پاورپوینت کامل سخنی در افضلیت قوم یهود ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سخنی در افضلیت قوم یهود ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سخنی در افضلیت قوم یهود ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سخنی در افضلیت قوم یهود ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

>

ای جماعت یهود! اگر آن گونه که می پندارید شما بر توده ی بشر ارجحیت دارید، پس چگونه خداوند شما را به کیفر و عذاب های دردناکی که به آن دچار گشتید، مبتلا کرد و به علّت عصیانی که دارید، شما را پراکنده ساخت و از نظر بدکرداری، ضرب المثل عالم بشریت شدید.

آیا قوم یهود برگزیده ی خدا هستند؟

«یا بَنی إِسرائِیلَ اذْکرُوا نِعْمَتی الَّتی أَنْعَمْتُ عَلَیکمْ وَ أَنّی فَضّلْتُکمْ عَلی الْعَالَمِینَ »؛ ای فرزندان اسرائیل! از نعمت هایم که بر شما ارزانی داشتم و از این که من شما را بر جهانیان برتری دادم، یاد کنید (بقره/۴۷).

پرسش ۱: آیا آیه ی ۴۷ سوره ی بقره، تأییدی بر این عقیده ی قوم یهود که آنان برگزیده ی خدا هستند، نیست؟

پرسش ۲: با توجّه به این که این آیه در زمان پیامبر (صلی الله علیه وآله) نازل شده و با صیغه ی مخاطب آمده، به نظر می رسد که فقط شامل بنی اسرائیل زمان حضرت موسی نباشد.

در وجه فضیلت بنی اسرائیل بر عالمیان، با این که مسلّم است که پیغمبر اکرم (صلی الله علیه وآله) افضل انبیا و اوصیا و کتاب و دین او افضل کتاب ها و ادیان و امّت او، افضل امّت ها می باشد، چند وجه زیر گفته شده است:

۱- بعضی گفته اند که مقصود عالمیان زمان خودشان می باشد، نه همه ی زمان ها؛ زیرا “الف” و “لام” در “العالمین”، برای عموم عرفی است و نه عموم حقیقی. از این رو مقصود برتری آن ها نسبت به افراد عصر خودشان است و نه تمام اعصار (رک: طبرسی، مجمع البیان، ج۱، ص۱۹۸).

۲- برخی گفته اند که اطلاق افضلیت با یک فضیلت هم سازش دارد و بنی اسرائیلی که در یک یا چند فضیلت از دیگران افضل بوده اند، اگرچه در بسیاری از فضایل، دیگران از آن ها افضل بوده اند؛ خواه در زمان خود و خواه در تمام زمان ها و به این سبب نمی توان گفت که بنی اسرائیل از تمام جهات برتری دارند (رک: محمدجواد مغنیه، الکاشف، ج۱، ص۹۵) و روشن است که فضیلت داشتن در یک جهت، بر فضیلت اطلاقی و عمومی دلالت نمی کند.

۳- بعضی هم ذکر کرده اند که طبق مفاد آیه ی ۱۳۷ سوره ی اعراف (ما این قوم مستضعف (بنی اسرائیل) را وارث شرق و مغرب زمین کردیم)، روشن است که بنی اسرائیل در آن زمان، وارث تمام جهان نشدند؛ پس مقصود این است که وارث شرق و غرب منطقه ی خودشان شدند. بنابراین فضیلت آن ها بر جهانیان نیز برتری نسبت به افراد همان محیط است (رک: تفسیر نمونه، ج۱، ص۲۲۱).

۴- برخی هم گفته اند که تفضیل بنی اسرائیل، مقیّد به زمان استخلاف و اختیار آنان بود؛ امّا بعد از این که از امر پروردگار سرپیچی کردند و بر پیامبرانشان عصیان نمودند و نعمت های خدا را انکار و از عهد و پیمان خود شانه خالی کردند، خداوند نسبت به آن ها حکم لعن و غضب و ذلّت و مسکنت را اعلان نمود (رک: سید قطب، فی ظلال القرآن، ج۱، ص۶۹).

۵- امّا تحقیق این است که افضلیت به معنای دارا بودن فضایل اخلاقی، اعتقادی، عبادی، جاه و منزلت، قرب به مقام ربوبی و مانند این ها نیست؛ بلکه مراد اتمام حجّت به وسیله ی ادلّه ی واضح و براهین متقن، معجزات باهره، نعمت ها