پاورپوینت کامل ما برای وصل کردن آمدیم ۵۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ما برای وصل کردن آمدیم ۵۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ما برای وصل کردن آمدیم ۵۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ما برای وصل کردن آمدیم ۵۱ اسلاید در PowerPoint :

>

(فاسقان) کسانی هستند! که پیمان خدا را، پس از محکم ساختن آن، می شکنند و پیوندهایی را که خداوند دستور داده برقرار سازند، قطع نموده و در روی زمین فساد می کنند این ها از زیان کارانند.

پیوند با خویشان از بیان آیات و روایات

واژه ی «صله « لغتی عربی از ریشه ی «وَصَلَ» و به معنای هر گونه پیوند، ارتباط و اتّصال می باشد. امّا در معانی بخشش، عطیّه، جایزه، به هم پیوستن، رسیدن و رسیدگی کردن نیز به کار می رود. (معلوف، ۱۲۷۶/۲- معین، ۷۸۲)

کلمه ی «رَحِم» در لغت عرب به محلّ قرار گرفتن جنین در شکم مادر اطلاق می شود و همچنین به معنای قرابت و خویشاوندی است. جمع مکسّر آن «ارحام»، به معنای خویشاوندان می باشد. (المعجم الوسیط، ۱۰۳۷/۲۲)

بنابراین می توان گفت: منظور از «صله ی رحم» رسیدگی به خویشاوندان و ایجاد پیوند و ارتباط با آن هاست. به عبارت دیگر هر کاری که از مصادیق پیوند با ارحام و ارتباط با خویشان باشد، صله ی رحم به حساب می آید.

ارحام چه کسانی هستند؟

در میان علما پیرامون تعیین حدود خویشاوندی گفتگوی بسیاری در گرفته است در ضمن این که در آیات و روایات نیز در این باره تصریحی نرسیده است و تعیین حدّ و مرز آن به عرف واگذار گردیده است.

نظرات در این موضوع بسیار است که در این جا ۲ نظریه که مشهورترند ذکر می شود:

نظر اول: ارحام شامل تمام خویشان نسبی می گردد خواه ازدواج آنان با هم حرام باشد یا حلال. گر چه نسبت دوری با هم داشته باشند. (نراقی، ۴۲۲)

علّامه مجلسی خویشاوندان دور را نیز که در عرف از نزدیکان شخص شمرده شوند جزء ارحام او می داند. (مجلسی، ۱۰۹/۷۱)

نظریه ی دوم: ارحام کسانی هستند که میراث خوار به شمار می روند؛ مانند: پدر، مادر، برادر، خواهر و فرزندان آن ها و نیز عمو، عمه، خاله، دایی و فرزندان آنان (که این نظریه ی بسیاری از مراجع تقلید می باشد). (حسینی، ۲۵۴)

صله ی رحم در آیات

این موضوع در قرآن از جایگاه والایی برخوردار است و در آیات زیادی به صله ی رحم و نیکی به خویشاوندان سفارش گردیده است. با توجّه به این که تعداد آیات در این موضوع بسیار است در این جا به چند نمونه اکتفا می کنیم.

خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید: «وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحام » (از خدایی بپرهیزید که (همگی به عظمت او معترفید؛ و) هنگامی که چیزی از یکدیگر می خواهید نام او را می برید (و نیز) از (قطع رابطه با) خویشاوندان خود، پرهیز کنید». (نساء، ۱)

در این آیه خداوند متعال بعد از نام مقدّس خود ارحام و خویشاوندان را ذکر فرموده است و این بیانگر اهمیّت صله ی رحم و ارتباط با خویشان است.

در آیه ی دیگر می فرماید: «الَّذینَ ینْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ میثاقِهِ وَ یقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یوصَلَ وَ یفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ أُولئِک هُمُ الْخاسِرُون » (فاسقان) کسانی هستند! که پیمان خدا را، پس از محکم ساختن آن، می شکنند و پیوندهایی را که خداوند دستور داده برقرار سازند، قطع نموده و در روی زمین فساد می کنند این ها از زیان کارانند. (بقره/۲۷)

بر اساس این آیه، قطع کنندگان پیوندهایی که خدا به پیوستن به آن ها امر نموده، جزو زیان کاران می باشد و از جمله ی این پیوندها صله ی رحم است.

صله ی رحم در روایات

در کتب حدیثی شیعه، روایات فراوانی در مورد صله ی رحم وارد شده است.

قال امیر المؤمنین (علیه السّلام): «ِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) یقُولُ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: أَنَا «الرَّحْمَنُ». وَ هِی [مِنَ ] الرَّحِمِ شَقَقْتُ لَهَا اسْماً مِنِ اسْمِی، مَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ، وَ مَنْ قَطَعَهَا قَطَعْتُه »

حضرت علی (علیه السلام) به نقل از رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) فرمود: خداوند تعالی خطاب به رحم فرموده است: من رحمان هستم و نام رحم را از اسم خودم مشتق نموده ام. پس هر کس صله ی رحم کند و با بستگان خود پیوند نماید من او را به رحمت خود وصل خواهم کرد و هر کس قطع رحم کند من رحمت خود را از او قطع خواهم نمود. (مجلسی، ۲۶۶/۲۳)

ابوذر غفاری به نقل از پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) می گوید: حضرت مرا به صله ی رحم توصیه کرد، هر چند ارحام از من بریده باشد. (مجلسی، ۷۵/۷۴)

در روایات، صله ی رحم با عناوین مختلفی توصیف شده است؛ از جمله مهمترین عمل بعد از ایمان، وسیله ی تقرّب به خداوند، از شرایط ایمان، از روش های ائمه(علیهم السّلام)، سفارش ائمّه(علیهم السّلام)، نشانه های دین داری و پرهیزکاری، والاترین قدم خیر، واجب همگانی و همیشگی، وسیله ی خشنودی پروردگار، محبوب خدا، راه رسیدن به بهشت و….

مصادیق صله ی رحم

صله ی رحم دامنه ی وسیعی دارد. به طور کلّی با خبر بودن از احوال خویشان از هر طریقی، صله ی رحم است که ممکن است در مورد هر خویشاوندی متفاوت باشد. گاهی صله ی رحم با یک تلفن و احوال پرسی و گاهی با دیدار حضوری و گاهی با صرف مال و… انجام می گیرد. بنابراین صله ی ارحام مصادیق و شیوه های گوناگونی دارد:

۱.دید و بازدید حضوری و به زیارت خویشاوندان رفتن

دید و بازدید از زمان های بسیار دور در ایام مختلف سال، در میان خانواده های ایرانی به صورت یک سنت زیبا و حسنه رایج بوده است که نقش بسزایی در تحکیم پایه های پیوند و ارتباط میان خویشان داشته است.

این پیوند آن قدر اهمّیت دارد که حتّی در مسافرت هم نباید ترک شود. امام صادق (علیه السّلام) فرمود: پیوند میان برادران، آن گاه که پیش هم هستند، دیدار هم دیگر است و در مسافرت نامه نوشتن به یکدیگر». (کلینی، ۶۷۰/۲)

گرچه در برخی از موارد، می توان با تماس تلفنی، نوشتن نامه، فرستادن پیام کوتاه، حدّ واجبِ صله ی رحم را انجام داد، امّا در ملاقات حضوری برکاتی نصیب انسان می گردد که قابل مقایسه با راه های دیگر نیست.

البتّه توجّه به این نکته لازم است که دید و بازدید باید به قصد زیارت مؤمن و با اخلاص انجام گیرد زیرا که امام صادق (علیه السّلام) می فرمایند: «هر که مؤمنی را زیارت کند، خدا را زیارت کرده است».

برخی بر این اعتقادند که تا خویشان به دیدن آن ها نیایند، به دیدن اقوام خود نمی روند که این تفکّر نشانه ی غرور و حس برتربینی است و شایسته ی انسان مؤمن و مسلمان نیست، بلکه نشانه ی تواضع این است که ابتدا به زیارت بستگان بروند که یقیناً در پیشگاه الهی جایگاه والاتری خواهند داشت.

۲.عیادت از خویشاوندان مریض

عیادت از مریض، یکی از مصادیق صله ی رحم است که حقیقتاً باعث تحکیم عواطف در روابط خانوادگی می شود چون فرد بیشتر از هر زمانی احتیاج به دل جویی و همدردی به خصوص از طرف نزدیکان خود دارد.

امام صادق (علیه السّلام) می فرمایند: «هر کس از بیماری عیادت کند، هفتاد هزار فرشته او را همراهی می کنند و برای او طب آمرزش می نمایند، تا به خانه اش بازگردد. (کلینی،۱۲۰/۳)

۳.هدیه دادن

هدیه یکی از عواملی است که در پیوند با خویشان اثر فوق العاده ای دارد. خواه خویشاوند نیاز داشته باشد یا نه. هدیه دادن امری مستحب و مورد تأیید است که بسیاری از کدورت ها را از بین می برد.

امیر المؤمنین (علیه السّلام) می فرماید: «هدیه دادن به برادران مسلمان در نزد من محبوب تر از آن است که معادل آن را صدقه بدهم». (کلینی، ۱۴۴/۵)

۴.صلح و آشتی میان خویشاوندان

یکی از شیوه های صله ی رحم که باعث ایجاد صمیمیت و عطوفت بین فامیل می شود، اصلاح ذات البین است، در صورتی که بین فامیل قهر یا کدورت و تفرقه ای اتّفاق افتاده باشد.

خداوند در قرآن کریم به این امر سفارش نموده است و فرموده: «ِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَصْلِحُوا ذاتَ بَینِکم » «پس از (مخالفت فرمان) خدا بپرهیزید؛ و خصومت هایی را که میان شماست، آشتی دهید». (انفال/۱)

۵.ازدواج

ازدواج نوعی صله ی رحم است و به عبارت دیگر، اوّلین مرحله ی صله ی رحم آن است که برای زمین