پاورپوینت کامل فصلی برای رویش ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فصلی برای رویش ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فصلی برای رویش ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فصلی برای رویش ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

>

تقرّب به خدا ممکن نیست مگر زمانی که تمام هستی انسان طیّ حرکتی پایدار و گسترده متحوّل شود و در این مسیر قرار گیرد.

نقش ماه رمضان در تربیت و رشد معنوی

ماه رمضان سرآغاز فصلی نو در حیات معنوی مسلمانان است که باید آمادگی لازم را برای حضور در ضیافت باشکوه الهی به دست آورند و خود را لایق آن درگاه کنند.

رمضان مدرسه ای تربیتی است که در آن مسلمان مؤمن تمرین می کند تا اراده اش را برای اجرای دستورات خداوند تقویت کند و در برابر احکام الهی خاضع باشد.

در این ولادت دوباره ای که به جریان می افتد می کوشیم تا آگاهی معنوی، درک روحانی و اندیشه های متعالی خود را تعمیق بخشیم تا این ماه به یک پدیده ی گذرا در جریان حیات تبدیل نشود بلکه به عنوان عنصری پایدار در روند مستمر و رو به رشد حیات معنوی باقی بماند.

پرسش این است که تأثیر این ماه در تقویت حیات معنوی و ارتقای شخصیت اسلامی چگونه به وقوع می پیوندد؟

پاسخ به این سؤال بر سه محور اساسی متمرکز است:

محور اوّل: نقش سازنده ی روزه

روزه از برنامه های مترقی و متعالی اسلام است که ضامن سعادت دنیا و آخرت و تأمین کننده ی بهداشت جسم و تزکیه ی روح است.

قالب مادّی و ظاهری آن، دست کشیدن از خوردنی ها و نوشیدنی ها و برخی لذّت های خاص است؛ امّا در بعد روحانی و معنوی، عملی است که انسان آن را به قصد تقرّب به خداوند انجام می دهد.

ثمره ی پیوند این دو جنبه، یک نوع بیداری معنوی اثر بخش است که از کُنه اراده جوشش می کند. اراده ای ثابت و استوار در جریان حرکت روح که پیوسته به انسان الهام می کند مراقب احساسات درونی، افکار خاص و رفتار های عملی خود باشد.

این امر از طریق کنترل روزانه ی لذّت های معمولی که پیش از این از آن ها استفاده می کرد، تحقّق می یابد. خودداری از این لذّت ها با انگیزه ی تقرّب به خدا و کسب رضوان او انجام می شود.

انگیزه ای که براساس عشق به خالق و خوف از نارضایتی اوست. این انگیزه به عنوان مهم ترین هدف حیات انسانی تمام وجودش را فرا می گیرد و به گونه ای اثر بخش، در طرز فکر، احساسات، رفتار و در تمام ابعاد شخصیت انسان بازتاب می یابد.

این یک اصل کلّی و ثابت است. تقرّب به خدا ممکن نیست مگر زمانی که تمام هستی انسان طیّ حرکتی پایدار و گسترده متحوّل شود و در این مسیر قرار گیرد. آن جاست که تربیت جهت دار و سازنده ی اسلامی شکل می گیرد.

وقتی که تنها دل مشغولی و دغدغه ی انسان قرب الهی و دست یابی به مقام رضوان باشد؛ به این اعتبار که خداوند نهایت تمام غایات و مقاصد است. این است معنای عبودیت که از آن به خضوع بی قید و شرط تعبیر می شود:

«قُلْ إِنَّ صَلاَتِی وَنُسُکی وَمَحْیای وَمَمَاتِی لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ. لاَ شَرِیک لَهُ وَبِذَلِک أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ؛ بگو: «نماز و تمام عبادات من، و زندگی و مرگ من، همه برای خداوند پروردگار جهانیان است. همتایی برای او نیست؛ و به این فرمان داده شده ام، و من نخستین مسلمانانم!» (انعام ۱۶۲و ۱۶۳)

روزه و تقوا

خداوند روزه را واجب کرده تا انسان از طریق روزه به تقوا دست یابد:

«یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کتِبَ عَلَیکمُ الصِّیامُ کمَا کتِبَ عَلَی الَّذِینَ مِن قَبْلِکمْ لَعَلَّکمْ تَتَّقُونَ؛ ای افرادی که ایمان آورده اید! روزه بر شما نوشته شده، همان گونه که بر کسانی که قبل از شما بودند نوشته شد، تا پرهیزکار شوید»(بقره، ۱۸۳).

روزه تشریع شد تا روح تقوا در جان انسان، تفکّر تقوایی در اندیشه اش و حرکت تقوامدارانه در حیاتش رسوخ کند و در نهایت انسانی متّقی باشد که از خدای خود خوف و خشیت دارد.

چنین انسانی برای حرکت بر مسیر تقوا نیاز به قدرت قانون و امر و نهی دیگران ندارد بلکه درک این حقیقت که خداوند حاکم بر او و تمام هستی است برایش کافی است تا مراقب اعمالش باشد، از ظلم بپرهیزد، حدود الهی را پاس بدارد، حقوق دیگران را محترم شمرد و در حقّشان تعدّی و تجاوز نکند.

در مقابل منکرات خوددار باشد و در تمام عرصه های زندگی، اعم از فردی و اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و. .. بر محور تقوا گام بردارد.

بُعد اجتماعی روزه

روزه بُعد اجتماعی شخصیت انسان را نیز تحت تأثیر قرار می دهد. مسلمانان اعمّ از توانگر و تنگدست یک ماه تمام باید گرسنگی را تحمّل کنند. بنابراین نوعی مساوات همگانی و به دنبال آن احساس همدلی و همدردی و مهربانی نسبت به همنوعان ایجاد می شود.

توانگران گرسنگی و محرومیتی را که برای برخی به جهت شرایط اقتصادی دشوار پیش می آید، درک می کنند؛ احساس مسئولیتی در آنان ایجاد می شود که به شکل فردی یا گروهی برای تغییر این وضعیت و یاری ایشان تلاش کنند.

گاه روزه در افق وسیع تری انسان را تحت تأثیر قرار می دهد؛ از احساس گرسنگی و حرمان، گرسنگی و تشنگی روز قیامت را به خاطر می آورد؛ آن جا که به میزان اعمال ناشایستی که مرتکب شده، توقّفش در صحرای محشر طولانی تر شده و عبورش از پل صراط دشوارتر:

«وَ اذْکُرُوا بِجُوعِکُمْ وَ عَطَشِکُمْ فِیهِ جُوعَ یوْمِ الْقِیامَهِ وَ عَطَشَهُ؛ در این ماه باگرسنگی و تشنگی خود، گرسنگی و تشنگی روز قیامت را بیاد آورید.»(شیخ صدوق، امالی، ص۱۵۴).

این یادآوری او را به فکر تدارک قیامت می اندازد و در دنیا هر روز به محاسبه ی نفس خود می پردازد و سعی و تلاش در اطاعت از فرمان خداوند و انجام اعمال صالح می کند.

بدین ترتیب روزه بهترین یاور انسان بر تزکیه ی نفس، مبارزه با شیطان و نفس امّاره است. انسان را برای دست یابی به صفات حمیده و اخلاق پسندیده تربیت می کند از جمله تربیت انسان بر صبر به ویژه صبر در