهی نیز جلساتی ویژه ی پرسش و پاسخ برگزار می کردند، مانند جلسه های پاسخ به پرسش های دانشجویان در پیش از انقلاب اسلامی. (سازمان تبلیغات اسلامی مشهد، فیلم مستند خانم طاهایی)

این نوع تبلیغ در واقع ایجاد فضای آزاد برای طرح هر نوع مشکل فردی یا اجتماعی در موضوعات متنوّع اعتقادی، عرفانی، سیاسی، فقهی، حقوقی، اخلاقی و… بود. و نظر به ناشناس بودن پرسش کننده و مشابه بودن مشکلات مردم، در این نوع جلسات، بسیاری از افراد پاسخ پرسش های احتمالی خود را نیز دریافت می کردند.

این جلسات، باعث بیداری سیاسی و مشارکت اجتماعی مردم در اصلاح نظام سیاسی و اجتماعی شده بود علاوه بر این که مخاطبان به روشنفکری های علمی و اعتقادی می رسیدند.

مشاوره

مشاوره جلسات اختصاصی و فردی یا گروهی با افراد معدود، پیرامون موضوع درخواستی متقاضی مشورت برگزار می شد. بارها شاهد این گونه تقاضاها از استاد طاهایی بودم که معمولاً با گرفتن وقت قبلی و با برنامه و در ساعات معینی از روز انجام می گرفت. بسیاری از طلاب مشکلات خانوادگی خود را مطرح و از پندها و توصیه ها و راه کارهای سازنده ای برخوردار می شدند.

جلسات دیگر مشاوره ی ایشان در کمیسیون امور بانوان خراسان بزرگ و خراسان رضوی (مطابق نقشه جدید) بود که پیرامون مسائل گوناگون مربوط به زنان جامعه دیدگاه های سازنده خود را مطرح می کردند که غالباً پیرامون امور فرهنگی بانوان بود.

تذکّر

تذکّر یادآوری اوامر و نواهی الهی به خاطی یا فراموش کار است. تذکّرات مرحومه استاد طاهایی به همراه عبارات انگیزشی چون: اشکال شرعی دارد، خدا ناظر است، در برابر امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) مسئولید، این جا خانه ی امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) است، من راضی نیستم، از جهنم بترس و… همراه بود. این یادآوری ها جنبه ی کاربردی دارند زیرا در لحظه ی مشاهده ی خطا یا غفلت انجام می گرفت. تذکّر به فرموده ی قرآن کریم برای مؤمنان سودمند است. (ذاریات/۵۵)

روش استدلال(مناظره)

از روش استدلال(حکمت) و مناظره برای گفت وگو با اهل سنّت بهره می بردند و به طلبه ها نیز این روش را آموزش می دادند. به یاد دارم که در سال ۱۳۷۸ یکی از عالمان اهل سنّت را برای سخنرانی در جمع طلاب خارجی دعوت کردند، آن عالم مدّعی بود که خلفای سه گانه(ابوبکر، عمر و عثمان) هیچ اختلافی با امیرمؤمنان علی(علیه السلام) و حضرت فاطمه(علیها السلام) نداشتند. استاد طاهایی در طول سخنرانی، از باب رعایت احترام چیزی نگفتند ولی پس از آن طلّاب را دور خود گرد آوردند و گفتند: به او با استفاده از منابع خودشان مثل شرح نهج البلاغه ی ابن ابی الحدید، صحیح بخاری و… پاسخ دهید و شواهد مخالفت خلفا با اهل بیت(علیهم السلام) را ذکر کردند.

روش الگویی

معرفی برترین الگوها: استاد طاهایی در سخنرانی های خود، غالباً به معرفی الگوهای عملی از اهل بیت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله وسلّم) به ویژه حضرت فاطمه (علیها السلام) برای بانوان می پرداختند و تلاش بسیاری در این راه مصروف می داشتند؛ چون شرح زیارت جامعه ی کبیره؛ سیری در خطبه ی فدک (طاهایی)، ترسیم جوانب شخصیتی حضرت فاطمه (سلام الله علیها) و… گاهی نیز از میان استادان نمونه به معرّفی برخی به عنوان استاد، زن یا دختر نمونه می پرداختند.

ایشان همیشه به استادان و مبلّغان توصیه می کردند که خود الگوی عملی شوند و مردم را با عمل خود راهنمایی کنند و به حدیث امام صادق(علیه‎السّلام) استناد می کردند(طاهایی، ۱۳۸۷) که فرمود: «کونوا دعاه الناس بغیر السنتکم: مردم را با غیر زبانتان فرا خوانید» (محمدبن یعقوب)؛ و طلبه را موظف به تبلیغ عملی پیش از زبانی می کردند. (طاهایی، تبلیغ بلیغ، ۱۳۸۷).

گاهی نیز جوانب الگویی یک بنده و شیعه ی کامل را به استناد قرآن(طاهایی، ویژگی های عبادالرحمان) و کلام معصومین(علیهم السلام) ترسیم می کردند: ایشان در کتاب معیار شناخت شیعه که چون سایر کتاب های ایشان، حاصل یک یا چند دوره سخنرانی های ژرف و مؤثّر ایشان است، به ترسیم الگویی جامع از شیعه می پردازد:

۱- ایمان قوی ۲- ورع ۳- صداقت و… (طاهایی، معیار شناخت شیعه)

زمانی هم به طبقات خاصّ جامعه اعم از فرهنگی، شغلی و… الگوهایی در حیطه ی کار خودشان ارائه می کردند که این روش نبوغ و آگاهی وسیع استاد طاهایی را نشان می دهد. برای نمونه الگوی استاد و معلم شایسته را در آراستگی به صفات رذیله و مستند به قرآن و حدیث با این ویژگی ها بیان می کنند: آگاهی از افراد تحت تربیت، اوضاع فرهنگی و سیاسی، آگاهی اساسی در امور مختلف، اخلاص، ایمان به هدف، پیش گام، دارای سعه صدر، پشتکار در عمل، قاطع و با شهامت، انتقادپذیر، نرم خو، مهربان و دلسوز، دارای عزّت نفس، عادل و صادق، فروتن و با گذشت، آراستگی ظاهری(طاهایی، ویژگی های معلم شایسته)؛ (به ویژه ساده پوشی و عدم تبعیت از مُدگرایی).

جوانب الگویی استاد طاهایی

۱- یکی از عوامل موفّقیت و تأثیرگذاری استاد طاهایی در هدایت مردم، صداقت و اخلاص و ارائه ی الگوی عملی از خود در این صفات برجسته و ایمانی بود.

جاذبیت: التزام استاد به واجبات و مستحبّات و اخلاق کریمه و… به حدّی بود که لباسی از نور جاذبیت الهی سراسر وجودشان را پوشانده بود به طوری که با یک جلسه ملاقات قلوب مستعد را به خود جذب می کرد.

به یاد دارم که نخستین جلسه ای که ایشان را مشاهده کردم در مکتب زهرا (علیها السلام)، (منزل خانم رضایی) در پاییز ۱۳۶۸ و در دهه ی فاطمیه (علیها السلام) ایشان که در سوگ رحلت همسرشان به سر می بردند. در سخنرانی خود به ذکر مظلومیت حضرت فاطمه (علیها السلام) و سیلی خوردن حضرت پرداختند و سیل اشک و نغمه ی زاری از دیدگان و حنجره شان پدیدار گشت، زیبایی استاد که در آن لباس های مشکی چون چراغی پرنور پرتو افشان بود و گریه های خالصانه و عارفانه بر اهل بیت (علیهم السلام) مرا که به منظور ثبت نام در مکتب آمده بودم، مجذوب خود کرد.

سراغ خانم اعتمادی را که در کنارشان ایستاده بود، از ایشان گرفتم. با کمال تواضع گفتند: من اعتمادی نیستم من کجا و ایشان کجا؟! سپس به خانم اعتمادی اشاره کردند. از آن به بعد جاذبه ها فزونی می یافت. هر بار که نام خانم طاهایی برده می شد بر علاقه ام به ایشان افزوده می گشت و علاقه به محبّتی عمیق تبدیل می شد.

توصیفی که از ایشان در منزل و به اعضای خانواده می کردم با این عبارات بود: «از صورت خانم طاهایی نور می‎بارد» و «با هر نگاه به خانم طاهایی یک درجه بر ایمان انسان اضافه می‎شود» این عبارات از سر حقیقت بودند. به درس تفسیر سه‎شنبه‎شان بسیار علاقه‎مند شدم، آگاهی ایشان از علوم زیست شناسی، فیزیک و… و جدیدترین نظریات علمی که بسیار عالمانه با درس تفسیرشان آمیخته می‎شد، مرا به شگفتی وامی‎داشت، از کجا این‎ها را آموخته‎اند؟!

جالب بود که اصطلاحات علمی را بدون اشتباه در حرکات کلمه تلفظ می‎کردند برای مثال در توصیف آفرینش انسان به اسپرم و اووم و تعیین جنسیت فرزند و کروموزوم‎های x و y درست مثل استاد بیولوژی الفاظ را بر زبان می‎آوردند. متوجّه شدم که ما دانشجویان پرغرور، علم بیشتری برای مطرح کردن نداریم. پیش تازی استاد طاهایی در نظرات علمی در هر رشته‎ای از علوم تجربی و انسانی، یکی از عوامل مؤثّر در جذب دانشجویان به جلساتشان بود.

جاذبه ی استاد که باعث تکامل روز افزونم شده بود به حدّی ‎رسید که با نگاه به چهره ی استاد سیل اشک از دیدگانم جاری می‎شد به‎طوری که در سال ۱۳۷۵ با گریه ی شدید از ایشان دعوت کردم تا برای سخنرانی به منزلمان تشریف آوردند. امّا ایشان در برابر گریه‎های من لبخند می‎زدند.

سایر شاگردان استاد طاهایی اعم از ایرانی و خارجی عمل خانم را به گفته‎هایشان، مهم‎ترین عامل سازندگی مواعظشان می‎دانستند. برخی از این دیدگاه‎هادر شمیم نرجس، سایت استاد طاهایی و… آمده است. و بسیاری نیز در مصاحبه دریافت شده‎اند.

جانب اخلاقی به ویژه اخلاص، عفت، عشق به امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) تقوا و عبادتشان بسیار برجسته بود.

عبادت: در جانب عبادی، بسیار به امور مستحب مانند نماز شب، مناجات‎ها، گریه از خوف خدا، زیارات، حج و عمره و… ملتزم بودند. جالب آن است که همه ی ادعیه و زیارات را حفظ می‎خواندند و پس از عبادات چهره‎شان بسیار نورانی می‎شد. به یاد دارم در سال ۱۳۸۷ یک روز پس از نماز ظهر که به چهره ی مبارکشان نگاه کردم نورانیت فوق طبیعی در آن دیدم و بسیار شیفته شان گشتم.

عشق به اهل بیت(علیهم السلام): این عشق توصیف ناشدنی است. زیارت عارفانه، گریه ی سوزناک بر عزای آن بزرگواران، یاد امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) – که آرام و قرار را از ایشان سلب کرده بود- تفسیر آیات الولایه، شرح زیارت جامعه و… همه دلیل بر شیفتگی شان به آن خاندان پاک بود. با التماس از امام رضا (علیه السلام) اذن دخول در حرمش را می خواست و طلّاب را ادب زیارت با معرفت می آموخت. (شرح حال زائر، شمیم، ش۱۲، ص۵۰؛ سایت اینترنتی یادواره استاد طاهایی بانوی بافضیلت) سخاوتمندی استاد طاهایی فراتر از امور مادّی بود، امور معنوی را نیز شامل می‎شد و همگان را در عبادات و گریه‎های خود شریک می‎کردند. گریه‎های دسته‎جمعی مکتب نرجس(علیها السلام) بسیار مرا تحت تأثیر قرار می‎داد و در اندیشه ی خطاهایم فرو می برد تا با اشک آن‎ها را پاک سازم.

مدیری