پاورپوینت کامل برای فردایی بهتر ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل برای فردایی بهتر ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل برای فردایی بهتر ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل برای فردایی بهتر ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

>

پیامبر اکرم(صلّی الله علیه و آله): «الْأَمَلُ رَحْمَهٌ لِأُمَّتِی، وَ لَوْ لَا الْأَمَلُ مَا أَرْضَعَتْ أُمٌّ وَلَداً وَ لَا غَرَسَ غَارِسٌ شَجَر»، امید برای امّت من مایه ی رحمت است و اگر امید نبود، هیچ مادری فرزندش را شیر نمی داد و هیچ باغبانی درختی نمی کاشت.

بازنگری در مفهوم انتظار

مفهوم انتظار

مفهوم انتظار، به ویژه انتظار ظهور حضرت مهدی (عَجَّل الله تعالی فرجه الشّریف) درچهارچوب مهدویت و امامت معنا می یابد و از مجموعه ی باورهای اسلامی جدا نیست، اعتقاد به مهدویت و انتظار، در رأس هرم اعتقادی شیعه قرار گرفته است.

عظمت وجودی و ابعاد مختلف شخصیت صاحب الامر(علیه السّلام)، باعث شده است که در طول هزار و اندی سال که از غیبت کبری می گذرد، هر گروه از مردم، بسته به گرایش های خاص اعتقادی، اجتماعی و فرهنگی که داشته اند، از دیدگاهی خاص به تحلیل شخصیت و تعیین جایگاه آن حضرت در عالم هستی بپردازند.

مفهوم انتظار در لغت

انتظار درلغت به معنای چشم داشت و چشم به راه بودن و نوعی امید به آینده داشتن است؛ امّا انتظار در اسلام عبارت از ایمان استوار بر امامت و ولایت حضرت ولی عصر (عَجَّل الله تعالی فرجه الشّریف) می باشد(لغت نامه ی دهخدا ذیل کلمه ی انتظار).

این معنا از انتظار، مفهومی است که با نهاد همه ی انسان ها عجین شده است و می توان گفت همه ی انسان ها به نوعی منتظرند؛ به بیان دیگر، اگر امید به آینده را از آدمی بگیرند سرنوشتی جز سکون، رکود، مرگ و تباهی نخواهد داشت؛ از همین روست که در کلام نورانی پیامبر اکرم(صلّی الله علیه و آله) آمده است:

«الْأَمَلُ رَحْمَهٌ لِأُمَّتِی، وَ لَوْ لَا الْأَمَلُ مَا أَرْضَعَتْ أُمٌّ وَلَداً وَ لَا غَرَسَ غَارِسٌ شَجَر»، امید برای امّت من مایه ی رحمت است و اگر امید نبود، هیچ مادری فرزندش را شیر نمی داد و هیچ باغبانی درختی نمی کاشت(محمدباقرمجلسی، بحارالانوار،ج۷۷،ص ۱۷۳،ح۸).

ناگفته نماند که این امید به آینده و انتظار تحقّق فردای بهتر، خود ریشه در یک ویژگی فطری دارد و آن کمال جویی انسان است. انسان همواره طالب رسیدن به مراتب بالاتر و دست یافتن به قلّه های پیشرفت و ترقّی است و این در همه ی انسان ها با تفاوت هایی در سطح کمال مورد نظر و تلاش و جدّیتی که برای رسیدن به کمال مطلوب صورت می گیرد، وجود دارد.

در تفکّر شیعی، انتظار موعود به عنوان یک اصل مسلّم اعتقادی و برترین اعمال شمرده شده: «أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ انْتِظَارُ الْفَرَجِ مِنَ اللَّه»؛ برترین کارها انتظار فرج و گشایش از سوی خداست(بحارالانوار، محمدباقر مجلسی، ج۷۵، ص۲۰۸، ح۷۷).

در بسیاری از روایات بر ضرورت انتظار قائم آل محمد(صلّی الله علیه و آله) تصریح شده است که از جمله می توان به روایت زیر اشاره کرد:

روزی امام صادق(علیه السّلام) خطاب به اصحاب خود فرمود: آیا شما را خبر ندهم به آن چه صاحب عزّت و جلال، هیچ عملی را جز به آن از بندگان نمی پذیرد؟

گفتند: بله. فرمود: گواهی دادن به این که هیچ شایسته ی پرستشی جز خداوند نیست و این که محمّد(صلّی الله علیه و آله) بنده و فرستاده ی اوست و اقرار کردن به آن چه خداوند به آن امر فرموده و ولایت ما و بیزاری از دشمنانمان و تسلیم شدن به ما و پرهیزگاری و تلاش و مجاهدت و اطمینان و انتظار قائم(نعمانی، الغیبه، ص ۲۰۰، ح ۱۶).

اقسام انتظار

حضرت امام (رحمه الله علیه) در یکی از بیانات خود برداشت های متفاوتی از موضوع انتظار را دسته بندی کرده و به شرح زیر مورد نقد و بررسی قرار می دهند:

۱. دیدگاه کسانی که تکلیف مردم در زمان غیبت را تنها دعا برای تعجیل فرج حضرت حجت(عَجَّل الله تعالی فرجه الشّریف) می دانند: بعضی ها انتظار فرج را به این می دانند که در مسجد، حسینیه و در منزل بنشینند و دعا کنند و فرج امام زمان(عَجَّل الله تعالی فرجه الشّریف)را از خدا بخواهند.

۲. دیدگاه دوم بسیار شبیه به دیدگاه اوّل است، با این تفاوت که در دیدگاه دوم به طور کلّی وظیفه ای که هر فرد نسبت به جامعه ی خود دارد به فراموشی سپرده شده و حتّی از امر به معروف و نهی از منکر هم غفلت شده است، دسته ی دیگری بودند که انتظار فرج را به این امر می دانستند که ما کار نداشته باشیم به این که در جهان چه می گذرد، بر ملّت ها چه می گذرد، بر ملّت ما چه می گذرد، ما تکلیف خودمان را عمل می کنیم، برای جلوگیری از این امور هم خود حضرت بیایند و کاری به کار آن چه در دنیا می گذرد، نداشته باشیم.

۳. سومین برداشت از مفهوم انتظار، برداشت کسانی است که به استناد برخی روایات که می گویند: حضرت مهدی(عَجَّل الله تعالی فرجه الشّریف) زمانی ظهور می کند که دنیا پر از فساد و تباهی شده باشد، پس ما نبای